淺析兵團(tuán)精神的形成和發(fā)展

申利莎

（河北師范大學(xué) 法政學(xué)院，河北 石家莊 050024）

一、兵團(tuán)精神的歷史淵源

兵團(tuán)人在履行屯墾戍邊歷史使命，促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，鞏固邊防和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的過(guò)程中，形成了“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神。兵團(tuán)精神的內(nèi)涵之所以豐富，不僅是因?yàn)楸鴪F(tuán)精神所體現(xiàn)的時(shí)代氣息，更為重要的是，它繼承了歷代屯田戍邊的精神，同時(shí)也傳承了民族精神和革命精神的精華。

（一）兵團(tuán)精神是歷代屯田戍邊精神的延續(xù)

新疆屯田戍邊事業(yè)最早可以追溯到漢朝，歷經(jīng)東漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、元、明、清2000余年，沿襲至今。為了保衛(wèi)邊疆，管理新疆，各個(gè)朝代都采取了措施，并設(shè)立了統(tǒng)治機(jī)關(guān)。公元前60年，在烏壘城（今輪臺(tái)縣境內(nèi)）建立西域都護(hù)府，正式在西域設(shè)官、駐軍、推行政令，開(kāi)始行使國(guó)家主權(quán)，并任命鄭吉為第一任西域都護(hù)?？芍^“漢之號(hào)令西域矣，始自張騫而成于鄭吉”[1]3006。西晉時(shí)期，設(shè)立戊己校尉和西域長(zhǎng)史；唐朝設(shè)立了安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府；清朝平定大小和卓的叛亂，迎接土爾扈特部的回歸，派兵在新疆各地駐防，并于1762年，在新疆設(shè)伊犁將軍，管理新疆地方軍政事務(wù)。

新疆屯田事業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。公元前101年，西漢設(shè)立使者校尉，在輪臺(tái)、渠犁一帶屯田積谷。東漢時(shí)期，屯田的時(shí)間更長(zhǎng)、規(guī)模更大。到了唐朝相關(guān)的記載就更多了，比如，“貞觀中，李靖破吐谷渾，侯君集平高昌，阿史那社爾開(kāi)西域，置四鎮(zhèn)?！谑菤q調(diào)山東丁男為戍卒，繒帛為軍資，有屯田以資糗糧，牧使以娩羊馬。”[2]5236“（天寶中）尋加朝散大夫，專知四鎮(zhèn)倉(cāng)庫(kù)、屯田、甲仗、支度、營(yíng)田事?！盵3]3208清朝屯田的方式更加多樣，分為兵屯、回屯、民屯、旗屯和犯屯五種類型。

保衛(wèi)邊疆，不畏艱險(xiǎn)是歷代屯田戍邊精神的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵在兵團(tuán)精神中得以體現(xiàn)。1949年9月25日新疆和平解放，中國(guó)人民解放軍20萬(wàn)軍人服從國(guó)家的命令，在新疆就地轉(zhuǎn)業(yè)。為了發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)，解決20萬(wàn)軍人的糧餉問(wèn)題，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)真分析新疆的形勢(shì)，借鑒歷代屯田戍邊經(jīng)驗(yàn)，決定在新疆大興屯墾戍邊事業(yè)。1949年12月25日中央軍委發(fā)布《關(guān)于1950年軍隊(duì)參加生產(chǎn)建設(shè)工作的指示》，決定在全軍立即開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，從根本上解決了部隊(duì)糧餉的問(wèn)題。屯墾戍邊事業(yè)不僅改善了部隊(duì)生活，而且極大地減輕了新疆各族人民負(fù)擔(dān)，使部隊(duì)在新疆站穩(wěn)了腳跟。

（二）兵團(tuán)精神是民族精神的延續(xù)

在中華民族五千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。千百年來(lái)，民族精神薪火相傳，越燃越旺。以“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”為基本內(nèi)涵的兵團(tuán)精神，是民族精神在新時(shí)代的具體體現(xiàn)。

