體育報(bào)道與主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)——基于話語(yǔ)分析的視角

陸 攀

（安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部 安徽合肥 230051）

話語(yǔ)(Discourse)是指在某種特定語(yǔ)境中所使用的語(yǔ)言[1](P532)，是人們說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)的語(yǔ)言。法國(guó)后現(xiàn)代思想家福柯則把話語(yǔ)看作言語(yǔ)與語(yǔ)言相結(jié)合的復(fù)雜的具體社會(huì)形態(tài)，是與各種社會(huì)權(quán)力關(guān)系緊密聯(lián)系的具體言語(yǔ)方式。西方馬克思主義的代表人物之一葛蘭西，從對(duì)資本主義國(guó)家結(jié)構(gòu)的分析中提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得革命的勝利必須首先要取得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，話語(yǔ)權(quán)則是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式。在當(dāng)代，話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪更是各種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要形式，牢牢把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)是我們黨思想文化建設(shè)的一項(xiàng)根本任務(wù)。體育事業(yè)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的一個(gè)有機(jī)組成部分，體育報(bào)道是我國(guó)新聞報(bào)道的一個(gè)重要領(lǐng)域，它具有意識(shí)形態(tài)的傳播功能，是實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要陣地，切不可忽視這塊陣地建設(shè)。

一、主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)在體育報(bào)道中不能離場(chǎng)

體育報(bào)道是對(duì)體育活動(dòng)信息的報(bào)道，包括體育賽事報(bào)道、體育民生報(bào)道、體育人物報(bào)道等眾多方面。從國(guó)際體育報(bào)道的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，體育報(bào)道的信息必然是承載一定價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)要求的信息，那種純粹的“體育”報(bào)道是不存在的。在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，英國(guó)BBC廣播公司對(duì)我國(guó)游泳運(yùn)動(dòng)員葉詩(shī)文就進(jìn)行了偏頗報(bào)道，甚至英國(guó)的科學(xué)雜志《自然》雜志也違背事實(shí)刊登誹謗葉詩(shī)文的文章。在西方體育報(bào)道中對(duì)黑人運(yùn)動(dòng)員的種族歧視也屢見(jiàn)不鮮，如在倫敦奧運(yùn)會(huì)期間，美國(guó)黑人體操小將道格拉斯奪冠后美國(guó)廣播公司NBC電視臺(tái)出現(xiàn)了插播猴子廣告的事件等。在上述事例中，西方體育報(bào)道所持的不公正立場(chǎng)，就是西方文明優(yōu)越論、西方種族優(yōu)越論等價(jià)值觀的反映。持這種價(jià)值觀的人必然要為自己國(guó)家運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的失利進(jìn)行辯解、甚至懷疑攻擊他國(guó)運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)異成績(jī)，特別是對(duì)弱小國(guó)家運(yùn)動(dòng)員出色表現(xiàn)的懷疑攻擊，這是西方恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)思想的自然折射。荷蘭學(xué)者梵·迪克認(rèn)為，新聞不僅是一種話語(yǔ)，而且是一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，“媒體從本質(zhì)上說(shuō)就不是一種中立的、懂常識(shí)的或者理性的社會(huì)事件協(xié)調(diào)者，而是幫助重構(gòu)預(yù)先制定的意識(shí)形態(tài)”[2](P12)。體育報(bào)道的意識(shí)形態(tài)性是客觀存在的，體育報(bào)道的過(guò)程實(shí)際上也是某種意識(shí)形態(tài)傳播的過(guò)程。在我國(guó)，堅(jiān)持黨管媒體的原則，新聞媒體向來(lái)是黨和國(guó)家的喉舌，體育報(bào)道也必然要滲透和反映黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)主張，彰顯黨和國(guó)家的形象和意志，這是鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必然要求。改革開(kāi)放以前，在“體育報(bào)道一定要突出政治”的要求下，雖然在體育報(bào)道中出現(xiàn)了泛意識(shí)形態(tài)化現(xiàn)象，但在當(dāng)代，體育報(bào)道也不能淡化甚至去意識(shí)形態(tài)化，主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)在體育報(bào)道中時(shí)刻不能離場(chǎng)。這是對(duì)西方體育報(bào)道中的話語(yǔ)霸權(quán)和話語(yǔ)侵犯的必然應(yīng)對(duì)，也是對(duì)國(guó)內(nèi)各種消極社會(huì)思潮如淡化意識(shí)形態(tài)思潮、消費(fèi)主義思潮、封建迷信思想在體育報(bào)道中滲透的積極應(yīng)對(duì)。

