論漢語對彝族語言傳承的影響及傳承路徑研究

張 鷺

（周口師范學(xué)院，河南·周口 466001）

一、彝族以及彝族語言發(fā)展概述

（一）彝族的概述

彝族是我國歷史發(fā)展比較悠久的少數(shù)民族，主要分布在我國的四川、云南以及廣西、貴州一帶，在長期的發(fā)展過程中彝族形成了自己的民族特征和語言文化?？偣灿腥丝趯⒔?00萬，其中云南和四川分布的人口最多，在云南有超過400萬彝族居民，主要分布在云南省楚雄彝族自治州；在四川有將近200萬彝族人民，主要分布在四川省涼山彝族自治州；貴州也有70多萬人口。除此之外，就是與漢族雜居在一起的彝族散居人民。涼山地區(qū)是四川彝族人民居住的集聚區(qū)，在改革開放之前，彝族的歷史文化都具有鮮明的民族特征，但是隨著民族之間的交流和發(fā)展，涼山地區(qū)的彝族語言保護(hù)和傳承受到了漢語的沖擊，因此研究涼山地區(qū)彝族語言的傳承發(fā)展對保護(hù)彝族的歷史文化具有非常重要的意義。

（二）彝族語言發(fā)展概述

彝族在長期的發(fā)展過程中形成了自己的語言文字，簡稱為彝語是藏緬語的一個(gè)分支，而且彝語也分為東部、東南部、南部、西部、中部和北部六大方言，這六大方言本身也有很大的差別，不同地區(qū)的彝族語言也很難進(jìn)行交流溝通。造成這樣的差異主要體現(xiàn)在詞匯和語音方面，但是在語法結(jié)構(gòu)方面的差異比較少。不同的社會居住方式產(chǎn)生了不同的彝族語言方言。比如四川彝族人民使用的語言與云南彝族人民使用的語言就有很大的差異性，按照彝族人民居住的環(huán)境可以分為全彝族語言使用家庭、半彝族語言使用家庭和非彝族語言使用家庭。全彝族語言家庭主要分布在彝族居住區(qū)內(nèi)部，這類居住區(qū)與外界交流比較少，主要使用的彝族語言，受到漢語影響的范圍比較小，根據(jù)抽樣調(diào)查集聚區(qū)的彝族人民使用的彝族語言高達(dá)99%，只有個(gè)別人不使用彝族語言進(jìn)行交流；半彝族語言主要分布在彝族人民的雜聚集區(qū)，這類區(qū)域的彝族家庭既能夠用彝族語言進(jìn)行交流，而且能夠運(yùn)用漢語交流，漢語對該區(qū)域的影響不是很明顯，但是已經(jīng)產(chǎn)生了一定影響；非彝族家庭主要是指身份是彝族人，但是已經(jīng)完全運(yùn)用漢語進(jìn)行交流溝通，這主要是指我國各地的一些彝族居民。

二、漢語對彝族語言傳承影響的必然性

（一）改革開放后漢語對彝語的入侵

國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展必定帶來國家各個(gè)地區(qū)之間的交流加快，經(jīng)濟(jì)之間的交流必然帶動(dòng)語言文化之間的交流加快，因?yàn)榻涣麟x不開語言的功能，語言作為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，最大功能就是用來溝通交流。改革開放之后，我國不管是物質(zhì)文明還是精神文明建設(shè)都取得了重大的成就。在民族政策上也是實(shí)施民族平等和共同發(fā)展的政策，不僅給少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大的影響，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，而且黨的思想和政策也在彝族地區(qū)開始廣泛傳播。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的問題就是少數(shù)民族的歷史文化特征和自然生態(tài)平衡正在逐步的消失，逐漸的被漢化。彝族語言的傳承與發(fā)展就是其中最為突出的問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的效益使彝族人民認(rèn)識到黨和政府是值得彝族人民信賴的，所以為了溝通方便，彝族人民學(xué)習(xí)漢語的愿望不斷加強(qiáng)，人民了解國家的政策方針的需求不斷增加。彝族人民更加希望在黨和政府的帶領(lǐng)下，不斷走向新的生活，特別是在彝族人民年輕人的身上學(xué)習(xí)漢語的動(dòng)機(jī)更加明顯，他們要走出大山，走進(jìn)城市，過上幸福生活的強(qiáng)烈愿望使彝族語言的傳承發(fā)展面臨新的困難。因此，如何在保護(hù)彝族語言的前提下促進(jìn)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做到語言傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同進(jìn)步是彝族當(dāng)?shù)卣鉀Q的問題，也是我國要解決的重要問題。