兵團(tuán)人堅(jiān)持“到祖國(guó)最需要的地方去”“為新疆人民辦好事”“樂(lè)觀對(duì)待艱苦生活”“勇于攻堅(jiān)、力克難關(guān)”的原則。兵團(tuán)人在冰天雪地之中用爬犁從天山腳下往工地拉石頭；即使在最艱苦的環(huán)境中，他們也完成了六道灣露天煤礦、新疆水泥廠、七一棉紡廠等10多個(gè)工礦企業(yè)項(xiàng)目；人民解放軍步兵第六師技術(shù)隊(duì)造船廠制造出新疆第一艘汽艇“開(kāi)都號(hào)”，在開(kāi)都河試航成功，等等。兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人在與惡劣的自然環(huán)境斗爭(zhēng)中，在建設(shè)新疆的過(guò)程中，在履行鞏固邊防和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的使命中，形成和發(fā)展的，是兵團(tuán)人生活的真實(shí)寫(xiě)照，更是民族精神在新中國(guó)屯墾戍邊實(shí)踐中的具體體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，兵團(tuán)精神的血液滲透著民族精神，是民族精神在21世紀(jì)的的繼承和弘揚(yáng)。

（三）兵團(tuán)精神是中國(guó)革命精神的延續(xù)

中國(guó)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神等紅色精神，兵團(tuán)精神雖然不是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的，但兵團(tuán)的中堅(jiān)力量卻是由戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紅軍隊(duì)伍和八路軍隊(duì)伍組建而成，毋庸置疑，兵團(tuán)精神繼承和弘揚(yáng)了紅色精神。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立于1954年10月7日，由中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團(tuán)第二軍和第六軍的大部、中國(guó)人民解放軍第二十二兵團(tuán)的全部、中國(guó)人民解放軍第五軍的大部組編而成。中國(guó)人民解放軍第二軍的前身曾參加中央蘇區(qū)五次反“圍剿”和長(zhǎng)征，并出色地完成了自衛(wèi)反擊、解放大西北、進(jìn)軍新疆和西藏阿里的光榮任務(wù)。第六軍由新四旅和教導(dǎo)旅組成。中央蘇區(qū)紅軍的一部是教導(dǎo)旅的前身，參加了創(chuàng)建和保衛(wèi)中央蘇區(qū)諸戰(zhàn)役和長(zhǎng)征。第六軍先后參加了保衛(wèi)延安等重大戰(zhàn)役。

兵團(tuán)的組建基礎(chǔ)是一支久經(jīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉、有著光榮革命傳統(tǒng)的人民解放軍，而且他們時(shí)刻繼承和發(fā)揚(yáng)著“軍民團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗”“自力更生、開(kāi)拓進(jìn)取”的紅色精神。1949年11底，為了快速解放和田，中國(guó)人民解放軍第二軍五師十五團(tuán)主力部隊(duì)1800多名指戰(zhàn)員，在代政委黃誠(chéng)、副團(tuán)長(zhǎng)貢子云和參謀長(zhǎng)白純史率領(lǐng)下，徒步橫穿塔克拉瑪干大沙漠，克服常人難以想象的風(fēng)暴、狂沙、饑渴等困難，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于抵達(dá)和田，一舉粉碎了敵人叛亂的陰謀。為了幫助新疆各族人民翻身做主人，人民解放軍幫助農(nóng)民進(jìn)行減租反霸的活動(dòng)。廣大士兵發(fā)揚(yáng)自力更生的精神，自己動(dòng)手編筐子，自制運(yùn)輸工具木爬犁，等等。

二、兵團(tuán)精神形成和發(fā)展的三個(gè)階段

兵團(tuán)精神的形成和發(fā)展，與兵團(tuán)的發(fā)展命運(yùn)息息相關(guān)。兵團(tuán)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，60年來(lái)，它走過(guò)了艱苦創(chuàng)業(yè)、發(fā)展壯大、事業(yè)低谷、撤銷體制和恢復(fù)發(fā)展的道路，伴隨著兵團(tuán)的命運(yùn)，兵團(tuán)精神的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。

（一）兵團(tuán)精神的萌芽階段

從1949年9月25日新疆和平解放到1954年10月7日兵團(tuán)的成立，是兵團(tuán)精神的萌芽時(shí)期。新疆和平解放后，到處是千瘡百孔的景象，經(jīng)濟(jì)凋敝，人民極端貧困，土匪特務(wù)、間諜和反革命分子不斷地陰謀搞破壞，加上新疆特殊的地理環(huán)境，無(wú)疑給進(jìn)軍新疆的人民解放軍造成了重重困難。面對(duì)巨大的壓力和挑戰(zhàn)，人民解放軍勇挑重?fù)?dān)，不畏艱險(xiǎn)，在王震將軍的帶領(lǐng)下，成功進(jìn)軍新疆。