二、在體育報(bào)道中主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的若干策略

體育報(bào)道具有意識(shí)形態(tài)的傳播功能，在當(dāng)代中國(guó)，必須積極發(fā)揮體育報(bào)道對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播作用。通過(guò)體育報(bào)道，積極傳播中華體育精神、奧林匹克精神，傳播中華民族精神和時(shí)代精神，傳播主流的價(jià)值觀，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情感，形成對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)同和主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)。要掌握好體育報(bào)道中主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，從話語(yǔ)分析的視角來(lái)看，筆者認(rèn)為，要從以下方面做起：

（一）把握好體育報(bào)道中話語(yǔ)運(yùn)用的具體導(dǎo)向。話語(yǔ)是體育報(bào)道的具體語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)形式。從話語(yǔ)的角度來(lái)看，當(dāng)代體育報(bào)道呈現(xiàn)話語(yǔ)豐富多樣的特征，如從話語(yǔ)的傾向性來(lái)看，既有正面話語(yǔ)，也有負(fù)面話語(yǔ)；從話語(yǔ)的理性程度來(lái)看，既有理性話語(yǔ)，也有非理性話語(yǔ)；從話語(yǔ)的具體內(nèi)容來(lái)看，既有錦標(biāo)話語(yǔ)，也有人文話語(yǔ)、娛樂(lè)話語(yǔ)等等。因此，這里就有一個(gè)話語(yǔ)運(yùn)用的具體導(dǎo)向問(wèn)題。

面對(duì)體育報(bào)道中出現(xiàn)的多樣話語(yǔ)，就要積極引導(dǎo)體育報(bào)道把握正確的話語(yǔ)運(yùn)用導(dǎo)向。在具體的話語(yǔ)運(yùn)用中，要注意以下方面：

第一，堅(jiān)持正面話語(yǔ)為主，但也不回避使用負(fù)面話語(yǔ)。正面話語(yǔ)一直是我國(guó)體育報(bào)道中的主流話語(yǔ)，特別是對(duì)于在我國(guó)舉辦的國(guó)際體育比賽的報(bào)道更是如此。其實(shí)，適當(dāng)報(bào)道一些眾所周知的負(fù)面信息，反而給人以意識(shí)形態(tài)真實(shí)性的感覺(jué)，刻意去屏蔽某些負(fù)面信息可能會(huì)給人形成意識(shí)形態(tài)虛假性的感覺(jué)。當(dāng)然在報(bào)道負(fù)面信息時(shí)，要用積極的姿態(tài)，要及時(shí)跟進(jìn)政府解決問(wèn)題的舉措或者闡述我方正確的立場(chǎng)等。如以下兩個(gè)新聞標(biāo)題：“北京張家口申辦2022年冬奧會(huì)霧霾天或拖后腿”，“北京正式申辦2022年冬奧會(huì)促霧霾治理”，就沒(méi)有回避冬奧會(huì)申辦中的具體問(wèn)題，霧霾問(wèn)題大家都知道，報(bào)出來(lái)比不報(bào)好，只要及時(shí)跟進(jìn)政府解決問(wèn)題的措施，國(guó)家的形象不會(huì)受到影響。而在2008年奧運(yùn)會(huì)期間，“我們?nèi)匀皇艿剿季S習(xí)慣的影響，完全遮蔽了奧運(yùn)期間發(fā)生的幾次很小規(guī)模的外國(guó)藏獨(dú)分子的示威活動(dòng)，全世界的傳媒都報(bào)道了，唯獨(dú)事情的發(fā)生地中國(guó)的傳媒均默不作聲。”[3]像這樣刻意屏蔽某些負(fù)面信息，當(dāng)受眾從其他渠道獲知消息時(shí)，就難免有意識(shí)形態(tài)虛假性的感覺(jué)，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)就不能得到切實(shí)維護(hù)。

