社會(huì)學(xué)視角下的隴右地區(qū)民間民族體育樂(lè)舞——旋鼓舞的價(jià)值分析

郭 斌

（天水師范學(xué)院體育學(xué)院 甘肅 天水 741000）

民族傳統(tǒng)體育是以漢民族文化為主題，并融合多民族傳統(tǒng)文化而形成的一種文化形態(tài)，也可概指某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在民間開(kāi)展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其中的“傳統(tǒng)”是指歷代因循沿傳下來(lái)的根本性的模型、模式、準(zhǔn)則的總和。民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)著一種深厚的文化積淀，具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。同時(shí)也是承載了各民族文化的重要載體，一方面展示了其社會(huì)價(jià)值作用，比如健身、娛樂(lè)、陶冶身心等，另一方面也體現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，包括對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)生活方式、生活內(nèi)容、習(xí)俗宗教等的傳播與促進(jìn)作用[1]。民族體育樂(lè)舞是指民間民族傳統(tǒng)體育中與音樂(lè)舞蹈藝術(shù)結(jié)合比較緊密的體育文化形態(tài)。民族體育樂(lè)舞是一個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)勤勞與智慧的結(jié)晶，是各民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容與民族民間舞蹈交融與共生的產(chǎn)物，是民族地區(qū)群眾健身娛樂(lè)活動(dòng)的重要內(nèi)容，目前中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，民族體育樂(lè)舞的社會(huì)價(jià)值與作用也必將會(huì)隨著社會(huì)生活的不斷豐富與發(fā)展而發(fā)生改變，因此探索隴右地區(qū)民族體育樂(lè)舞——旋鼓舞的社會(huì)功用價(jià)值是實(shí)現(xiàn)隴右地區(qū)民族體育樂(lè)舞的持續(xù)發(fā)展的重要路徑。

一、隴右地區(qū)的代表性民族體育樂(lè)舞——旋鼓舞

“隴右”作為地域概念，最早約出現(xiàn)于漢末魏初，在《三國(guó)志》一書(shū)中“隴右”一詞已頻繁出現(xiàn)，其義大約泛指隴山以西一帶地區(qū)。隴右地區(qū)位于我國(guó)內(nèi)陸黃土高原西部，介于青藏高原、內(nèi)蒙古高原和黃土高原三大高原中間。這里東通關(guān)中，西連河西、青藏，北接塞上，南達(dá)陜西、巴蜀，是我國(guó)南北與東西之間文化的交匯處。隴右地域遼闊，自古就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，有漢、回、藏、東鄉(xiāng)、羌、蒙、裕固、滿等十多個(gè)民族[2]。都能歌善舞加之隴右地處絲綢之路要道，西域各國(guó)的樂(lè)舞、歌曲傳入中國(guó)，隴右為必經(jīng)之地，因此隴右地區(qū)產(chǎn)生了非常具有代表性的民間民族體育樂(lè)舞——旋鼓舞。

二、旋鼓舞的起源與發(fā)展

旋鼓舞原本是一種地道的民間歌舞娛樂(lè)活動(dòng)，是隴右地區(qū)人民最喜歡的民族舞蹈之一。 旋鼓，天水民間俗稱“羊皮鼓”，主要流傳于西秦嶺山區(qū)的武山灘歌、龍泉以及秦安的王窯一帶。最初的旋鼓主要用于祭祀神祗、迎神賽社、禳災(zāi)乞福、豐收慶典等宗教活動(dòng)，后來(lái)發(fā)展為一種自發(fā)的民族體育樂(lè)舞。旋鼓舞，節(jié)奏感強(qiáng)，動(dòng)作技巧高，剛勁瀟灑，鼓聲清脆而洪亮，富有韻律感。旋鼓舞動(dòng)作設(shè)計(jì)靈活多變，擊鼓動(dòng)作技巧復(fù)雜，步履騰挪跌宕起伏，旋轉(zhuǎn)奔放，舞步瀟灑自如，行云流水。隊(duì)形變化縱橫穿插，聚合開(kāi)張有序，呈現(xiàn)出豐富多采的表演內(nèi)容，展示出多種多樣的表演套路。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)以及喜慶日子，廣場(chǎng)上就會(huì)云集男女老幼，歡快的跳起旋鼓舞。從2010 年起天水一年一度的公祭伏羲大典提升為國(guó)家級(jí)公祭規(guī)格。在這場(chǎng)省級(jí)公祭中的《天鼓玄音》篇章大型祭祀樂(lè)舞中就是以旋鼓舞為主旋律[3]，表達(dá)了現(xiàn)代人追遠(yuǎn)懷祖、感念始祖開(kāi)天辟地之情愫，體現(xiàn)了中華兒女對(duì)人文始祖伏羲的敬仰之情和昂揚(yáng)向上的精神。同時(shí)也將這一古老的民族體育樂(lè)舞展現(xiàn)在了全國(guó)民眾眼前，使其得以進(jìn)一步的發(fā)展和傳承。