（二）黨和國家加強(qiáng)少數(shù)民族工作的需要

我國是多民族國家，黨和國家一直以來高度重視少數(shù)民族地區(qū)工作，特別是對少數(shù)民族語言普及和傳承，在彝族地區(qū)也是如此，由于我國漢族都講的是漢語，所以國家對少數(shù)民族地區(qū)的管理和運(yùn)行只有通過漢語來進(jìn)行。特別在少數(shù)民族人民居住比較多的地方黨和政府的工作難度就不斷增加，因?yàn)椴欢疂h語，很多工作無法開展，影響到少數(shù)民族地區(qū)的民族工作和進(jìn)展。由于彝族人民不懂漢語，出臺的諸多彝族語言發(fā)展的優(yōu)惠政策，彝族人民要是不學(xué)漢語就無法閱讀和了解國家對彝族地區(qū)的優(yōu)惠政策。要加強(qiáng)黨和政府在少數(shù)民族地區(qū)的工作，就必須要讓彝族人民學(xué)習(xí)漢語，那么漢語教學(xué)在彝族地區(qū)就初步建立而且得到了不斷發(fā)展，漢語教育的發(fā)展必定對彝族語言的傳承發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面的影響。同時(shí)很多少數(shù)民族地區(qū)的地方政府為了增加自己的政績觀，忽視了彝族語言的傳承工作。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，彝族地區(qū)的語言專門機(jī)構(gòu)比較少，幾乎沒有專門的機(jī)構(gòu)對其研究是不能夠促進(jìn)彝族語言傳承與發(fā)展的。其次，專心從事彝族語言研究的專家越來越少，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，從事彝族語言研究的學(xué)者就更少，這樣導(dǎo)致彝族語言傳承發(fā)展面臨巨大困境。再次，地方政府參與彝族民間語言收集的工作比較少，彝族語言的專業(yè)工作人員比較少，這樣在收集的過程中就會影響到彝族語言的傳承與發(fā)展。

（三）彝族人民母語意識淡薄

彝族人民自己對彝族語言的意識具有非常重要的作用，這對彝族語言的傳承具有重要的作用。隨著漢語在彝族地區(qū)的廣泛傳播，給當(dāng)?shù)匾妥迦嗣竦乃枷朐斐闪司薮蟮挠绊?，他們開始意識到漢語在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和他們生活中的重要性，但是沒有認(rèn)識到母語在自己民族發(fā)展過程中的重要性，導(dǎo)致對母語重要性意識的淡薄。不僅在彝族語言傳承方面，在我國其他民族語言傳承也是淡出了少數(shù)民族人民的視線，比如我國以前的女真、契丹等民族語言在社會發(fā)展過程中消亡了，而且我國東北地區(qū)的赫哲族語言現(xiàn)在使用的人數(shù)也是不斷減少，在湖北、湖南、貴州一帶的土家族語言使用的人數(shù)也在不斷減少。這些調(diào)查顯示少數(shù)民族語言發(fā)展都將面臨新的發(fā)展困境，在彝族地區(qū)彝族語言發(fā)展也面臨同樣的困境，特別是家長對彝族語言意識的淡薄，導(dǎo)致彝族語言發(fā)展面臨瀕危狀態(tài)。家庭環(huán)境在彝族語言傳承過程中有非常重要的作用，因?yàn)榧彝ナ钦Z言傳承發(fā)展最為有利的場所。但是在實(shí)際的發(fā)展過程中家長為了孩子的成長發(fā)展，積極鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)漢語和英語，反而不主張孩子學(xué)習(xí)母語，這樣不僅導(dǎo)致家長對母語的不重視，而且在孩子心中也形成了學(xué)習(xí)本民族語言沒有價(jià)值的概念。在這樣環(huán)境的影響下，在整個(gè)彝族地區(qū)的人民都形成了民族語言不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，導(dǎo)致對民族母語的淡漠。