第二，倡導(dǎo)理性話語(yǔ)，規(guī)避非理性話語(yǔ)。體育報(bào)道中的理性話語(yǔ)，是從理性的角度，用客觀的語(yǔ)言對(duì)體育事件的報(bào)道，這是我國(guó)體育報(bào)道的主流。非理性話語(yǔ)則是在體育報(bào)道中摻雜著報(bào)道者強(qiáng)烈的個(gè)人喜好和情感，對(duì)體育事件的報(bào)道可能會(huì)失去客觀中立的立場(chǎng)。綜觀體育報(bào)道中的非理性話語(yǔ)，又主要表現(xiàn)為在失利后的責(zé)罵話語(yǔ)如“歷史的罪人”“懦夫”，錯(cuò)誤歸因的迷信話語(yǔ)如“禍起女人乎”[4]，充滿火藥味的暴力話語(yǔ)如“斬殺”“火拼”，渲染復(fù)仇的“仇恨”話語(yǔ)如“報(bào)一箭之仇”等等，不一而足。體育報(bào)道必須使用文明語(yǔ)言、理性話語(yǔ)，盡力規(guī)避非理性話語(yǔ)，努力體現(xiàn)友誼、團(tuán)結(jié)、參與、尊重的體育精神，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，傳播社會(huì)主流的價(jià)值觀，展現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神要求，才能彰顯主流意識(shí)形態(tài)在體育報(bào)道中的話語(yǔ)魅力。

第三，提倡人文話語(yǔ)，規(guī)范娛樂(lè)話語(yǔ)，不過(guò)度渲染錦標(biāo)話語(yǔ)。由于奪取金牌、獲得冠軍直接能給國(guó)家?guī)?lái)榮譽(yù)，增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和自豪感。所以，以金牌、冠軍為代表的錦標(biāo)話語(yǔ)一直在我國(guó)體育報(bào)道中占有很高的比重，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尤其如此。在那個(gè)時(shí)代，國(guó)內(nèi)急需用體育精神、體育成績(jī)來(lái)鼓舞國(guó)人，錦標(biāo)話語(yǔ)甚至成為當(dāng)時(shí)體育報(bào)道中的單一話語(yǔ)，體育運(yùn)動(dòng)員被塑造為政治神話下的英雄，不惜要冒著終身致殘的風(fēng)險(xiǎn)帶傷上陣，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的人文關(guān)注少之甚少。1992年，我國(guó)確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，之后隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，以及主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)部轉(zhuǎn)型（即從革命型、建設(shè)型到人本型意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變），體育報(bào)道中的人文話語(yǔ)凸顯，體育報(bào)道在報(bào)道獲勝運(yùn)動(dòng)員的同時(shí)，也注重從人性的視角挖掘失利運(yùn)動(dòng)員身上的拼搏精神，注重平民視野、草根感動(dòng)。

另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)媒介結(jié)構(gòu)走向了多元化，體育報(bào)道出現(xiàn)了娛樂(lè)化的現(xiàn)象和趨勢(shì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下媒體競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果，是滿足受眾多樣的體育文化需求的必然要求，也是體育自身特性衍生的產(chǎn)物。但在一些體育報(bào)道中出現(xiàn)了過(guò)度娛樂(lè)化的現(xiàn)象，表現(xiàn)為一些體育報(bào)道中出現(xiàn)了庸俗話語(yǔ)、低俗話語(yǔ)、媚俗話語(yǔ)等現(xiàn)象，這有悖于社會(huì)主流價(jià)值觀的傳播，不利于主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。

總之，從話語(yǔ)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)體育報(bào)道從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的錦標(biāo)話語(yǔ)為主甚至為單一話語(yǔ)，轉(zhuǎn)化為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的錦標(biāo)話語(yǔ)、人文話語(yǔ)、娛樂(lè)話語(yǔ)等多樣話語(yǔ)并存的格局。在這樣的話語(yǔ)態(tài)勢(shì)下，我國(guó)體育報(bào)道，要多提倡體育“重在參與”、以運(yùn)動(dòng)員為主體的人文話語(yǔ)，規(guī)范使用娛樂(lè)話語(yǔ)，不過(guò)度渲染錦標(biāo)話語(yǔ)。

