川鹽古道文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護研究

鄧 軍

(自貢市鹽業(yè)歷史博物館 研究部，四川 自貢643000)

川鹽古道是一條可與茶馬古道、南方絲綢之路媲美的重要戰(zhàn)略性物資運輸通道，是在歷史時期形成的由多條水路運輸系統(tǒng)和復(fù)雜的陸路運輸系統(tǒng)組成的源于四川（含重慶）的產(chǎn)鹽區(qū)，通過食鹽的運銷輻射到四川、重慶、湖北、湖南、貴州、云南、陜西等地的水陸混合型運鹽古道，在沿線的許多地方，被當?shù)乩习傩战凶鳌胞}大路”或“老大路”。川鹽運銷所經(jīng)區(qū)域的自然生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多樣及土家族、苗族、彝族、納西族等多民族聚居的社會文化特性，使得川鹽古道沿線及周邊地域留下了厚重而多樣的文化遺產(chǎn)，形成了一條特色鮮明、內(nèi)涵豐富具有自身文化特質(zhì)的文化線路。 但是，因缺乏對川鹽古道文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)梳理和調(diào)查研究，目前對其基本面貌還缺乏整體的認識。 本文在2014 年4 月至11 月對川、渝、黔、滇、鄂、湘、陜七省和直轄市境內(nèi)的川鹽古道進行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，就川鹽古道文化遺產(chǎn)的構(gòu)成、保存現(xiàn)狀以及存在的問題和保護對策等方面展開論述，以期引起學(xué)界對川鹽古道文化遺產(chǎn)應(yīng)有的重視，推動其保護和合理利用。

一、川鹽古道文化遺產(chǎn)的構(gòu)成和現(xiàn)狀

川鹽古道沿線與鹽運相關(guān)的物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)在類型和構(gòu)成上主要有古鹽道、棧道遺址、驛站遺址、鹽店遺址、鹽號遺址、鹽局遺址、鹽倉遺址、稅卡遺址、關(guān)隘、會館、廟宇、祠堂、牌坊、水運碼頭、堰閘、船槽、古橋、古鎮(zhèn)、古街、古村落、碑刻、摩崖石刻及水路和陸路運輸系統(tǒng)的各類運鹽器具等，及其與鹽運相關(guān)的飲食、民俗和勞動號子等方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成了體系化的鹽運文化聚集帶。

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.古鹽道遺址

川鹽運輸?shù)牟糠止披}道遺跡至今仍清晰可尋，沿線保存得較為完好的就有四川自貢彙柴口、瀘州雪山關(guān)、涼山喜德縣孫水關(guān)、宜賓筠連縣犀牛村及隱豹關(guān)的古鹽道；貴州金沙縣五里坡、畢節(jié)七星關(guān)、遵義鴨溪鎮(zhèn)水淋巖的古鹽道；云南鹽津豆沙關(guān)、富源縣勝境關(guān)、宣威可渡關(guān)的古鹽道；重慶石柱西沱鎮(zhèn)楠木埡、酉陽丁市鎮(zhèn)的古鹽道；湖北恩施建始縣花坪鎮(zhèn)石埡村、竹山柳林鄉(xiāng)、神農(nóng)架林區(qū)紅舉村的古鹽道；陜西鎮(zhèn)坪車灣、代安河及雞心嶺山埡的古鹽道等遺址。

2.鹽號、鹽店、鹽倉遺址

專事鹽業(yè)運輸和販賣的鹽號及兼營鹽業(yè)的各類商號遍布于川鹽古道沿線。 據(jù)筆者調(diào)查，在重要的鹽運中轉(zhuǎn)站均有從事食鹽販運的鹽號或商號，遺憾的是相當數(shù)量的鹽號遺址早已消失，如清代民國時期龔灘曾有大業(yè)鹽號、永盛鹽號、茂隆鹽號及順昌鹽號等，僅大方縣瓢兒井鎮(zhèn)有十九家鹽號[1]，敘永亦有十三家鹽號之眾[2]，但是遺存下來的鹽號遺址極少。 目前，保存得最為完好的當數(shù)思南周家鹽號，仁懷馬桑坪華家鹽號、金沙縣羅馬街鹽號、習(xí)水土城鹽號及畢節(jié)大關(guān)鹽號。 作為食鹽儲存、轉(zhuǎn)運和分銷據(jù)點的鹽倉和鹽店，遺存的數(shù)量稀少，主要有西沱鎮(zhèn)的上鹽店、下鹽店及龔灘半邊倉鹽倉等遺址。

