新農(nóng)村建設(shè)背景下社區(qū)體育共生發(fā)展模式研究

施曉紅

（南通師范高等專科學(xué)校 海門校區(qū)，江蘇省海門市人民西路83號(hào) 226001）

農(nóng)村社區(qū)體育主要是指在新時(shí)期發(fā)展起來(lái)的一種體育活動(dòng)形式，它面向廣大農(nóng)村開(kāi)展，成為增進(jìn)農(nóng)民健康，提高農(nóng)民生活質(zhì)量的一種有效途徑。在新時(shí)期農(nóng)村建設(shè)背景下，新農(nóng)村建設(shè)得到了順利的發(fā)展，這為農(nóng)村社區(qū)體育的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，為其提供了良好的平臺(tái)。農(nóng)村社區(qū)體育目前尚處于一種探索性的階段，雖然很多學(xué)者已經(jīng)給出了不同的界定與表述，但是并沒(méi)有將新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)。本文基于以上背景，從農(nóng)村社區(qū)體育概述、新農(nóng)村社區(qū)體育發(fā)展的理論分析、新農(nóng)村社區(qū)體育發(fā)展模式三方面對(duì)新農(nóng)村建設(shè)背景下社區(qū)體育共生發(fā)展模式進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析與探討，供相關(guān)研究作參考。

1 農(nóng)村社區(qū)體育概述

在我國(guó)社會(huì)體育中，社區(qū)體育是其中的一個(gè)重要組成部分。目前，關(guān)于社區(qū)體育概念的描述，國(guó)內(nèi)王凱教授的界定是多數(shù)人所公認(rèn)的［1］，他認(rèn)為社區(qū)體育就是將社區(qū)作為體育活動(dòng)范圍，將社區(qū)中的各種體育設(shè)施作為體育活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并將社區(qū)作為體育活動(dòng)的主體，進(jìn)而使社區(qū)成員的體育需求得到滿足，增進(jìn)社區(qū)成員的感情，就近展開(kāi)的一種區(qū)域性體育活動(dòng)。

新農(nóng)村建設(shè)的順利發(fā)展，為農(nóng)村社區(qū)體育的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，為其提供了良好的平臺(tái)［2］。農(nóng)村社區(qū)體育目前尚處于一種探索性的階段，雖然很多學(xué)者已經(jīng)給出了不同的界定與表述，但是并沒(méi)有將新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際特點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)。

2 新農(nóng)村社區(qū)體育發(fā)展的理論分析

2.1 共生理論

共生理論的起源是生物的共生現(xiàn)象，主要涉及到了生態(tài)學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科，同時(shí)在各自的領(lǐng)域中建立起了一套比較獨(dú)立的理論體系［3］。為了促進(jìn)新農(nóng)村社區(qū)體育的順利發(fā)展，應(yīng)該從不同角度對(duì)其進(jìn)行分析與研究，從生物共生理論、社會(huì)共生理論等多方面尋找理論支撐。

2.1.1 生物共生理論

要分析共生理念，要從其產(chǎn)生說(shuō)起，比較讓人信服的說(shuō)法主要有貓與三葉草的傳說(shuō)作為例證：三葉草需要通過(guò)土蜂傳播花粉才能將生活史完成，而土蜂幼蟲(chóng)是姬鼠的美味。如果姬鼠多了，土蜂的數(shù)量就會(huì)大大減少，這樣一來(lái)三葉草就不能順利完成生活史。貓會(huì)對(duì)姬鼠家族的壯大成負(fù)面影響，因?yàn)榧蟮奶鞌尘褪秦垺Ｈ绻埗嗔?，三葉草的長(zhǎng)勢(shì)就會(huì)很好。這樣一來(lái)貓與三葉草這兩種表面上毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物卻產(chǎn)生了相互依存的關(guān)系，共生理念最早產(chǎn)生于這種現(xiàn)象之中。