成功進(jìn)軍新疆以后，人民解放軍響應(yīng)黨中央的號(hào)召，開(kāi)展了平叛剿匪、減租反霸、大生產(chǎn)、墾區(qū)養(yǎng)畜等工作。為了解決進(jìn)疆部隊(duì)的吃飯問(wèn)題，人民解放軍掀起了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，在茫茫戈壁上，開(kāi)墾荒地，沒(méi)有工具，自己造工具，沒(méi)有住處，自己搭草棚，蓋地窩子，生活雖然艱苦，但全軍仍然以滿腔熱忱，積極投身到新疆建設(shè)的事業(yè)當(dāng)中。在全軍的努力下，大生產(chǎn)開(kāi)展的第一年，計(jì)劃開(kāi)荒4萬(wàn)公頃，實(shí)際開(kāi)荒6.4萬(wàn)公頃，播種5.33萬(wàn)公頃，當(dāng)年實(shí)現(xiàn)糧食自給7個(gè)月，油料蔬菜全部自給。

正是這些工作的開(kāi)展，為兵團(tuán)的成立奠定了基礎(chǔ)，兵團(tuán)精神也逐漸有了雛形，這一時(shí)期軍墾人“吃苦耐勞”“自力更生”“樂(lè)觀向上”“保家為國(guó)”“一切服從祖國(guó)需要”的高尚作風(fēng)奠定了兵團(tuán)精神的基礎(chǔ)。

（二）兵團(tuán)精神的形成階段

從1954年10月7日新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的成立到1975年新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)體制被撤銷，是兵團(tuán)精神的形成時(shí)期。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的成立，為兵團(tuán)精神的形成提供了實(shí)踐載體。兵團(tuán)成立之初，為了壯大兵團(tuán)的隊(duì)伍，以便更好地履行屯墾戍邊、發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)的使命，兵團(tuán)先后從山東、河南、河北等地招收大批知識(shí)青年、支邊青壯年以及接收大批轉(zhuǎn)業(yè)復(fù)員軍人參加邊疆建設(shè)，而這些人成為兵團(tuán)精神形成的實(shí)踐主體。這些人心中懷著對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)之情，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格，響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，到祖國(guó)最需要的地方去。他們的精神已深深地融入到兵團(tuán)人的工作和生活中。

正是在兵團(tuán)發(fā)揮生產(chǎn)隊(duì)和工作隊(duì)作用的過(guò)程中，形成了艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。為了執(zhí)行社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，1954年10月到1957年12月，兵團(tuán)堅(jiān)持積極發(fā)展生產(chǎn)的方針，努力創(chuàng)造條件，克服困難，逐步推進(jìn)新疆屯墾事業(yè)由軍墾農(nóng)場(chǎng)向正規(guī)化國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)轉(zhuǎn)變。兵團(tuán)開(kāi)墾的農(nóng)牧場(chǎng)多在荒原戈壁、深山僻壤，無(wú)論生產(chǎn)資料和生活資料，都得靠自己解決，但這并沒(méi)有使兵團(tuán)人退縮，他們用自己的勤勞和智慧、頑強(qiáng)與勇敢征服了荒漠。

兵團(tuán)人熱愛(ài)祖國(guó)的精神在發(fā)揮戰(zhàn)斗隊(duì)的過(guò)程中最突出。兵團(tuán)成立以后，雖然中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，但是仍有1.4萬(wàn)多人的武裝部隊(duì)，擔(dān)負(fù)著警衛(wèi)、維護(hù)治安和管制犯人等任務(wù)。兵團(tuán)先后抽調(diào)2萬(wàn)名干部、工人和大批車(chē)輛、物資支援中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)?！耙了录卑l(fā)生后，兵團(tuán)出色地完成了國(guó)家交給的“三代”（代耕、代牧、代管）任務(wù)，充分發(fā)揮了維穩(wěn)的作用，形成了戍守邊防、維護(hù)祖國(guó)安寧的精神。