3.古鎮(zhèn)、古街、古村落及驛站

川鹽的運銷，促進了大批古鎮(zhèn)、古街、古村落及驛站的興起和繁榮。 考察發(fā)現(xiàn)，有如下一批具有代表性且保存相對較好的聚落：四川自貢仙市、牛佛、趙化及永安古鎮(zhèn)等，瀘州福寶、太平古鎮(zhèn)及天仙鎮(zhèn)樂道古村落、震東鄉(xiāng)普市村，宜賓南廣、橫江古鎮(zhèn)，西昌市禮州古鎮(zhèn)、佑君古鎮(zhèn)，鹽源縣金河古鎮(zhèn)、衛(wèi)城鎮(zhèn)等；重慶石柱西沱鎮(zhèn)、黃水鎮(zhèn)，江津白沙古鎮(zhèn)、支坪鎮(zhèn)真武社區(qū)，綦江東溪、郭扶古鎮(zhèn)，酉陽龔灘、龍?zhí)豆沛?zhèn)，黔江濯水古鎮(zhèn)，巫山大昌古鎮(zhèn)等；貴州沿河縣淇灘古鎮(zhèn)、赤水市丙安古鎮(zhèn)、仁懷市茅臺鎮(zhèn)、習(xí)水縣土城鎮(zhèn)、大方縣瓢井鎮(zhèn)及金沙縣清池古鎮(zhèn)等；湖北恩施屯堡鄉(xiāng)羅針田村，利川市柏楊鎮(zhèn)、大水井、老屋基、納水溪、張家寨、梅子水古村落，宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)、椒園鎮(zhèn)慶陽壩涼亭街、兩河口鎮(zhèn)彭家寨、上洞坪老街及盛家壩小溪村，建始縣高坪鎮(zhèn)石埡村及巴東野三關(guān)等；湖南龍山縣洗車河、里耶古鎮(zhèn)及苗兒灘鎮(zhèn)撈車河古村落，桑植縣苦竹寨、倉關(guān)裕老街、陳家河老街，鳳凰古城及洪江古商城等；云南鹽津鹽井鎮(zhèn)，會澤縣娜故鄉(xiāng)白霧村，永勝縣三川鎮(zhèn)，麗江大研古鎮(zhèn)及束河古鎮(zhèn)等。

川鹽古道沿線大部分聚落在歷史上均有為運鹽的力夫提供食宿的驛站，湖北恩施穿心店驛站、沾益縣的松林驛站、涼山州喜德縣登相營古驛站、云南勝境關(guān)驛站、神農(nóng)架林區(qū)猴子石驛站，從文化遺產(chǎn)和規(guī)模的角度看，是相當具有代表性的驛站遺址。

4.廟宇、會館及祠堂

川鹽古道上分布著眾多的寺廟和會館建筑，最具有普遍性的是陜西廟①、南華宮、天上宮、川主廟、萬壽宮、禹王宮、貴州廟、湖廣廟、王爺廟及觀音廟等。 從這些規(guī)模宏大的建筑中，不僅可以看出陜西、四川、江蘇、江西、福建、云南、貴州等各地鹽商和民眾在川鹽古道沿線上從事鹽業(yè)經(jīng)營活動的“足跡”和影響，還可以反映出他們各自的信仰。 如川鹽古道上密布的陜西廟，就有自貢西秦會館、敘永春秋祠、畢節(jié)陜西廟、龔灘的西秦會館、會澤陜西廟、昭通陜西廟、瓢井鎮(zhèn)陜西廟等，充分體現(xiàn)出陜西、山西籍鹽商對川鹽販賣強有力的經(jīng)營。 此外，沿線還分布著較多精美的鹽商宅邸和祠堂建筑。

5.關(guān)隘、古橋

位于交通節(jié)點的關(guān)隘和古橋是川鹽古道的重要組成部分。 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，瀘州的雪山關(guān)和武定門、宜賓筠連的隱豹關(guān)和凌云關(guān)、鹽津豆沙關(guān)、畢節(jié)七星關(guān)、宣威可渡關(guān)、富源縣勝境關(guān)、酉陽西屏關(guān)及涼山冕寧縣孫水關(guān)等是川鹽運輸通道上的主要關(guān)隘。 沿線保存較完好的木制或石質(zhì)古橋有沾益的黑橋和九孔橋、恩施的永順橋和步青橋、開縣七里譚廊橋、鹽津縣高橋村五尺道高橋、酉陽龍?zhí)舵?zhèn)渤海橋、永勝縣三川鎮(zhèn)盟川橋、麗江束河古鎮(zhèn)青龍橋、綦江東溪古鎮(zhèn)太平橋及自貢艾葉鎮(zhèn)平康橋等。 值得注意的是，這些古橋在當?shù)厝园l(fā)揮著重要的交通作用。

