共產(chǎn)黨人推動馬克思主義時代化的歷史邏輯

張廷廣

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100872）

繼黨的十七屆四中全會之后，黨的十八大等重要會議多次明確提出“大力推進(jìn)馬克思主義時代化”的任務(wù)。這充分彰顯了馬克思主義時代化在回應(yīng)和解決時代課題、推動馬克思主義自身發(fā)展等方面的重要性。研究共產(chǎn)黨人在歷史上推動馬克思主義時代化的歷史邏輯，對我黨在當(dāng)下更好地推進(jìn)馬克思主義時代化具有重要的現(xiàn)實意義。

一、共產(chǎn)黨人推動馬克思主義時代化是馬克思主義理論品質(zhì)的要求

任何真理都是自己時代的精神上的精華。“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”[1]493作為真理、作為科學(xué)的理論體系，馬克思主義的誕生是時代的產(chǎn)物，是馬克思、恩格斯立足于資本主義時代發(fā)展的最新特征，廣泛參與時代實踐，批判地繼承和發(fā)展人類歷史上一切優(yōu)秀文明成果的結(jié)果。然而，“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵2]284馬克思主義這一誕生于資本主義時代的“理論思維”要想始終保持真理性，始終具有科學(xué)性，始終能對無產(chǎn)階級革命和人類解放事業(yè)提供強(qiáng)大且先進(jìn)的理論武器，始終能對社會主義國家的建設(shè)與改革提供有效的指南，就必須始終要求自身絕不是離開世界文明大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說，必須始終要求自身是一個開放的理論體系，必須始終要求自身隨著時代的變化而不斷向前發(fā)展、完善和創(chuàng)新，歸根到底，必須始終要求自身具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

與時俱進(jìn)是馬克思主義內(nèi)在的理論品質(zhì)?！叭绻活櫄v史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤；這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在。”[3]282-283在標(biāo)志著馬克思主義誕生的經(jīng)典文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，馬克思、恩格斯并沒有就此止步，而是不斷根據(jù)時代的新變化、新情況對這一理論體系進(jìn)行完善和豐富——新的思想火花競相迸發(fā)、新的經(jīng)典著作不斷產(chǎn)生。不僅如此，他們還反復(fù)告誡人們：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[2]681，“這些原理的實際應(yīng)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[4]248。偉大的無產(chǎn)階級革命家列寧顯然沒有將馬克思主義當(dāng)作教條，而是將其和新的歷史時代的無產(chǎn)階級革命運動相結(jié)合，深入研究資本主義發(fā)展到帝國主義階段的規(guī)律，總結(jié)無產(chǎn)階級斗爭的新經(jīng)驗，概括20世紀(jì)初社會科學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展的新成果，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義，形成了以帝國主義理論、無產(chǎn)階級革命理論、建設(shè)社會主義理論、無產(chǎn)階級政黨建設(shè)理論為主要內(nèi)容的列寧主義，并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級實現(xiàn)了社會主義從理論到現(xiàn)實的飛躍。列寧無疑是馬克思主義與時俱進(jìn)理論當(dāng)之無愧的堅持者和實踐者。馬克思主義與時俱進(jìn)的理論成就了馬克思、恩格斯、列寧等無產(chǎn)階級革命先輩在馬克思主義理論的完善與發(fā)展、馬克思主義實踐等方面的輝煌，必將繼續(xù)要求他們之后的共產(chǎn)黨人，特別是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)變化了的時代特征來發(fā)展、完善和創(chuàng)新馬克思主義。正如恩格斯所說：“無論如何應(yīng)當(dāng)聲明，我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值?！盵2]676