（三）兵團(tuán)精神的發(fā)展階段

從1981年新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)恢復(fù)起，兵團(tuán)精神迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇期。1975年3月到1981年12月，兵團(tuán)體制被撤銷，取而代之的是農(nóng)墾總局。在此期間，兵團(tuán)受“文化大革命”的影響，兵團(tuán)事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，生產(chǎn)不斷下降，無(wú)形中阻礙了兵團(tuán)精神的發(fā)展。伴隨著兵團(tuán)的恢復(fù)，兵團(tuán)進(jìn)入第二次創(chuàng)業(yè)，與此同時(shí)，兵團(tuán)精神也進(jìn)入深化發(fā)展的階段。

改革開(kāi)放政策給兵團(tuán)和兵團(tuán)精神注入了新的生機(jī)和活力，沒(méi)有改革和開(kāi)放的深化，也就沒(méi)有生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)事業(yè)新的發(fā)展和壯大，更沒(méi)有兵團(tuán)精神的大發(fā)展和大繁榮。1983年以后，兵團(tuán)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加速進(jìn)行農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)體制改革，重點(diǎn)解決國(guó)家與企業(yè)、企業(yè)與職工的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題，并成功地進(jìn)行了一系列的經(jīng)濟(jì)體制改革和創(chuàng)新。按照簡(jiǎn)政放權(quán)的原則，兵團(tuán)主動(dòng)把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)還給團(tuán)場(chǎng)，使其真正成為獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧、自主經(jīng)營(yíng)、自我發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

正是伴隨著兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展，兵團(tuán)精神吸收了新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值體系和科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，兵團(tuán)人逐漸形成了大膽嘗試、大膽創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神，為新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了精神動(dòng)力和支持，并極大地豐富了以“熱愛(ài)祖國(guó)、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)”為內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。

三、發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)精神，再造兵團(tuán)新輝煌

兵團(tuán)精神不僅是兵團(tuán)人的精神食糧，更是中華民族的寶貴財(cái)富。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的價(jià)值觀呈多元化趨勢(shì)，加之新疆特殊的地理位置和復(fù)雜的民族情況，使兵團(tuán)精神的弘揚(yáng)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的局面。只有戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，積極探索發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)精神的新方法、新途徑，才能使兵團(tuán)精神永葆生機(jī)。

（一）建立和完善兵團(tuán)精神的理論學(xué)習(xí)體系

兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人生活的真實(shí)反映，是兵團(tuán)人的核心價(jià)值觀。兵團(tuán)精神作為兵團(tuán)人的意識(shí)形態(tài)，是對(duì)兵團(tuán)人實(shí)踐活動(dòng)的反映，實(shí)踐是發(fā)展變化的，這就決定了兵團(tuán)精神的理論體系不是一成不變的，它伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，內(nèi)容不斷地被豐富和發(fā)展。兵團(tuán)精神可以追溯到歷史上的屯田戍邊精神，這表明了兵團(tuán)精神具有歷史性的特征。因此，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，建立和完善兵團(tuán)精神的理論學(xué)習(xí)體系，必須凸顯兵團(tuán)精神的歷史性和時(shí)代性特征。

兵團(tuán)精神的形成和發(fā)展都與兵團(tuán)屯墾戍邊的歷史使命緊密相連，各族人民在屯墾戍邊的偉大事業(yè)中不僅鑄就了兵團(tuán)精神，而且形成了軍墾文化，軍墾文化作為兵團(tuán)文化的一部分，理應(yīng)納入兵團(tuán)精神的理論體系中，這樣才能使兵團(tuán)精神具有厚重的歷史感。而將社會(huì)主義核心價(jià)值體系和黨的群眾路線教育納入兵團(tuán)精神的理論體系，使兵團(tuán)精神具有了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。兵團(tuán)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一部分，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了生動(dòng)實(shí)踐。兵團(tuán)精神為黨的群眾路線教育增添了時(shí)代內(nèi)容和具體范例，全心全意為人民服務(wù)是兩者的結(jié)合點(diǎn)。正是兵團(tuán)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系和黨的群眾路線教育的緊密結(jié)合，為兵團(tuán)精神的發(fā)揚(yáng)光大奠定了雄厚的理論基礎(chǔ)。