6.堰閘、碼頭、險灘

水路運輸是舊時食鹽運輸?shù)闹饕绞剑?與川鹽水運系統(tǒng)相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有碼頭、堰閘及船槽、險灘等。 川鹽運銷的西南和中南地區(qū)水運較為發(fā)達，食鹽轉(zhuǎn)運的碼頭數(shù)量甚多，自貢仙市鹽運碼頭、宜賓榨子母碼頭、江津白沙鎮(zhèn)朝天嘴碼頭、仁懷市沙灘鄉(xiāng)馬桑坪碼頭等是較具代表性的古鹽運碼頭。 為了提升鹽運能力，部分重要的川鹽水運河段在清代民國時期修建了堰閘，濟運閘、庸公閘、金子凼堰閘、五皇洞堰閘、平康堰閘等是釜溪河流域食鹽運輸?shù)闹匾唛l，至今仍發(fā)揮著重要的水利功能。 赤水河流域的吳公巖、二郎灘、葫市灘及烏江流域的龔灘、潮砥灘是川鹽水路運輸中著名的險灘，貢井艾葉灘船槽是旭水河鹽運系統(tǒng)中為數(shù)不多的船槽。

7.碑刻、摩崖石刻

川鹽古道沿線有數(shù)量可觀的反映川鹽運銷、鹽道修建相關(guān)的碑刻，如自貢漆樹鄉(xiāng)遺存的《顏昌英李振亨二善人修路碑記》、牛佛鎮(zhèn)的《牛佛義渡章程碑》、鄧關(guān)的《富順縣鄧關(guān)運鹽船業(yè)同業(yè)公會會所修建碑》及旭水河“菩薩石”摩崖造像，涼山鹽源縣平川鎮(zhèn)騾馬堡“潤鹽古道”題刻；酉陽龍?zhí)舵?zhèn)的《補修小蓋山至山黛溝鹽路碑》，石柱西沱楠木埡修路功德碑，開縣七里潭廊橋記事碑，綦江的“盜鹽反省碑”及“筑路功德碑”，龔灘的《永定成規(guī)》及《永定章程》碑；竹溪卡門灣的《萬古不朽五福橋》碑刻，神農(nóng)架林區(qū)的“百步梯修路碑”；赤水河流域的《整理赤水河航道碑》、《陛詔修河碑》及葫市摩崖造像[3]，金沙縣境的《萬年碑》、《立德永年》、《萬福橋碑》等修筑鹽道的記事碑及漁塘河碑刻群。

上述碑刻記載了川鹽運銷線路及廣泛的社會文化影響等珍貴歷史信息，是不可多得的實物資料。 以貴州境內(nèi)的碑刻為例，金沙縣石場苗族彝族鄉(xiāng)遺存的刻于清乾隆四年（1739）的《萬年碑》碑文記載：“石革鬧②緣屬邊隅川黔接壤，南來鹽路所行，高山峻嶺，崎嶇狹窄，舉步艱難；為民不食少味之餐排難，齊心修施，盡千辛萬苦，終替庶民與行人解萬千之患”[4]，另一清道光二十五年（1845）立的《立德永年》碑刻文字顯示：“因鹽道之崎嶇乃由茅臺而修至安底③……不惜重金捐修鹽道由仁邑④而至水西”⑤，反映出當?shù)厝嗣襁\輸食鹽的艱辛、鹽道修建的背景及其路線。

除此之外，沿線還遺存了金沙縣大定坡鹽碉遺址、湖南巴茅溪鹽局舊址、神農(nóng)架林區(qū)項家臺稅鹽卡舊址及稱鹽石砝碼、鹽背簍、打杵等類型多樣的實物。 需要指出的是，歷史時期的運鹽憑證、器具、照片和影像資料等作為川鹽運銷的重要實物和記錄，亦應(yīng)成為川鹽古道物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機組成部分。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與川鹽運輸之間的關(guān)聯(lián)非常密切，尤其體現(xiàn)在飲食、民俗和勞動號子等方面。 貴州茅臺酒、西沱鹽運民俗、自貢水煮牛肉及放水節(jié)、瀘州先市醬油和福寶豆腐干、五通橋龍舟會、涪陵榨菜、利川柏楊豆干、黃柏園桃花燈等均不同程度地與川鹽運輸促進其起源、發(fā)展和興盛有深遠的歷史淵源。

古鹽道上流布的部分船工號子、背鹽歌、挑夫歌、山歌、民歌、竹枝詞、詩詞等，生動反映了食鹽運銷的情況，是鹽運文化遺產(chǎn)的重要組成。 根據(jù)水文特征的不同及地方文化的差異，川鹽水路運輸系統(tǒng)中的各流域孕育出各具特色的船工號子， 具有代表性的就有釜溪河鹽船號子、永寧河船工號子、烏江船工號子、赤水河船工號子、酉水船工號子、南廣河船工號子等。

需要強調(diào)的是，反映川鹽運銷的古代詩歌、竹枝詞等應(yīng)納入川鹽古道文化遺產(chǎn)的范疇。 例如清朝時號稱“西南巨儒”的鄭珍創(chuàng)作的《吳公嶺》一詩，表現(xiàn)出吳公嶺和赤水河的險惡形勢及川鹽販運至黔境的纖夫、挑工艱苦卓絕的勞動，清代劉慎知在其《富榮場景詩·鹽船》中反映出釜溪河鹽運的盛況，明人楊慎在《竹枝詞九首》中反映三峽地區(qū)鹽運的艱險[5]，這些作品非常形象、生動地“描繪”了歷史時期川鹽運銷的具體情景。