二、共產(chǎn)黨人推動馬克思主義時代化是馬克思主義理論實踐性的需要

任何理論要始終具有科學(xué)性，要始終能夠有效地發(fā)揮對現(xiàn)實的指導(dǎo)作用，要始終能夠保持強(qiáng)大的生命力，那就一刻也不能沒有實踐性。凡是與實踐相脫離的理論，不管理論創(chuàng)造者在自己的時代屬于多么“百科全書式”的人物，在歷史發(fā)展的長河中都會不可避免地喪失自身應(yīng)有的光輝。歷史上，老年黑格爾派是如此，青年黑格爾派是如此，以費爾巴哈為代表的舊唯物主義者亦是如此——要么認(rèn)為宗教、概念、普遍的東西統(tǒng)治著現(xiàn)存世界，要么“對事物，現(xiàn)實，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解”[5]54，其本質(zhì)都是脫離現(xiàn)實的實踐，都“沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題，關(guān)于他們所作的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問題”[5]66。他們沒有走的一步，必定會有人走的，而這一步主要是同馬克思的名字聯(lián)系在一起的。馬克思在對德國古典哲學(xué)的批判徹底完成了理論的實踐性轉(zhuǎn)向。他在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中闡明了理論與實踐相統(tǒng)一的原則，即“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”[5]15。他在被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”——《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中明確指出理論的實踐檢驗標(biāo)準(zhǔn)，即“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性”[5]55。不僅如此，他還在《提綱》末尾揭示了理論的最高實踐性目的，即“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[5]57。因此，實踐性在很大程度上是馬克思主義基本的和首要的特性。

實踐性為馬克思主義理論提供了生長點和立足點，從根本上決定了馬克思主義理論必然要求自身是一個開放而不是封閉的體系，必然要求自身是一個由不完善到逐漸完善的理論體系，歸根到底，必然要求馬克思主義者在回應(yīng)并解決各個時代所賦予的實踐課題中不斷推動馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，不斷實現(xiàn)馬克思主義理論的與時俱進(jìn)，不斷把馬克思主義時代化推向前進(jìn)。正如江澤民同志后來在《黨的作風(fēng)是黨的形象》中指出的那樣，“實踐永無止境，認(rèn)識真理是一個不斷深化的過程。建設(shè)有中國特色社會主義的實踐在繼續(xù)前進(jìn)，我們對有中國特色社會主義的探索和認(rèn)識也要繼續(xù)下去，永遠(yuǎn)不能停頓。”[3]327

三、共產(chǎn)黨人推動馬克思主義時代化是適應(yīng)國際局勢風(fēng)云變幻的需要

馬克思恩格斯曾經(jīng)在《德意志意識形態(tài)》中指出：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵4]88隨著歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，世界市場逐漸形成，使一切國家的生產(chǎn)和消費都具有世界性；生產(chǎn)工具和交通工具迅速改進(jìn)，使一切民族哪怕最野蠻的民族都卷入到文明中；世界各地的聯(lián)系日益加強(qiáng)，使未開化或半開化國家與文明國家之間、農(nóng)民民族與資產(chǎn)階級民族之間、東方與西方之間日益成為相互影響、相互依賴、相互制約的有機(jī)整體。在這種背景下，一國欲孤立于世界之外，封閉于自身之內(nèi)變得越來越不可能，與此同時，指導(dǎo)思想或科學(xué)理論在某一國家或地區(qū)內(nèi)的創(chuàng)新和發(fā)展也越來越受到國際局勢變化帶來的深刻影響，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家表現(xiàn)得尤為突出。