后來(lái)共生理論得到了不斷的發(fā)展，其內(nèi)涵與外延也得到了不斷的發(fā)展與變化。這種理論傳入我國(guó)之后，被我國(guó)學(xué)生應(yīng)用于稻田養(yǎng)魚的相關(guān)研究之中，極大的促進(jìn)了稻魚的雙豐收。隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入與發(fā)展，生物共生概念逐漸完善，生物共生理論也在不斷的發(fā)展之中日趨成熟。

2.1.2 社會(huì)共生理論

共生理論不僅在普通生物中適用，同時(shí)在人的生存與發(fā)展過(guò)程中也同樣適用。社會(huì)是人們通過(guò)各種社會(huì)關(guān)系而聯(lián)合起來(lái)的一種集合，所以生物共生理論也可以在社會(huì)領(lǐng)域中被借鑒，進(jìn)而形成社會(huì)共生理論。社會(huì)共生理論對(duì)社會(huì)共生現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的描述，并對(duì)社會(huì)共生產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，并對(duì)社會(huì)共生關(guān)系的演化機(jī)制進(jìn)行不斷探索。社會(huì)共生主要是指將不同的個(gè)人緊密聯(lián)系在一起，這里所說(shuō)的共生是個(gè)人、組織以及社會(huì)的一種基本存在方式，人們均處于這種共生系統(tǒng)中［4］。

2.2 新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)理論

新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)工程非常復(fù)雜，其建設(shè)內(nèi)容是多層次、全方位的，主要圍繞農(nóng)民生活方式的改善以及農(nóng)民生活質(zhì)量的提高而展開(kāi)的，其主要內(nèi)容包括農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、社區(qū)基層組織、社區(qū)公共服務(wù)以及社區(qū)民主法治等多方面的內(nèi)容。從新農(nóng)村建設(shè)理論的角度來(lái)看，農(nóng)村社區(qū)體育是新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)，農(nóng)村社區(qū)體育會(huì)滲透到整個(gè)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中的所有行業(yè)、基層以及部門，而參與到農(nóng)村社區(qū)體育中的所有居民都對(duì)整個(gè)社區(qū)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身［5］。新農(nóng)村社區(qū)體育應(yīng)該嚴(yán)格遵循農(nóng)村社區(qū)建設(shè)體育化的宗旨，在社區(qū)體育建設(shè)中融入更多的體育元素。新農(nóng)村社區(qū)體育應(yīng)該服務(wù)于社區(qū)居民生活，使農(nóng)村居民的健康、休閑等方面需求得到滿足，從而構(gòu)建起一種和諧、健康的生活方式，不斷提高農(nóng)村居民的體育素質(zhì)，形成一種面向農(nóng)村社區(qū)全體的農(nóng)村社區(qū)體育發(fā)展模式。

3 新農(nóng)村社區(qū)體育發(fā)展模式

3.1 農(nóng)村社區(qū)體育共生實(shí)踐研究

結(jié)合共生理論，社會(huì)共生關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，就是所謂的共生實(shí)踐。在農(nóng)村社區(qū)體育活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程中，農(nóng)村社區(qū)所居住的居民與社區(qū)體育組織之間真正發(fā)生了一種共生關(guān)系，這就是我們要說(shuō)的社區(qū)體育共生實(shí)踐。如今，從新農(nóng)村建設(shè)示范單位中所實(shí)施的農(nóng)村社區(qū)體育共生實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中可以看出，農(nóng)村社區(qū)體育共生實(shí)踐活動(dòng)主要有各種社區(qū)組織的體育活動(dòng)，同時(shí)也包括對(duì)農(nóng)村社區(qū)體育活動(dòng)所產(chǎn)生的一些相關(guān)的因素。從相關(guān)實(shí)踐調(diào)查中可以看出，在新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)示范單位中展開(kāi)的社區(qū)體育行為，其效果是非常樂(lè)觀的，很多農(nóng)民主動(dòng)參與到體育活動(dòng)中，農(nóng)村社區(qū)體育在不斷開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該注意挖掘社區(qū)體育活動(dòng)中一些體育項(xiàng)目人才，并要不斷的激發(fā)，使其能夠真正的在農(nóng)村社區(qū)體育活動(dòng)當(dāng)中發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)作用，真正起到幫、傳、帶的作用，將這種參與體育活動(dòng)的熱情傳染給每個(gè)社區(qū)居民，激發(fā)農(nóng)村社區(qū)居民參加體育活動(dòng)的意識(shí)，引導(dǎo)社區(qū)居民積極的參與到社區(qū)體育活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，將農(nóng)村社區(qū)居民參與體育活動(dòng)的積極性充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，使得社區(qū)體育活動(dòng)開(kāi)展的更加有意義。