（二）注重載體創(chuàng)新，拓寬兵團(tuán)精神的宣傳渠道

兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人生產(chǎn)建設(shè)的精神支柱，是兵團(tuán)人履行屯墾戍邊歷史使命、發(fā)展新疆當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、改善和提高各族人民生活水平的強(qiáng)大精神動(dòng)力，它的影響深遠(yuǎn)，理論博大精深，如果僅靠單純的說(shuō)教，會(huì)限制它的傳播。所以，必須積極探索兵團(tuán)精神的宣傳渠道，創(chuàng)新宣傳的載體，力求做到主題明確、內(nèi)容生動(dòng)、形式多樣。

首先，要充分利用兵團(tuán)高校和兵團(tuán)企業(yè)的宣傳優(yōu)勢(shì)。石河子大學(xué)是兵團(tuán)高校的排頭兵，是兵團(tuán)人實(shí)踐的產(chǎn)物，更是宣傳兵團(tuán)精神的主要陣地之一。國(guó)內(nèi)許多著名的高校對(duì)石河子大學(xué)有進(jìn)行援疆學(xué)科建設(shè)的計(jì)劃，可以借此契機(jī)，使兵團(tuán)精神從兵團(tuán)高校的課堂走進(jìn)國(guó)內(nèi)其他高校的課堂，實(shí)現(xiàn)精神層面上的交流與碰撞。其次，開(kāi)展軍墾旅游、報(bào)告會(huì)，組織參觀博物館、紀(jì)念館、陳列館等，使群眾近距離接觸與了解兵團(tuán)的人和事，深化人們對(duì)兵團(tuán)的認(rèn)識(shí)，引起情感上的共鳴。最后，發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的宣傳作用，重視發(fā)揮網(wǎng)站、微博、微信、博客等新媒體覆蓋面廣、影響力大、傳播速度快的優(yōu)勢(shì)。

（三）充分發(fā)揮援疆人員的紐帶作用，為兵團(tuán)精神的弘揚(yáng)提供更大的平臺(tái)

援疆工作是黨中央的一項(xiàng)重大決策，是維護(hù)新疆長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的重大舉措。在人力、物力、財(cái)力等方面，對(duì)口支援新疆的省份都給予了新疆很大的幫助。兵團(tuán)作為援疆計(jì)劃的一部分，得到了對(duì)口支援省份的大力協(xié)助，特別是援疆人員的加入，為兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展注入了新鮮血液。

兵團(tuán)精神感召援疆人員，援疆人員引領(lǐng)兵團(tuán)精神。援疆人員作為援疆工作開(kāi)展的實(shí)施者和踐行者，在整個(gè)工作中，處于核心地位。每一批支援兵團(tuán)的援疆人員，任勞任怨、忘我工作，為兵團(tuán)的“三化”建設(shè)貢獻(xiàn)了自己的力量。在對(duì)口支援兵團(tuán)建設(shè)的過(guò)程中，作為兵團(tuán)的一份子，援疆人員積極投入到兵團(tuán)的建設(shè)中，并且在工作中，逐漸加深了對(duì)兵團(tuán)和兵團(tuán)精神的認(rèn)識(shí)和理解。兵團(tuán)精神不僅激發(fā)了援疆人員的工作熱情，而且在他們心中深深扎根。援疆人員是連接兵團(tuán)和支援省份的橋梁，通過(guò)支援兵團(tuán)的工作，兵團(tuán)精神在他們身上生根發(fā)芽。因而，應(yīng)充分發(fā)揮援疆人員的紐帶作用，使他們當(dāng)好兵團(tuán)精神的傳播者、結(jié)合者和落實(shí)者，進(jìn)而為弘揚(yáng)兵團(tuán)精神提供更寬廣的舞臺(tái)。

[1]班固.鄭吉傳[M]／／漢書(shū)：卷七零.顏師古.北京：中華書(shū)局，1962.

[2]劉煦.吐蕃上[M]／／舊唐書(shū)：卷一九六（上）.北京：中華書(shū)局，1975.

[3]劉煦.封常清傳[M]／／舊唐書(shū)：卷一零四.北京：中華書(shū)局，1975.