《覺醒》的斯芬克斯因子解讀

許 玲

（鄖陽師范高等專科學(xué)校外語系，湖北 十堰442000）

一、引言

在美國文學(xué)史上，著名作家凱特·肖班的代表作《覺醒》占據(jù)了非常重要的地位，被譽(yù)為女權(quán)主義文學(xué)的經(jīng)典作品。 該書出版于1899 年，講述了十九世紀(jì)末期中產(chǎn)階級已婚婦女艾德娜·龐特里耶的精神覺醒和肉體覺醒。 該書在文學(xué)史上命運(yùn)多舛，出版伊始，由于書中對婚外情的描寫觸及了當(dāng)時社會的倫理禁忌，該書被打入冷宮，作家的地位也受到了極大的沖擊。 半個世紀(jì)以后，隨著民權(quán)運(yùn)動和婦女解放運(yùn)動的開展，《覺醒》因其鮮明的女性意識被女權(quán)主義者們重新發(fā)現(xiàn)，逐漸邁入經(jīng)典文學(xué)作品的行列，成為女性文學(xué)研究者們的必讀書目。 然而，評論界對這部小說的爭議從未停止過。 時至今日，婚外情仍是一個頗受爭議的話題。 社會普遍認(rèn)為，“婚外情涉及婚姻關(guān)系中的不誠實(shí)，是對伴侶的背叛，它損害了既有的婚姻和家庭倫理價值，是明顯的不道德行為”。（劉紅衛(wèi)，2013:27）那么我們該如何看待小說女主人公艾德娜的婚外情呢？ 本文擬從文學(xué)倫理學(xué)“斯芬克斯因子”理論的角度出發(fā)，通過分析艾德娜在婚姻出軌的過程中身上人性因子與獸性因子的斗爭與轉(zhuǎn)換，探討導(dǎo)致艾德娜產(chǎn)生婚外情的本質(zhì)原因，從而突顯小說的倫理教誨意義及其對當(dāng)代女性婚姻倫理關(guān)系的啟示。

二、斯芬克斯因子理論

華中師范大學(xué)聶珍釗教授指出，人類在長期進(jìn)化的過程中，生物性選擇使人從形式上把自己與動物區(qū)分開來，而倫理選擇則從本質(zhì)上把人與獸區(qū)分開來。 希臘神話中的斯芬克斯形象隱喻了人是一種斯芬克斯因子的存在。 “人性因子與獸性因子有機(jī)地組合在一起，構(gòu)成一個完整的人。 人性因子即倫理意識，主要由人頭體現(xiàn)，其表現(xiàn)形式為理性意志。獸性因子與人性因子相對，是人的動物性本能， 是人身上的非理性因素。 人性因子是高級因子，獸性因子是低級因子，前者能控制后者，從而使人成為有倫理意識的人。”（聶珍釗，2011：6）人身上的人性因子和獸性因子的表現(xiàn)形式不是固定的，“往往表現(xiàn)出不同的組合與變化。 ”（鐘鳴，2013:75）“斯芬克斯因子的不同組合和變化，將導(dǎo)致文學(xué)作品中人物的不同行為特征和性格表現(xiàn)。 形成不同的倫理沖突，表現(xiàn)出不同的道德教誨價值。 ”（聶珍釗，2011：6）《覺醒》中女主人公艾德娜從盡責(zé)的主婦走向婚姻出軌并最終自我毀滅的悲劇展示了在她身上斯芬克斯因子的組合與變化，也展現(xiàn)了自由意志與理性意志的沖突。

三、人性因子的主導(dǎo)