一般而言，20世紀(jì)的國際局勢可以大抵被劃分為兩個時期，即20世紀(jì)上半期和20世紀(jì)下半期。隨著各主要資本主義國家于19世紀(jì)末20世紀(jì)初先后進(jìn)入到資本主義的最高階段——帝國主義時期，資本主義“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡……的絕對規(guī)律”[6]274以及與金融資本緊密相連的世界殖民政策以其前所未有的強(qiáng)化態(tài)勢使原本就動亂不堪的國際局勢更加波詭云譎。一方面，帝國主義與殖民地或半殖民地人民之間的矛盾、資本主義與被壓迫民族之間的矛盾、世界資產(chǎn)階級與世界無產(chǎn)階級之間的矛盾、資本主義國家內(nèi)部資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾、落后國家內(nèi)部資產(chǎn)階級與勞苦大眾之間的矛盾、封建勢力與人民群眾之間的矛盾等，不僅表現(xiàn)得更加劇烈，而且呈現(xiàn)出相互交織的狀態(tài)，使得20世紀(jì)上半期的國際局勢整體處于“革命和戰(zhàn)爭的新時代”[7]631?！案锩蛻?zhàn)爭”的局勢必然對處于落后國家無產(chǎn)階級先鋒隊地位的中國共產(chǎn)黨人在理論探索方向與主題、革命性質(zhì)、革命策略等方面產(chǎn)生重大的影響，推動馬克思主義在相關(guān)理論上的與時俱進(jìn)。另一方面，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動……只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵6]311-312中國共產(chǎn)黨人在應(yīng)對“革命與戰(zhàn)爭”的局勢過程中，必須對誕生于自由資本主義時期的馬克思主義（階級斗爭理論、政黨理論、革命策略理論、革命階段理論等），在結(jié)合新的大背景、大環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，即實現(xiàn)馬克思主義時代化，才能始終為中國共產(chǎn)黨人完成時代賦予的新任務(wù)提供科學(xué)的理論指南。國際局勢在20世紀(jì)下半期，由于戰(zhàn)后制約世界大戰(zhàn)的因素增多以及人們對戰(zhàn)爭殘酷性的深刻反思而進(jìn)入到一個較長時間的和平階段。國際局勢的轉(zhuǎn)向不僅為中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)發(fā)展馬克思主義提供了新的環(huán)境和條件，也對中國共產(chǎn)黨人在探索和發(fā)展馬克思主義理論的方向、主題與內(nèi)容等方面提出了新的要求，從“以探索和發(fā)展革命理論為主”轉(zhuǎn)向“以探索和發(fā)展社會建設(shè)理論為主”。

無論是20世紀(jì)上半期“革命與戰(zhàn)爭”的國際局勢，還是20世紀(jì)下半期相對和平的國際局勢，都對中國共產(chǎn)黨人在推動馬克思主義理論創(chuàng)新與發(fā)展方面提出了新要求——理論創(chuàng)新與發(fā)展因國際大環(huán)境的改變而各有側(cè)重，都使中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了馬克思主義理論在不同階段的與時俱進(jìn)。正如恩格斯在1886年2月28日致弗·凱利-威士涅威茨基夫人的信中所說的那樣，“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”[2]680

四、共產(chǎn)黨人推動馬克思主義時代化是適應(yīng)國內(nèi)形勢不斷發(fā)展的要求

恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上?！盵8]732對于一個國家而言，最大的“現(xiàn)實”莫過于國內(nèi)形勢所處的狀態(tài)。回顧文化傳播史不難發(fā)現(xiàn)：國內(nèi)形勢的變化往往會在較大程度上決定一種理論，尤其是一種外來理論的命運。這是因為理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家需要的程度。國內(nèi)局勢的變化不僅在很大程度上會決定一種外來理論能否在所傳入國家的土壤里“生根”，而且會在很大程度上決定這一外來理論能否在所傳入國家的土壤里“發(fā)芽”，更會在很大程度上決定這一外來理論能否在所傳入國家的土壤里“開花結(jié)果”，歸根到底，會在很大程度上決定這一外來理論在所傳入國家所處的狀態(tài)。國內(nèi)形勢的變化要求理論本身不斷與時俱進(jìn)。理論（前提條件是理論具有科學(xué)性）如果能隨國內(nèi)形勢的變化而及時得以創(chuàng)新和發(fā)展，就能始終保持強(qiáng)大的生命力，就能始終光彩奪目、熠熠生輝；相反，理論如果在國內(nèi)形勢的變化中不是及時得以創(chuàng)新和發(fā)展，而是因循守舊、故步自封，就會喪失生命力、失去光輝，不僅會逐漸被不斷變化的國內(nèi)形勢所淘汰，而且會給黨和國家的事業(yè)帶來重大損失。鄧小平后來在中共中央工作會議上提出的一個著名論斷無疑深刻地揭示了這個道理，即“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”[9]143。