二、川鹽古道文化遺產(chǎn)保護工作與存在的問題

當前川鹽古道文化遺產(chǎn)的保護，是全球化過程中地方文化自覺的一種表現(xiàn)。 在全球化浪潮下，地方的人們開始認識和理解本土文化，并且更加意識到本土文化的重要性。 所謂“文化自覺”，按照費孝通先生的說法，其意義是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明'，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向”[6]。 而正是這種文化的自覺，成為了川鹽古道文化遺產(chǎn)保護工作的重要推動力。

（一）川鹽古道文化遺產(chǎn)保護回顧

近年來地方政府和相關(guān)部門圍繞川鹽古道文化遺產(chǎn)的保護，從文物普查、學(xué)術(shù)考察、旅游開發(fā)、“非遺”保護等方面做了大量工作，取得了一定的成效。

1.文物普查

自貢、鎮(zhèn)坪、神農(nóng)架及金沙等地區(qū)結(jié)合第三次全國文物普查工作，開展了對古鹽道及鹽運文化遺址的調(diào)查和認定工作。 自貢市文物部門在“三普”工作中，對古鹽道遺址及相關(guān)文物點進行了專題文物普查，新發(fā)現(xiàn)了鹽運碑刻、古鹽道等文化遺存，并將彙柴口古鹽道、貢井老街古鹽道等五處鹽運文化遺存成功申報為第七批全國重點文物保護單位“茶馬古道”線性文物保護點。 陜西鎮(zhèn)坪縣文物部門在普查中發(fā)現(xiàn)了主要由車灣鹽道、代安河鹽道及雞心嶺山埡鹽道組成的鎮(zhèn)坪古鹽道，2010 年該遺址被國家文物局列為第三次全國文物普查重要新發(fā)現(xiàn)之一[7]，并于2014 年申報成為第六批陜西省文物保護單位[8]。 湖北神農(nóng)架林區(qū)文體局在2008 年啟動了對巫溪至神農(nóng)架段古鹽道的專項普查，較全面地摸清了神農(nóng)架境內(nèi)的運鹽線路及鹽運文化遺產(chǎn)的賦存情況，同年神農(nóng)架段古鹽道被申報為湖北省文物保護單位。 金沙縣文物管理所在“三普”工作中，發(fā)現(xiàn)了幾段保存完好的古鹽道及多塊重要的鹽運碑刻，金沙古鹽道亦被整體納入“茶馬古道”線性文物保護點。 江津區(qū)文物管理所近幾年對白沙古鎮(zhèn)、中山古鎮(zhèn)、真武場碼頭、江口碼頭等進行了考察，發(fā)現(xiàn)和核定了中沙鹽店、白沙鹽店、津岸分局庫稱校準砝碼等鹽運文化遺存[9]。 此外，石柱、綦江、瀘州、遵義、畢節(jié)、竹溪、恩施、酉陽等地也不同程度地開展了鹽運文化遺存的調(diào)查。 通過上述工作，文物部門對古鹽道文物遺跡進行了認定和登記，進一步摸清了鹽道的走向、路線、輻射范圍和相關(guān)文物遺跡的組成情況。

2.學(xué)術(shù)考察

近十年來， 以文博單位、 高校為主體， 對川鹽古道漸次展開了相關(guān)學(xué)術(shù)考察活動。 早在2005 年，華中師范大學(xué)趙逵便對鄂西南、川南、渝東南、渝東北地區(qū)的古鹽道及其沿線的聚落進行了學(xué)術(shù)考察，完成了《川鹽古道上的傳統(tǒng)聚落與建筑研究》[10]博士論文的撰寫。 竹山縣在2007 年組織研究人員對巫溪至竹山段的古鹽道進行了較為翔實的考察，并公開出版了《秦巴古鹽道》一書，對該段古鹽道上的鹽運歷史文化、鹽運民俗及文物遺跡等作了較全面、鮮活的介紹[11]。 思南縣政府在2009 年6 月組織專家學(xué)者，順烏江而下，對沿河、酉陽、龔灘、彭水、涪陵等地的古鹽道進行了實地考察[12]，并結(jié)合考察資料匯編了《烏江鹽油古道》一書[13]。 2010 年4月，由國家博物館、四川省文物考古研究院、中央電視臺聯(lián)合組織，四川五糧液集團冠名贊助的“五尺道—石門道—鹽道”考古調(diào)查活動啟動[14]，考察組對自貢、宜賓、昭通、曲靖地區(qū)的部分古鹽道遺跡進行了考古考察。2014 年9 月，自貢市文化廣播影視新聞出版局邀請了北京大學(xué)、中國國家博物館、故宮博物院及四川省文物考古研究院等單位的20 余位專家，對自貢鹽運古道進行了合作考察，累計考察文物點近100 處，取得了重要的新發(fā)現(xiàn)和考察結(jié)論，專家們認為自貢鹽運古道初步具備成為世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單的潛力。