人是倫理性的存在， 處在社會環(huán)境中的任何人都要遵守社會的倫理道德規(guī)范。在艾德娜生活的時代，社會的倫理秩序是以男性為中心的，男性“是歷史的建造者、政治體制的設(shè)立者與倫理秩序的維護(hù)者”。（劉紅衛(wèi)，2008:73） 在這樣一個以男性為主導(dǎo)的父權(quán)制社會里， 女性沒有獨(dú)立的社會地位，女性實(shí)現(xiàn)其自身價值的主要場所是家庭。她們是真正的女性，是家庭中的天使。作者肖班是這樣描述當(dāng)時社會的理想女性的：“她們寵愛子女、 崇拜丈夫, 扼殺具有個性的自我, 變成長有雙翼的守護(hù)天使, 并把這一切當(dāng)作自己神圣的權(quán)利。”（11頁）作為中產(chǎn)階級女性的一份子，艾德娜從小就浸潤在這種倫理氛圍中，因此當(dāng)她進(jìn)入婚姻之后她出于本能地維護(hù)社會的倫理道德秩序，盡量做一個賢妻良母。 作為一位成功商人的妻子和兩個孩子的母親，艾德娜每天在家管理家庭事務(wù)，照料孩子。 每周二她會盛裝打扮，穿著漂亮的禮服招待丈夫生意場上的朋友， 甚至直到夜里她還要繼續(xù)接待丈夫的客人。 周末的晚上她會陪丈夫聽歌劇或看話劇。 在她婚后的生活中，她不斷地重復(fù)著這些單調(diào)乏味的規(guī)矩。 作為女主人，她還要關(guān)心丈夫的胃口，會花很長時間研究菜譜，給廚師開出一周的菜單。 雖然“她那樣做完全是不假思索的，就像我們每個人站著、坐下、走路、邁步那樣，履行命中注定必須要做的那些一成不變的日?，嵤乱粯印保?7），但此時在艾德娜的身上，人性因子是占據(jù)主導(dǎo)地位的。 “人性因子是主導(dǎo)因子， 其核心是理性意志。 人性因子借助理性意志指導(dǎo)、約束和控制獸性因子中的自由意志，讓人棄惡從善，避免獸性因子違背倫理。 ”（聶珍釗，2011:10）在艾德娜婚姻的前六年中，她身上的人性因子是主導(dǎo)因子，使她遵守社會的倫理道德規(guī)范，盡力做一名符合中產(chǎn)階級社會要求的賢妻良母。

四、獸性因子的失控

在艾德娜的人生軌跡中， 去格蘭德島度假的那個夏天是她人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 她與熱情浪漫的克里歐人密切接觸?？死餁W女性善于在公共場合調(diào)情，但卻是忠于丈夫的賢妻良母。 生性拘謹(jǐn)?shù)陌履葟男∩钤谧诮谭諊鷿夂竦那褰掏郊彝ブ校?她天性中的自由意志在與未婚青年羅伯特的交往中被激發(fā)了出來。 “自由意志又稱自然意志，是獸性因子的意志體現(xiàn)。 自由意志主要產(chǎn)生于人的動物性本能，其主要表現(xiàn)形式為人的不同欲望，如性欲、食欲等人的基本生理要求和心理動態(tài)。 ”（聶珍釗，2011:8）羅伯特的體貼尊重與她在婚姻生活中丈夫?qū)λ膽B(tài)度是截然不同的。艾德娜“開始領(lǐng)悟到她作為一個個體的人在這個茫茫宇宙空間所處的位置和同周圍世界的關(guān)系”。（15）艾德娜的自我意識開始蘇醒， 同時與羅伯特的朝夕相處喚醒了她的情欲，她身上的獸性因子開始膨脹，“她受著它的折磨，受著她曾絕望地確信自己永遠(yuǎn)失去了的，而今仍不愿放棄、又重被喚醒的那種欲望的折磨。 ”（56）

當(dāng)愛慕艾德娜的羅伯特意識到艾德娜已深深愛上他時， 深諳克里歐社會規(guī)則的他選擇了離開。 在羅伯特的身上，人性因子始終占據(jù)主導(dǎo)地位，他嚴(yán)格遵守社會的道德規(guī)范。 他選擇了遠(yuǎn)赴墨西哥工作， 使自己與艾德娜不致陷入違反道德的尷尬之地。