三、旋鼓舞的社會(huì)學(xué)特征

旋鼓舞社會(huì)學(xué)特征主要包括顯性特征與隱性特征兩方面，其中顯性特征包括健身性、大眾性等特點(diǎn)，隱性特征主要包括傳統(tǒng)性、民族性、文化性與教育性等方面。

（一）顯性特征

1.健身性體現(xiàn)。旋鼓舞是一種集體操、舞蹈藝術(shù)、民族鼓樂(lè)等綜合因素于一身的民族體育樂(lè)舞，實(shí)際生產(chǎn)生活，是勞動(dòng)形式的一種轉(zhuǎn)化，深受群眾的喜歡，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。旋鼓舞舞姿矯健，動(dòng)作挺拔，既展舞姿又重情緒表現(xiàn)，舞姿順達(dá)自然，優(yōu)美飄逸，而且有一定的力度和奔跑跳躍變化動(dòng)作，動(dòng)作幅度大，涵蓋健美、運(yùn)動(dòng)、鍛煉身體、愉悅身心、等方面的內(nèi)容，對(duì)增進(jìn)人們身心健康具有重要的作用。

2.表演性體現(xiàn)。旋鼓舞是以“自?shī)省迸c“娛人”相結(jié)合為表演目地的，它的運(yùn)轉(zhuǎn)可以達(dá)到和滿足人的情感對(duì)“娛”的需求。它強(qiáng)調(diào)了人的生命情感的內(nèi)在沖動(dòng)，表現(xiàn)民眾情感世界。震撼人心的鼓聲和節(jié)奏是表現(xiàn)大眾的審美意識(shí)的最佳手段，與舞鼓的動(dòng)作的結(jié)合給人們帶來(lái)健康的身心娛樂(lè)，上世紀(jì)80 年代，天水旋鼓逐漸被國(guó)內(nèi)的學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，并將它作為一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)，先后被中央電視臺(tái)《絲路風(fēng)情》欄目攝制組搬上電視熒屏，在央視和省電視臺(tái)播放，電影故事片《追索》 中以特寫鏡頭搬上銀幕，《中國(guó)民間舞蹈集·甘肅卷》將其作為重要內(nèi)容收錄。這都是其具備重要的表演性價(jià)值體現(xiàn)。

（二）隱性特征

1.傳統(tǒng)性體現(xiàn)。伏羲文化屬于古文化范疇，是隴右地區(qū)的典型文化，天水是著名的“羲皇故里”，最初的旋鼓主要用于祭祀神祗、迎神賽社、禳災(zāi)乞福、豐收慶典等宗教活動(dòng)[4]，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)以及喜慶日子，廣場(chǎng)上就會(huì)云集男女老幼，歡快的跳起旋鼓舞，在表演氣質(zhì)上充分體現(xiàn)了伏羲文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵；體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡逄囟L(fēng)俗與生活習(xí)慣，并在民族傳統(tǒng)節(jié)日中予以表達(dá)出來(lái)將寓意深刻的內(nèi)涵及文化表達(dá)方式滲透到旋鼓舞中，使得其更加具有民俗風(fēng)情。

2.民族性體現(xiàn)。旋鼓為單面鼓，左手持鼓，右手握錘，用鼓錘不斷的敲打鼓心、鼓邊，并且用左手及時(shí)地?fù)u晃鼓環(huán)，邊敲邊舞，動(dòng)作張弛有度內(nèi)容豐富，隊(duì)形散斂開(kāi)合變化多樣，整個(gè)套路動(dòng)作極富節(jié)奏感和震撼力，旋鼓舞汲取了民族民間舞的風(fēng)格和特點(diǎn)，舞姿翩躍，步法輕盈，線路豐富。鮮明的藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)出了西北人的剽悍和秦州勇猛的民風(fēng)。

3.文化性體現(xiàn)。旋鼓舞獨(dú)特的表演形式，其在精神氣質(zhì)上表現(xiàn)出強(qiáng)悍、粗獷、剛毅、豪放的品格，在表演氣質(zhì)上充分體現(xiàn)了伏羲文化的人文精神和思想內(nèi)涵；旋鼓舞實(shí)際上是古代先民們對(duì)自己發(fā)展的一個(gè)回顧，是一長(zhǎng)套反應(yīng)隴右人民經(jīng)歷的展現(xiàn)；是以秦人發(fā)祥于隴右牧馬而產(chǎn)生的一種生產(chǎn)生活的遺存，體現(xiàn)出秦人亦農(nóng)亦牧，守衛(wèi)邊疆，不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?/p>