（二）注重話語(yǔ)傳播策略的分析和運(yùn)用。要維護(hù)體育報(bào)道中主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，還必須注重體育報(bào)道中話語(yǔ)傳播策略的分析和運(yùn)用，提高主流意識(shí)形態(tài)的傳播效果。從話語(yǔ)傳播的載體來(lái)看，在體育報(bào)道中，既有傳統(tǒng)媒介話語(yǔ)，也有網(wǎng)絡(luò)媒介話語(yǔ)；從話語(yǔ)傳播的敘述主體來(lái)看，既有自敘話語(yǔ)，也有第三方話語(yǔ)。下面從這兩個(gè)方面做一簡(jiǎn)要討論。

從話語(yǔ)傳播的載體來(lái)看，就要發(fā)揮傳統(tǒng)媒介話語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)媒介話語(yǔ)在話語(yǔ)傳播中的各自優(yōu)勢(shì)，整合各種媒介資源，使之同行同向同聲，提高體育報(bào)道中主流意識(shí)形態(tài)的傳播效果?？梢钥闯?，在當(dāng)代體育報(bào)道中，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介以及以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介都及時(shí)報(bào)道了我國(guó)體育健兒的拼搏精神，傳播了中華體育精神，而且各種媒體還走向了深度融合，如電視媒體還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)電視，報(bào)紙還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)版，同時(shí)報(bào)道了同一體育賽事，提高了報(bào)道效果，滿足了受眾的多樣化需求。因此，要加強(qiáng)傳統(tǒng)媒介話語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)媒介話語(yǔ)的話語(yǔ)整合，發(fā)揮各自的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互補(bǔ)充，從而有利于其所承載的意識(shí)形態(tài)的傳播，有利于體育報(bào)道中主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。

從話語(yǔ)傳播的敘述主體來(lái)看，不但要有自敘話語(yǔ)，而且還要有第三方話語(yǔ)的佐證，從而提高人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。體育報(bào)道的敘事者有編輯、記者、播音員等媒體人，他們是顯性敘事者，他們往往要代表隱性敘事者（黨和政府）的立場(chǎng)，來(lái)自這兩種敘事者的話語(yǔ)就是體育報(bào)道中的自敘話語(yǔ)。除此以外，要增強(qiáng)國(guó)人對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同以及對(duì)主流意識(shí)形態(tài)自身的認(rèn)同，還要恰當(dāng)引入第三方話語(yǔ)如外國(guó)政要、外國(guó)觀眾、普通中國(guó)人客觀真實(shí)的評(píng)價(jià)和贊賞等，這樣就不會(huì)給人自說(shuō)自畫(huà)的感覺(jué)。可以看出，我國(guó)體育報(bào)道已經(jīng)開(kāi)始注重這一話語(yǔ)傳播策略的運(yùn)用，以央視《新聞聯(lián)播》為例，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年廣州亞運(yùn)會(huì)、2014年南京青奧會(huì)這幾次體育報(bào)道中，在自敘話語(yǔ)以外，都恰當(dāng)?shù)匾肓说谌劫澷p話語(yǔ)，提高了體育報(bào)道效果，增強(qiáng)了國(guó)人的民族自豪感、認(rèn)同感，如北京奧運(yùn)報(bào)道的《精彩奧運(yùn) 難忘北京》《羅格—北京奧運(yùn)會(huì)將給中國(guó)留下一筆真正的遺產(chǎn)》《走進(jìn)傳統(tǒng)文化 體驗(yàn)中國(guó)元素》，廣州亞運(yùn)報(bào)道的《激情亞運(yùn)揚(yáng)帆 各界盛贊開(kāi)幕式》《國(guó)內(nèi)外各界人士盛贊廣州亞運(yùn)會(huì)》，南京青奧會(huì)報(bào)道的《南京青奧會(huì)開(kāi)幕式贏得廣泛贊譽(yù)》《青奧村：體驗(yàn)文化感知中國(guó)》等等。總之，在體育報(bào)道的敘事話語(yǔ)中，在堅(jiān)持自敘話語(yǔ)為主體的情況下，還要恰當(dāng)引入第三方話語(yǔ)，使之相互印證、相互配合，才能不斷增強(qiáng)體育報(bào)道中主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