獸性因子已被喚醒的艾德娜極度失望， 從格蘭德島返回家中后， 她仍然苦苦地等待著羅伯特。 她決定以畫畫為生，完全放棄了作為妻子和母親的職責(zé)，在丈夫去紐約，孩子也被祖母接走之后，她搬出丈夫豪華的大房子，住進(jìn)一個狹小的被稱之為“鴿籠”的房子中。 此時艾德娜尚處在精神出軌的層面。

與花花公子艾洛賓的偶遇徹底激發(fā)了艾德娜身上的獸性因子。 在艾洛賓的身上，獸性因子占據(jù)主導(dǎo)地位，他任憑原始欲望控制自己的行為舉止， 完全不顧艾德娜是有夫之婦的事實(shí)，他違背倫理禁忌，放任自己去誘惑艾德娜的行為是不道德的行為。 在這場違背倫理道德的戀愛中， 艾德娜的內(nèi)心經(jīng)歷了由理性到非理性的轉(zhuǎn)變過程。當(dāng)艾德娜在沖動之下?lián)崦税遒e手上的傷疤時，她立即意識到自己行為是不體面的，于是她阻止了慢慢向她靠近的艾洛賓， 并冷峻地要求他離開。 此時她表現(xiàn)出了理性的一面。 然而隨著與艾洛賓的進(jìn)一步交往， 面對艾洛賓的誘惑，艾德娜身上的獸性因子最終失控，完全主導(dǎo)了她的行為，使她背叛了婚姻，違背了倫理禁忌，陷在自己的情欲之中而無法自拔。 艾德娜背叛婚姻這一行為，是她滿足自己原始欲望的表現(xiàn)，她覺醒的情欲在與艾洛賓的婚外情中得到釋放，她使曼德萊特醫(yī)生“聯(lián)想起明媚的陽光下精力充沛的美麗而健壯的動物”。（86）這一意象是艾德娜此時獸性因子占據(jù)主導(dǎo)地位的的體現(xiàn)。

對于自己違反婚姻道德的行為， 艾德娜似乎看到了丈夫責(zé)難的目光和羅伯特的責(zé)備，但是她沒有覺得恥辱，也沒有悔恨，只是“有一種深深的遺憾，因?yàn)檫@不是一個使她燃燒著愛情的美酒，也不是使她暢飲人生美酒的愛情。 ”（103）甚至在羅伯特從墨西哥回來之后，她仍然保持者與艾洛賓的關(guān)系。

在人性因子與獸性因子的較量中， 艾德娜的本能戰(zhàn)勝了理智。 她忘記了自己作為母親和妻子應(yīng)有的倫理道德，背叛丈夫，對家庭和孩子不管不顧。 在追求個人自由與遵守婚姻道德倫理之間，她選擇了前者。

五、人性因子的回歸

人與動物最本質(zhì)的區(qū)別， 在于人具有分辨善惡的能力，因?yàn)槿松砩系娜诵砸蜃幽軌蚩刂偏F性因子，使人成為真正理性的人。 在艾德娜婚姻出軌之后， 當(dāng)她回到曾經(jīng)與丈夫孩子共同居住的家中時，她感到自己似乎跨進(jìn)了一個令人窒息的監(jiān)獄，耳邊仿佛有千萬種聲音在叫她逃開。 她身上的人性因子使她感到不安， 覺得自己無法面對曾經(jīng)的家。

在艾德娜生活的時代， 被男權(quán)社會認(rèn)可的女性的自我價值是在家庭中相夫教子。 搬出去獨(dú)自居住的艾德娜渴望擺脫自己是丈夫財產(chǎn)的命運(yùn)， 渴望不受社會倫理道德規(guī)范的約束實(shí)現(xiàn)自我的價值， 與羅伯特長相廝守。 艾德娜這種自我意識的覺醒是不徹底的，因?yàn)椤白晕乙庾R如果過于強(qiáng)大易造成個人主義，忽視社會倫理道德、逃避應(yīng)有的社會性別責(zé)任， 甚至以犧牲他人為代價來追求個人幸福。 ”（尤杰，2014:27）當(dāng)艾德娜在羅伯特面前發(fā)表她要自己選擇自己命運(yùn)的獨(dú)立宣言時，羅伯特頓時臉色慘白，人性因子占據(jù)主導(dǎo)地位的他無法理解艾德娜的思想， 因此也注定了羅伯特會選擇再次離開她。