對(duì)農(nóng)村社區(qū)體育活動(dòng)的開(kāi)展是社區(qū)體育共生實(shí)踐中的一種內(nèi)容載體，也可以說(shuō)所有體育共生行為都是將社區(qū)體育活動(dòng)作為核心而展開(kāi)的，如果農(nóng)村社區(qū)體育活動(dòng)沒(méi)有得到開(kāi)展，居民與組織就不會(huì)擁有體育行為形成的有效平臺(tái)，那么體育共生也就成為一種空談了。由此來(lái)看，農(nóng)村社區(qū)體育活動(dòng)的展開(kāi)在農(nóng)村社區(qū)體育共生實(shí)踐中是作為一種重要內(nèi)容而存在的。

3.2 農(nóng)村社區(qū)體育共生發(fā)展模式在實(shí)踐中存在的問(wèn)題

3.2.1 經(jīng)費(fèi)不足

體育事業(yè)的發(fā)展與經(jīng)費(fèi)的支持是分不開(kāi)的，不管是競(jìng)技體育還是群眾體育都是如此。我國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展建立起的競(jìng)技體育與群眾體育之間共生關(guān)系的失衡已經(jīng)引起相關(guān)人士的注意。體育經(jīng)費(fèi)往往重點(diǎn)扶持競(jìng)技體育，而在群眾體育展開(kāi)過(guò)程中，經(jīng)費(fèi)不足已經(jīng)成為很常見(jiàn)的問(wèn)題，同時(shí)也成為制約群眾體育順利發(fā)展的瓶頸。新農(nóng)村社區(qū)體育模式的展開(kāi)主要強(qiáng)調(diào)因地制宜和因時(shí)制宜，對(duì)多種發(fā)展模式進(jìn)行靈活運(yùn)用。但是，因?yàn)檗r(nóng)村社區(qū)體育的地位不高、起點(diǎn)也比較低，所以存在嚴(yán)重的經(jīng)費(fèi)不足問(wèn)題，加上農(nóng)村社區(qū)本身的體育消費(fèi)能力不高，所以目前經(jīng)費(fèi)不足已經(jīng)成為制約農(nóng)村社區(qū)體育發(fā)展的重要因素之一。

3.2.2 體育場(chǎng)地設(shè)施不足

實(shí)踐表明，除了經(jīng)費(fèi)不足問(wèn)題以外，還包括體育場(chǎng)地問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是制約農(nóng)村社區(qū)體育發(fā)展的重要因素。目前，體育場(chǎng)地問(wèn)題已經(jīng)成為影響農(nóng)村體育共生模式發(fā)展的重要因素，這勢(shì)必會(huì)造成“巧婦難為無(wú)米之炊”的局面，失去體育場(chǎng)地支撐，農(nóng)村社區(qū)體育就會(huì)變成一座空中樓閣。