回顧近現(xiàn)代史不難發(fā)現(xiàn)，中國先進(jìn)知識分子選擇馬克思主義既是由于馬克思主義理論本身具有科學(xué)性和革命性，又是由于“十月革命一聲炮響”帶來的榜樣作用，更是由于國內(nèi)形勢長期發(fā)展的必然選擇——近代無數(shù)仁人志士為改變國內(nèi)日趨嚴(yán)峻的形勢而相繼出臺的一系列方案和理論由于自身的局限性而不能適應(yīng)國內(nèi)形勢的迫切需要，都沒能徹底救民于水深火熱之中，更沒能使中國徹底擺脫半殖民地半封建社會的厄運。馬克思主義適應(yīng)國內(nèi)形勢得以“生根”，但國內(nèi)形勢的變化要求馬克思主義不能成為死的教條，而只能是不斷發(fā)展著的活的理論。國內(nèi)形勢的變化集中表現(xiàn)為國內(nèi)社會矛盾的變化。雖然“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾……是近代中國社會的主要的矛盾”[7]631，但這些矛盾在不同階段有不同的表現(xiàn)和不同的地位。有效應(yīng)對不同表現(xiàn)和不同地位的矛盾不僅對中國共產(chǎn)黨人在探索馬克思主義革命性質(zhì)、革命策略、革命動力、革命任務(wù)、革命對象、革命前途等理論方面產(chǎn)生直接影響，也必然要求中國共產(chǎn)黨人適時推動馬克思主義理論在這些方面的創(chuàng)新和發(fā)展。以馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為例，在國內(nèi)主要矛盾表現(xiàn)為“北洋軍閥統(tǒng)治集團(tuán)和中國人民之間的矛盾”的大革命時期，中國共產(chǎn)黨人形成的是“以推動國民革命為目的，以國共合作為基礎(chǔ)，由廣大工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級組成反帝反封建的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論”；在國內(nèi)主要矛盾表現(xiàn)為“大地主大資產(chǎn)階級和中國人民之間的矛盾”的土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人形成的是“以反對國民黨反動派的統(tǒng)治為目的，由工人階級、勞動農(nóng)民和貧苦的城市小資產(chǎn)階級組成的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線理論”；在國內(nèi)主要矛盾表現(xiàn)為“日本帝國主義和中華民族之間的矛盾”的抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人形成的是“以打倒日本帝國主義為目的，由工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、海外華僑以及除漢奸、投降派以外的地主階級和親英美的官僚買辦資產(chǎn)階級的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論”；在國內(nèi)主要矛盾表現(xiàn)為“國民黨反動統(tǒng)治和中國人民之間的矛盾”的解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人形成的是“以推翻國民黨反動統(tǒng)治為目的，由‘工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、開明紳士、其他愛國分子、少數(shù)民族和海外華僑’[10]1213組成的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線理論”，等等。

因此，“實踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。”[11]9國內(nèi)形勢的發(fā)展一方面必然要求共產(chǎn)黨人不斷推動馬克思主義時代化，另一方面又為馬克思主義時代化提供了不竭動力。馬克思主義理論也只有不斷與時俱進(jìn)，才能始終滿足不斷變化的國內(nèi)形勢的需要。這就要求“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)……如果不愿落后于實際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)”[6]274。

[1]十六大以來黨和國家重要文獻(xiàn)選編：上一[M].北京：人民出版社，2005.

[2]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[4]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[9]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[10]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[11]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.