對川鹽古道的學(xué)術(shù)考察中，自貢市鹽業(yè)歷史博物館組織的“尋訪川鹽古道”大型學(xué)術(shù)考察活動最具有代表性、 系統(tǒng)性和針對性。 2014 年4 月至11 月該館組織研究人員開展了歷時76天的田野調(diào)查，對四川自貢、樂山、瀘州、宜賓、廣元、遂寧、涼山，重慶江津、綦江、黔江、云陽、忠縣、開縣、巫溪、巫山、酉陽、石柱，貴州銅仁、遵義、畢節(jié)，湖北十堰、恩施、神農(nóng)架林區(qū)，湖南張家界、湘西，云南昭通、曲靖、麗江及陜西鎮(zhèn)坪等地區(qū)的古鹽道及鹽運文化遺產(chǎn)進行了系統(tǒng)考察，對川鹽古道的歷史和現(xiàn)狀、分布和線路、價值和特征及其文化遺產(chǎn)的構(gòu)成等基本問題有了全面的把握，產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)和社會影響⑥。

3.依托研究機構(gòu)、高校開展保護和研究

自貢市鹽業(yè)歷史博物館有一支穩(wěn)定的研究中國鹽業(yè)的學(xué)術(shù)隊伍， 2014 年該館確立以“川鹽古道與區(qū)域發(fā)展”作為今后幾年的重大專項科研課題。 除對川鹽古道進行學(xué)術(shù)考察外，該館為推動川鹽古道文化遺產(chǎn)的保護于2014 年10 月組織召開了全國性的“川鹽古道與區(qū)域發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會，中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、西南大學(xué)、遵義師范學(xué)院、重慶市文化遺產(chǎn)研究院、四川省文物考古研究院等單位的四十余位專家學(xué)者，以及瀘州、樂山、江津、石柱、十堰、神農(nóng)架林區(qū)、銅仁、畢節(jié)、遵義、昭通等地方文物管理部門的約五十位主要負責(zé)人及專家參會。 與會代表一致認為應(yīng)聯(lián)合川鹽古道沿線相關(guān)部門將其作為線性文化遺產(chǎn)申報為全國重點文物保護單位，并積極籌備世界文化遺產(chǎn)的申報。 可以說，此次學(xué)術(shù)會議對推動川鹽古道文化遺產(chǎn)的保護具有里程碑式的意義。

高校隊伍是川鹽古道研究中的另一中堅力量。 四川理工學(xué)院中國鹽文化研究中心是國內(nèi)鹽業(yè)史、鹽文化研究的重要機構(gòu)，該中心從科研項目等角度積極資助對川鹽古道的研究，如對“自貢鹽道與區(qū)域社會文化研究”等有關(guān)研究課題給予立項支持。 另外，因地緣關(guān)系及學(xué)科優(yōu)勢，華中科技大學(xué)、武漢大學(xué)、西南大學(xué)、貴州民族大學(xué)及遵義師范學(xué)院等高校圍繞川鹽古道相關(guān)課題展開了多維度的研究⑦。

4.開展對鹽運古鎮(zhèn)、古村落的保護

近年來，國家及地方政府對具有深厚鹽運歷史文化的古鎮(zhèn)和古村落（社區(qū)）開展了較高層次的保護。 石柱西沱鎮(zhèn)及自貢仙市鎮(zhèn)、艾葉鎮(zhèn)、牛佛鎮(zhèn)、趙化鎮(zhèn)等被列為了國家歷史文化名鎮(zhèn)，利川沙溪鄉(xiāng)張高寨、柏楊壩鎮(zhèn)水井村及富順獅市鎮(zhèn)獅子灘社區(qū)、長灘鎮(zhèn)長灘壩社區(qū)等被列為中國傳統(tǒng)村落名錄給予保護。 龔灘古鎮(zhèn)因歷史時期川鹽運黔而異常繁榮，受彭水水電站修建的影響，2006—2008 年古鎮(zhèn)被整體搬遷復(fù)建至下游約1.2 公里的小銀灘而得到保護。 此外，赤水丙安古鎮(zhèn)、習(xí)水土城鎮(zhèn)、瀘州天仙鎮(zhèn)樂道古村落、利川黃柏古村落和石橋古村落等以鹽運文化為載體，將旅游開發(fā)與古鎮(zhèn)、古村落的保護和發(fā)展結(jié)合而得到更好的保護。