3.2.3 農(nóng)民參與積極性的缺失

要想促進(jìn)農(nóng)村體育順利發(fā)展，農(nóng)民就要有一定的參與意識(shí)。農(nóng)村居民體育參與意識(shí)并不是很強(qiáng)，這就直接造成了農(nóng)村社區(qū)體育共生發(fā)展中主體因素的缺失，如果農(nóng)民不能主動(dòng)參與到體育活動(dòng)中，那么農(nóng)村體育發(fā)展就成為一種空談。

3.3 新農(nóng)村社區(qū)體育共生發(fā)展模式

如今，全民健身事業(yè)不斷的發(fā)展，社區(qū)體育的發(fā)展成為其中的重要組成部分，如要要增強(qiáng)農(nóng)民的體質(zhì)，保證農(nóng)民能夠有一個(gè)健康的體魄，就要將農(nóng)民作為社區(qū)體育的重要主體去發(fā)展社區(qū)體育。與此同時(shí)，還要不斷的引導(dǎo)農(nóng)民參與到體育活動(dòng)中，進(jìn)而使社區(qū)居民的體育需求得到進(jìn)一步滿足。要有效的建立農(nóng)村社區(qū)體育共生發(fā)展模式，就需要對(duì)農(nóng)村社區(qū)體育政策法規(guī)體系進(jìn)行一定的完善，加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)體育投入力度，強(qiáng)化農(nóng)村社區(qū)體育資源配置［7］。另外，在農(nóng)村社區(qū)體育共生發(fā)展模式建立的過(guò)程中，應(yīng)該將共生主體要素作為基礎(chǔ)，從而逐步完善農(nóng)村社區(qū)體育共生規(guī)范工作，逐漸的形成一種農(nóng)村社區(qū)體育共生關(guān)系［8］，在堅(jiān)持社區(qū)體育組織合作機(jī)制的基礎(chǔ)之上，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)體育持續(xù)、健康的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，農(nóng)村社區(qū)體育內(nèi)部要素共生與周圍環(huán)境主體之間存在著一定的社會(huì)共生關(guān)系，這種關(guān)系是一種社會(huì)必然，同時(shí)也是對(duì)農(nóng)村社區(qū)體育共生發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探索的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，其存在的研究意義非常長(zhǎng)遠(yuǎn)，其研究前景也是非常廣闊的。

［1］ 張俊偉，苗苗，鄭衛(wèi)民.新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村社區(qū)體育服務(wù)體系構(gòu)建的發(fā)展模式探析［J］.體育與科學(xué)，2011，18（1）：55－59.

［2］ 張英建，劉杰，李銘，等.新農(nóng)村背景下廊坊農(nóng)村社區(qū)體育發(fā)展模式研究［J］.職業(yè)時(shí)空，2011，13（1）：161－162.

［3］ 劉青梅.新農(nóng)村建設(shè)背景下觀光農(nóng)業(yè)復(fù)合型開(kāi)發(fā)模式研究——思南縣鳳鳴村鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式初探［J］.貴州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，21（2）：35－38.

［4］ 趙銳.新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村體育發(fā)展對(duì)策研究［J］.湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，29（2）：75－76.

［5］ 周進(jìn)國(guó).近20年來(lái)我國(guó)社區(qū)體育研究綜述：兼論一個(gè)社會(huì)分層的新視角［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，31（2）：106－110.

［6］ 馬大慧，王小壘，李文輝.新時(shí)期農(nóng)村社區(qū)體育服務(wù)體系構(gòu)建中的體育文化建設(shè)［J］.體育成人教育學(xué)刊，2012，37（4）：15－17.

［7］ 伍百軍.新農(nóng)村建設(shè)背景下社區(qū)居民參與農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游實(shí)證研究——以廣東羅定市南充村為例［J］.中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014，25（2）：32－37.

［8］ 朱建民，黃艷梅.全面建設(shè)小康社會(huì)背景下天津市和諧農(nóng)村體育的發(fā)展戰(zhàn)略研究［J］.管理觀察，2009，23（8）：28－31.