4.教育價(jià)值的體現(xiàn)。旋鼓舞作為隴右地區(qū)民族傳統(tǒng)體育中的一項(xiàng)內(nèi)容，它的產(chǎn)生和發(fā)展是與民族的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。因此，從事旋鼓舞活動(dòng)，不僅是動(dòng)作技能和身體素質(zhì)、意志力等方面的教育和鍛煉，也是一種民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。同時(shí)，自然雄渾的氣勢(shì)、沉穩(wěn)豪邁的步伐、堅(jiān)韌執(zhí)著的神態(tài)和粗獷豪放的品質(zhì)，也是一種熱愛(ài)生活、培養(yǎng)積極進(jìn)取和競(jìng)爭(zhēng)精神的一種教育方式。它與教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。同時(shí)也是建立具有地方特色體育課教學(xué)的有效形式，是改變過(guò)去單一的教材結(jié)構(gòu)體系，做到教學(xué)內(nèi)容多樣化、靈活化，是對(duì)人的教育過(guò)程中體現(xiàn)地域人文精神的延伸和補(bǔ)充。因此，旋鼓舞具有較強(qiáng)的教育價(jià)值，而“太昊伏羲祭典”國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)成為天水各族民眾和大、中、小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育基地。

四、結(jié)論

1.旋鼓的歷史十分悠久，與很多藝術(shù)形式的起源一樣，它的起源和祭祀活動(dòng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從鼓的表演風(fēng)格看，應(yīng)源于原始部落的圖騰舞或“儺舞”，帶有濃厚的原始信仰色彩。旋鼓的出現(xiàn)可遠(yuǎn)推到上古，近至夏代?！靶?，古人稱天為旋或玄，旋鼓即天鼓，所以在旋鼓表演時(shí)鼓手的行走路線模仿蛇行之“禹”步，稱為“踩八卦”?！安劝素浴敝坝怼辈绞窍挠砑雷嫦鹊奈璨?，在旋鼓表演中“用莽頭”的彩色發(fā)辮是人面蛇身的扮相[5]。這也與伏羲的傳說(shuō)人面蛇身有關(guān)，因此旋鼓源于祭祀活動(dòng)是有一定道理的。旋鼓舞是人們?cè)谂c自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程中逐漸形成的一種能滿足人民心理需求的一種民間藝術(shù)，最初的旋鼓主要用于祭祀神祗、迎神賽社、禳災(zāi)乞福、豐收慶典等宗教活動(dòng)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，他在不同時(shí)期不同地點(diǎn)也展現(xiàn)著其獨(dú)特的魅力，并體現(xiàn)出自身的特色和功能。

2.旋鼓舞是原始先民們?cè)谶@塊土地上創(chuàng)造出的一朵隴右地區(qū)的文化奇葩，它繼承和體現(xiàn)了隴右地區(qū)文化的精髓，是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，旋鼓舞與宗教不斷相互促進(jìn)、交融，始終處于一種錯(cuò)綜復(fù)雜的交織狀態(tài)，可以說(shuō)旋鼓舞體現(xiàn)了古老的祭祀文化，是集音樂(lè)、舞蹈、體育于一體的綜合藝術(shù)。如今旋鼓舞在不同時(shí)期的融合和發(fā)展，反映出其具有社會(huì)性的特點(diǎn)和健身、表演、傳統(tǒng)、民族、文化和教育等的價(jià)值功能，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化增強(qiáng)民族凝聚力的精神價(jià)值。

3.隨著我國(guó)全民健身運(yùn)動(dòng)的不斷深入，民族體育樂(lè)舞這一獨(dú)具魅力的民族傳統(tǒng)文化資源，將會(huì)突現(xiàn)出更大的發(fā)展空間，同時(shí)象旋鼓舞這種獨(dú)具特色的民間民族體育樂(lè)舞必將會(huì)為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］馬利亞.社會(huì)學(xué)視角下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會(huì)價(jià)值與文化選擇［J］.2012（2）.

［2］雍際春等.隴右文化概論［M］.蘭州:甘肅人民出版社，2006（1）.

［3］李振翼.伏羲廟與伏羲文化活動(dòng)［J］.天水行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（3）.

［4］馬雪蓮.伏羲祭祀變遷中的文化內(nèi)涵分析［J］.西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（1）.

［5］郭斌.天水旋鼓舞的社會(huì)特征與功能價(jià)值研究［J］.沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）.