5.打造和修繕鹽運文化景觀

部分地方充分挖掘境內(nèi)的鹽運歷史底蘊，打造起一批地方特色的鹽運文化景觀。 敘永魚鳧古街上制作了反映川鹽運銷的鹽船、馬幫、挑夫、背夫等雕塑，并在舊城區(qū)濱江路段上打造了信義鹽號、 雪山關(guān)等石刻畫卷。 作為清代民國時期自貢鹽運工人會館的王爺廟得到了較好的修繕，成為釜溪河岸邊標志性的勝景。 遵義鴨溪鎮(zhèn)在高速公路出入口制作了以“古鹽道”命名的雕塑，反映川鹽入黔運道的艱險及運鹽力夫的艱辛。 習(xí)水縣在鹽運險灘二郎灘修建了觀景平臺，思南周家鹽號及土城鹽號經(jīng)修復(fù)后對外開放。 西沱鎮(zhèn)結(jié)合鹽業(yè)文物保護修復(fù)了云梯街上的下鹽店，黃水鎮(zhèn)則在古鹽道上樹立碑刻給予標示和保護。 鹽津豆沙關(guān)、富源勝境關(guān)經(jīng)過修繕后，成為了當?shù)刂木包c，并且酉陽已組織著手編制境內(nèi)的《川鹽古道旅游開發(fā)規(guī)劃》[15]，利川也初步編制出《利川市鄂渝古鹽道生態(tài)文化旅游綜合發(fā)開項目》[16]，積極打造各類鹽運文化景觀。

6.搜集實物，博物館保護

鹽運文化賦存豐富和實物遺存較多的地區(qū)，大量搜集川鹽運銷的實物和圖文資料，設(shè)立了反映川鹽運銷的博物館（陳列館、陳列室）。 如土城赤水河鹽運文化陳列館、黃水巴鹽古道博物館、西沱鹽運文化陳列室及烏江博物館、秦巴民俗博物館等展陳了數(shù)量可觀的鹽運文物和實物。 現(xiàn)階段，自貢也正在抓緊籌建自貢鹽運史陳列館。

7.列入各級“非遺”名錄給予保護

21 世紀以來，全國高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，部分鹽運非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入了?。ㄖ陛犑校┘?、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 納溪永寧河船工號子在2009 年被列入四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 西沱鹽運民俗于2011 年被列入重慶市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，合江先市醬油則在2014 年成為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

此外，自貢市鹽業(yè)歷史博物館在2014 年聯(lián)合川南影視制作公司拍攝了《潤鹽古道》系列紀錄片，石柱縣政府在2015 年3 月啟動了《巴鹽古道》紀錄片的拍攝[17]，通過影像手段展現(xiàn)川鹽古道的基本面貌和歷史文化。

（二）存在問題

川鹽古道文化遺產(chǎn)保護雖已取得一定的成效，但是隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，尤其是現(xiàn)代化進程、城鎮(zhèn)化建設(shè)加快及交通環(huán)境的巨大變化等因素，使其面臨瀕危和急劇消失的局面。其保護工作形勢依然十分嚴峻，存著以下方面的突出問題：

首先，缺乏協(xié)調(diào)保護機制。 沿線各地區(qū)對川鹽古道文化遺產(chǎn)是結(jié)合地方文化保護的一般做法進行保護，沿線七?。ㄖ陛犑校﹨^(qū)缺乏統(tǒng)一的保護思路和規(guī)劃，沒有形成保護的合力。 而且各地保護的力度存在著差異， 非常不利于川鹽古道文化線路的整體性保護， 更不能形成點、線、段、網(wǎng)有機結(jié)合的全面保護。

其次，開發(fā)性破壞嚴重。地方政府在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游開發(fā)中，不注意對鹽運文化資源的妥善保護，使川鹽古道深刻的歷史內(nèi)涵隨著外部風(fēng)貌的大幅度改變而喪失。鹽運古鎮(zhèn)、古街及古村落的改造對鹽運物質(zhì)文化遺存造成了損壞，在城鎮(zhèn)化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)中又面臨被拆建的局面，諸多重要文物遺跡遭到不同程度的拆毀。部分川鹽轉(zhuǎn)運的重要碼頭、古棧道因大型水利工程的修建已徹底消失，如三峽地區(qū)古棧道、烏江古棧道隨著三峽大壩及彭水水電站的修建而徹底地淹沒于水底。 除偏遠地區(qū)和山區(qū)的古鹽道尚殘存外，多數(shù)古鹽道已被現(xiàn)代公路所覆蓋。

再次，文物保護和認定滯后。 因?qū)Υ}古道的歷史及價值認識不足等因素，沿線的古道、碑刻、摩崖石刻、古建筑等具有重大價值的文物還沒有納入文物保護點或文物保護單位。 即便是已成為文物保護點的文物，在保護級別上整體上還偏低。 如考察發(fā)現(xiàn)具有重要歷史價值及特色的鹽津縣高橋村五尺道高橋，還僅僅是一個縣級文物保護單位，而且橋面雜草叢生，保護現(xiàn)狀十分堪憂。