（三）加強(qiáng)話語(yǔ)編碼中的“意義”滲透。英國(guó)文化學(xué)家霍爾在20世紀(jì)70年代提出了媒介傳播的“編碼/解碼”論，霍爾的這一理論雖然是針對(duì)電視話語(yǔ)提出的，但可以運(yùn)用于任何話語(yǔ)生產(chǎn)的分析中。編碼就是新聞話語(yǔ)“意義”的生產(chǎn)過(guò)程，解碼就是受眾對(duì)新聞話語(yǔ)“意義”的理解和領(lǐng)悟。在霍爾看來(lái)，受眾所看到和聽(tīng)到的新聞事件實(shí)際上是電視媒體對(duì)“真實(shí)事件”通過(guò)話語(yǔ)編碼改造過(guò)的事件，霍爾指出：“生產(chǎn)過(guò)程并非沒(méi)有其‘話語(yǔ)’方面的：它也完全是由意義和思想來(lái)架構(gòu)的?！盵5](P347)也就是說(shuō)，“‘真實(shí)事件’在話語(yǔ)符號(hào)的作用下，遵循復(fù)雜的話語(yǔ)‘規(guī)則’，被改編為一個(gè)新聞故事，傳達(dá)給觀眾”[6]，這樣一定的思想和價(jià)值觀自然地被編制在話語(yǔ)中，使電視話語(yǔ)帶上了意識(shí)形態(tài)性?？梢哉f(shuō)，“意識(shí)形態(tài)是新聞話語(yǔ)編碼的靈魂，話語(yǔ)的編碼又對(duì)建構(gòu)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)起決定性作用，它讓多數(shù)受眾在解碼時(shí)處于認(rèn)同的立場(chǎng)”[6]。

要發(fā)揮體育報(bào)道積極傳揚(yáng)黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，展現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮、社會(huì)和諧方面積極作用的目的，就應(yīng)注重體育報(bào)道中的話語(yǔ)編碼問(wèn)題，特別是要加強(qiáng)話語(yǔ)編碼中的“意義”滲透，即在編碼過(guò)程中，要把主流意識(shí)形態(tài)的精神要求以及價(jià)值訴求滲透在體育報(bào)道的話語(yǔ)中，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的隱性滲透和軟性傳播，使人民群眾在集體無(wú)意識(shí)中接受黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)主張，實(shí)現(xiàn)體育報(bào)道中主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，如在南京青奧會(huì)報(bào)道中，我們黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主張就在媒介的青奧會(huì)報(bào)道中得到很好地編碼和滲透，使人們對(duì)中國(guó)夢(mèng)在無(wú)形中產(chǎn)生了的親切感和認(rèn)同感。以后，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)這方面的研究，以提高體育報(bào)道中主流意識(shí)形態(tài)的傳播效果。

（四）提高媒介主體的素養(yǎng)。堅(jiān)持正確的話語(yǔ)導(dǎo)向、加強(qiáng)話語(yǔ)傳播策略的研究和運(yùn)用、善于在話語(yǔ)編碼中進(jìn)行“意義”的滲透，從而鞏固體育報(bào)道中主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，這一切說(shuō)到底都有賴(lài)于媒介主體能力和素養(yǎng)的大力提升。因此，要進(jìn)一步強(qiáng)化宣傳媒體以及記者、編輯、播音員等媒體人的社會(huì)責(zé)任，大力培養(yǎng)一批政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)水平強(qiáng)、思想作風(fēng)正，精通現(xiàn)代傳播技術(shù)和體育專(zhuān)業(yè)知識(shí)的新型人才，提高他們的職業(yè)能力和素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的議程設(shè)置和話語(yǔ)傳播能力，使他們?cè)隗w育報(bào)道中能自如地制作和呈現(xiàn)各種精巧的象征形式，熟練地掌握和運(yùn)用話語(yǔ)規(guī)則和技巧，積極傳播主流的意識(shí)形態(tài)，做大主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

[1]朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)詞典[D].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004.

[2][荷]梵·迪克.作為話語(yǔ)的新聞[M].曾慶香譯.北京:華夏出版社，2003.

[3]陳力丹.奧運(yùn)報(bào)道讓各傳媒充分展現(xiàn)職業(yè)水準(zhǔn)[EB/OL].http://academic.mediachina.net/article.phpid=5892，2008-10-19.

[4]陳志強(qiáng).新聞規(guī)律與體育精神[J].江西社會(huì)科學(xué)，2002(12).

[5]羅鋼，劉象愚.文化研究讀本[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.

[6]吳學(xué)琴.媒介話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)性及其建設(shè)[J].馬克思主義研究，2014(1).