作為母親的艾德娜在搬出去之后回到鄉(xiāng)下， 與兩個孩子相處了一個星期，她身上的人性因子使她想起自己作為母親的責(zé)任，所以當(dāng)她離開他們的時候，她感到心如刀割， 甚至在回家的路上也惦記著他們。 但是當(dāng)艾德娜一進(jìn)城，又是獨(dú)自一人時，她又把孩子完全置之腦外了。 艾德娜在自我意識與責(zé)任意識之間徘徊不定， 只顧追求自己的個人幸福， 忘卻了自己作為母親的責(zé)任。 這也是她身上人性因子與獸性因子不斷組合與變化的表現(xiàn)。 此時艾德娜身上的獸性因子仍然是失控的。

艾德娜人生的第二個轉(zhuǎn)折點(diǎn)是她去看望生孩子的好友阿黛爾。 當(dāng)她看到在陣痛中煎熬的阿黛爾時， 她想起了自己同樣的經(jīng)歷。 阿黛爾在極其痛苦之時還不忘告誡艾德娜要想想孩子，別忘了孩子，此時艾德娜身上的人性因子開始慢慢回歸。 她開始意識到自己擺脫做丈夫財產(chǎn)的命運(yùn)， 卻永遠(yuǎn)無法擺脫已是兩個孩子母親的命運(yùn)。 她意識到自己的所作所為可能對丈夫沒有影響，但卻會踐踏到孩子幼小的生命：“今天是艾洛賓， 明天可能又是別人。 這對我有什么區(qū)別？ 這與萊恩斯·彭迪列也沒有關(guān)系———可是對拉烏爾和埃蒂尼呢？ ”（140）人性因子回歸的她徹底清醒過來，她意識到自己追求自我意識，卻完全忽視了社會倫理道德，忽視了作為母親的職責(zé)，她的幸福是以犧牲孩子為代價的。 人性因子占據(jù)主導(dǎo)地位的她甚至她的行為無法被社會接受，只會對孩子造成更大的傷害，于是她最終選擇走向大海，結(jié)束了自己的生命。

在艾德娜的一生中，人性因子與獸性因子時刻處在沖突與變化中。 對于她的婚外情，斯芬克斯因子為我們提供了一個更加理性的視角去闡釋艾德娜的婚姻出軌。艾德娜的悲劇再次說明了人無完人，每個人都是作為斯芬克斯因子存在的。“一個人一旦聽?wèi){原始本能的驅(qū)使，在理性基礎(chǔ)上建立起來的各種道德規(guī)范就會被摧毀。 ”（劉紅衛(wèi)，2013:32）這也為現(xiàn)代社會追求自我價值的女性敲響了警鐘，即人是倫理的人，女性追求自我實(shí)現(xiàn)，但必須時刻使自己的人性因子占據(jù)主導(dǎo)地位，遵守誰的倫理道德規(guī)范，才能夠真正實(shí)現(xiàn)自我價值。

[1]Kate Chopin. The Awakening [M ]. New York: Bantam Books,1981.

[2]劉紅衛(wèi).外自由意志、理性意志與激情之愛——《背叛》中“婚外情”的倫理解讀[J] .外國文學(xué)研究，2013（6）.

[3]聶珍釗. 文學(xué)倫理學(xué)批評：倫理選擇與斯芬克斯因子[J ] .外國文學(xué)研究，2011（6）.

[4]尤杰. 女性自我意識與責(zé)任意識之間的沖撞——以繁漪、娜拉的文學(xué)形象為例[J] .西北承認(rèn)教育學(xué)報，2014（1）.

[5]鐘鳴. 人性因子與獸性因子的斗爭與轉(zhuǎn)換——《查太萊夫人的情人》的文學(xué)倫理學(xué)解讀[J] .外國文學(xué)研究，2013（1）.