復(fù)次，“非遺”傳承面臨危機?？疾彀l(fā)現(xiàn)，鹽運相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失較為嚴重。傳統(tǒng)的背鹽、挑鹽及船運、馬幫運輸?shù)塞}運方式隨著交通環(huán)境的變遷已基本消失，在傳統(tǒng)鹽運方式上生長起來的民俗民間文化失去了承載的基礎(chǔ)，面臨傳承危機。 如各地的船工號子普遍面臨傳承和消失的嚴峻態(tài)勢，自貢地區(qū)因鹽運發(fā)展起來的盛大節(jié)日——放水節(jié)則早已消失。

最后，鹽運器具不斷消失，水路運輸中各段河流不同形制的木船幾乎已絕跡，釜溪河的櫓船、烏江的歪尾船、赤水河的牛牯船等均已退出歷史的舞臺。 沿線的老鹽工相繼去世，留存下來的“活態(tài)”的東西越來越少，沿線民眾對川鹽運銷的“歷史記憶”逐漸減退。

三、川鹽古道文化遺產(chǎn)保護對策

川鹽古道文化遺產(chǎn)正面臨著日益沉重的壓力和不容錯過的良好機遇，其保護利用應(yīng)作為當前大西南及中南地區(qū)線性文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的一項重大課題。 在當前及今后一段時期可注意采取以下策略來加強其保護和合理開發(fā)利用。

（一）各地聯(lián)動，申報“國?！?/h3>

川鹽古道文化遺產(chǎn)類型豐富、特色鮮明、分布范圍廣且時間跨度長，具有申報國家重點文物保護單位和世界文化遺產(chǎn)的潛在價值。 川、黔、滇、鄂、湘、陜、渝七省（直轄市）區(qū)相關(guān)文博單位應(yīng)聯(lián)合行動，將各地區(qū)的古鹽道及其鹽運文化遺產(chǎn)上升到區(qū)域和國家層面以“整體”的形式提升保護的級別，用“文化線路”和線性文化遺產(chǎn)的視野，將川鹽古道打捆申報為全國重點文物保護單位。 山西省運城市平陸縣虞坂古鹽道及四川省、云南省、貴州省聯(lián)合申報的“茶馬古道”，在2013 年成功申報成為第七批全國重點文物保護單位，為川鹽古道申報“國?！眴挝惶峁┝朔浅：玫慕梃b和參考。并且，可協(xié)調(diào)啟動川鹽古道申報世界文化遺產(chǎn)的可行性研究。絲綢之路與大運河成功申報世界文化遺產(chǎn)名錄，蜀道進入申遺預(yù)備名錄，對川鹽古道文化遺產(chǎn)保護有著重要的帶動和示范效應(yīng)。

（二）建立機制，保護性開發(fā)

沿線地方政府應(yīng)建立起保護的長效機制和協(xié)調(diào)機制。 由相關(guān)部門牽頭，如國家文物局、中國文化遺產(chǎn)研究院或四川省文物局組織協(xié)調(diào)川、黔、滇、鄂、湘、陜、渝七省（直轄市）區(qū)制訂統(tǒng)一的總體保護規(guī)劃與行動原則，盡快啟動編制川鹽古道文化線路保護方案。 聯(lián)合七?。ㄖ陛犑校﹨^(qū)建立川鹽古道文化遺產(chǎn)保護利用及文化、旅游開發(fā)合作機制，將其納入?yún)^(qū)域文化建設(shè)和經(jīng)濟協(xié)作的重要內(nèi)容，共同協(xié)商解決川鹽古道保護管理中的重大問題。 各地結(jié)合實際，進行分段、分區(qū)域、分類管理，細化出地方性規(guī)劃。 在整體保護的思路下分層級保護，開展重點保護示范工程，對重要路段重點保存。 選取一批條件合適的線路，打造一批文化景觀，修復(fù)一批代表性的古道、驛站、鹽號、鹽店、鹽倉、碼頭等。 政府、相關(guān)部門及民間應(yīng)廣泛參與川鹽古道文化遺產(chǎn)的保護，進一步加大宣傳力度，營造良好的社會環(huán)境。

（三）繼續(xù)調(diào)查，及時搶救

盡快啟動川鹽古道文化遺產(chǎn)資源的詳細調(diào)查，明確文化遺產(chǎn)及文物的構(gòu)成，梳理重點的保護路段及重要文物遺存。 開展川鹽古道歷史文化、民俗、社會、語言、宗教及地理方面的田野調(diào)查，對鹽運文物進行專題普查，加強對食鹽運輸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查和保護。 采取以縣（區(qū)）、市（自治州）為單位，對各轄區(qū)鹽運文化遺產(chǎn)進行深度調(diào)查。 對存在嚴重隱患的相關(guān)遺存和瀕危遺產(chǎn)及時保護，遴選、爭取一批瀕危遺產(chǎn)項目進入國家文物維修保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護項目庫。 同時，抓緊搜集實物及民俗資料，著手籌建“川鹽古道博物館”。

（四）加強合作，深入研究

對川鹽古道文化遺產(chǎn)的研究不能僅僅局限于沿途所遺留下來的歷史文化遺存的考察和記錄，還應(yīng)對其所承載的經(jīng)濟、社會、歷史、文化、民俗、民族、宗教、交通及自然地理環(huán)境等諸多方面展開綜合研究，并在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)、科學(xué)地開展對川鹽古道文化線路遺產(chǎn)的保護和管理工作。 為此，各科研機構(gòu)和學(xué)科之間應(yīng)加強合作，開展相應(yīng)的基礎(chǔ)研究和理論研究工作，促進研究成果轉(zhuǎn)化為保護的建議和科學(xué)依據(jù)。 并且，川鹽古道沿線各地的地方文管所、博物館、檔案館、文化館、圖書館及宣傳機構(gòu)應(yīng)加強合作，協(xié)同推進川鹽古道文化遺產(chǎn)保護工作。

四、結(jié) 語

對川鹽古道文化遺產(chǎn)的保護，應(yīng)充分認識和挖掘川鹽古道所蘊含的文化遺產(chǎn)價值、考古價值及旅游價值等多重價值，準確把握其遺產(chǎn)的內(nèi)涵、特征、構(gòu)成和現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上綜合開展對川鹽古道文化線路遺產(chǎn)的保護和管理工作。 鑒于文化線路的保護管理具有復(fù)雜性、長期性等特點，尤其需要沿線各地方緊密協(xié)作，廣泛借鑒國內(nèi)外文化線路遺產(chǎn)保護和管理的成功經(jīng)驗，結(jié)合鹽運文化遺產(chǎn)保護、旅游規(guī)劃和開發(fā)等現(xiàn)實問題，將川鹽古道文化遺產(chǎn)的保護與沿線經(jīng)濟社會和文化的發(fā)展結(jié)合，創(chuàng)新性地探索出一種由水道和陸地道路混合類型構(gòu)成的大型線性文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)、管理的有效模式。

（致謝：本研究在實地考察和資料搜集中，得到自貢、瀘州、宜賓、涼山、畢節(jié)、銅仁、遵義、昭通、曲靖、云陽、江津、綦江、開縣、恩施、神農(nóng)架、十堰、張家界等地方文物管理部門的大力支持，特此致謝?。?/p>

注釋：

①又有西秦會館、春秋祠或關(guān)帝廟等指稱。

②即今石場苗族彝族鄉(xiāng)。

③即今金沙縣安底鎮(zhèn)。

④即今仁懷。

⑤資料來源：金沙縣文物管理所李慶陽所長提供的《立德永年》碑刻照片。

⑥可參見：鄧軍.尋訪川鹽古道[N].中國文化報，2014-10-18；鄧軍.古道風(fēng)韻——川鹽古道系列考察掠影[J].鹽業(yè)史研究，2014，(4)；川鹽古道調(diào)查簡報[C]//自貢市鹽業(yè)歷史博物館.川鹽古道與區(qū)域發(fā)展研討會論文集.2014:295-301。

⑦代表性的有：華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院趙逵教授、武漢大學(xué)城市設(shè)計學(xué)院楊雪松教授對川鹽古道的考察和研究；西南大學(xué)歷史文化學(xué)院李世平副教授及文學(xué)院楊亭副教授對重慶石柱段古鹽道的調(diào)查研究；貴州民族大學(xué)李浩教授對川黔古鹽道的研究；遵義師范學(xué)院魏登云、羅進、裴恒濤等學(xué)者對赤水河流域鹽運文化的研究。

[1] 大方縣瓢井鎮(zhèn)志編纂委員會.大方縣瓢井鎮(zhèn)志[Z].2011:2.

[2] 敘永縣地方志編纂委員會.敘永縣志[M].北京:方志出版社，1998:317.

[3] 遵義地區(qū)文物管理委員會，遵義地區(qū)文化局.遵義地區(qū)文物志[Z].1984:150-170.

[4] 李慶陽.金沙的川鹽古道與文化遺產(chǎn)[C]//自貢市鹽業(yè)歷史博物館.川鹽古道與區(qū)域發(fā)展學(xué)術(shù)研討會論文集.2014:287.

[5] 王慎之，王子今.四川竹枝詞中的鹽業(yè)史信息[J].鹽業(yè)史研究，2004，(4):33-35.

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[8] 陜西省人民政府關(guān)于公布第六批省文物保護單位的通知(陜政發(fā)〔2014〕19 號)[EB/OL].(2014-06-20)[2015-05-10].http://www.shaanxi.gov.cn/0/103/10464.htm.

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[17] 黃玉才，譚紅建.石柱拍攝非遺紀錄片《巴鹽古道》[EB/OL].(2015-03-25)[2015-05-08].http://www.cq.xinhuanet.com/2015-03/25/c_1114757051.htm.