三、彝族語言傳承面臨的困境

（一）市場經(jīng)濟(jì)對彝族語言發(fā)展的沖擊

改革開放以來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心成為我國的基本國策，不管是漢族還是少數(shù)民族都在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在積極建設(shè)取得重要成就的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶來了一定的負(fù)面影響，那就是金錢主義觀與消費(fèi)主義觀的盛行，這對我國少數(shù)民族語言的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。對彝族語言發(fā)展也是如此，在巨大經(jīng)濟(jì)的誘惑下，許多文字語言工作者為了迎合市場需求，在工作過程中極其不負(fù)責(zé)，不僅影響到彝族語言的傳承發(fā)展，而且對自身也產(chǎn)生不利的影響。其次，經(jīng)濟(jì)對彝族語言的沖擊體現(xiàn)為，民族間的社會文化交流不斷增加，那么民族性的特征就會不斷地減少，也深刻影響到彝族語言的發(fā)展，也就是說彝族的語言性特征會逐漸的消退，這對彝族語言的傳承發(fā)展會產(chǎn)生消極地影響。因此，如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族語言特征共存是當(dāng)前彝族發(fā)展要解決的重要問題。

（二）語言傳承出現(xiàn)斷裂

在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的今天，文化之間的交流不斷加深，不管是外來文化還是我國內(nèi)部文化都對少數(shù)民族文化產(chǎn)生了重要的影響，自然對語言文化也產(chǎn)生不同程度的影響，如果接受外來文化的影響，勢必對彝族自身的語言文化產(chǎn)生嚴(yán)重的沖擊，如果不接受外來的思想文化就會影響彝族地區(qū)的發(fā)展，語言發(fā)展產(chǎn)生斷裂的現(xiàn)象?！耙?yàn)樯贁?shù)民族處于邊遠(yuǎn)地帶，文化比較保守，語言文化也是如此，所以外來文化最容易對彝族語言造成沖擊?！币妥逭Z言產(chǎn)生的這種現(xiàn)象，從長期的發(fā)展來看，就會對彝族語言發(fā)展產(chǎn)生斷裂。因此，如何加強(qiáng)彝族地區(qū)語言保護(hù)與發(fā)展，促進(jìn)彝族地區(qū)語言的傳承與發(fā)展，發(fā)掘其內(nèi)在價(jià)值是彝族人民考慮的重要問題。

（三）彝族地區(qū)語言教育資金投入不足

加快彝族語言的傳承與發(fā)展就必須加強(qiáng)彝族語言的教育力度，加大教育力度就必須要投入足夠的資金，這是加強(qiáng)彝族地區(qū)語言教育的保證。但是由于彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)比較落后，政府的資金規(guī)劃主要用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在教育方面資金投入有限，嚴(yán)重影響到彝族地區(qū)語言的發(fā)展與傳承。教育投入不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：彝族語言課程設(shè)置的范圍比較狹窄，目前，彝族語言課程的開設(shè)范圍僅僅局限在少數(shù)彝族人居住的地區(qū)，但是還有大量彝族人居住的其他地方?jīng)]有開設(shè)彝族語言課程。而且彝族語言開設(shè)的課時(shí)比較少，語言學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，同時(shí)要和民族歷史文化發(fā)展結(jié)合起來，但是課時(shí)較短，教師無法對少數(shù)民族歷史文化進(jìn)行教育，由于學(xué)生不了解自己民族發(fā)展的社會歷史文化，激發(fā)不起對本民族的熱情和民族情懷，這樣也會導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)失去動(dòng)機(jī)和興趣。目前，彝族語言教學(xué)還僅僅停留在聽，讀的階段，還沒有進(jìn)行深入的教學(xué)。這樣，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，能夠記得，但是過了一段時(shí)間就容易忘記，教學(xué)沒有與實(shí)踐相結(jié)合起來，嚴(yán)重影響到彝族語言的傳承與發(fā)展。因此，要不斷加強(qiáng)彝族語言的教學(xué)開發(fā)力度，不管是在課程教育的范圍，還是在課程教育的課時(shí)上面，都要進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)。這樣才能夠有效地提高彝族語言的開發(fā)力度和教學(xué)效果。

四、彝族語言傳承的路徑選擇

（一）加強(qiáng)彝族語言的傳播教育

彝族的語言傳承離不開語言的傳播，特別是在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，只有讓更多的人了解彝族語言，彝族語言才能夠充分發(fā)揮其價(jià)值作用。因此要不斷加強(qiáng)對彝族語言的傳播教育，整合現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)媒體的雙重效應(yīng)，發(fā)揮不同媒體在彝族語言傳播過程中的作用，傳統(tǒng)媒體主要是指報(bào)紙和電視廣播等，主要是針對少數(shù)民族的中老年人，現(xiàn)代媒體主要是指網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體，主要是針對年輕人。對于年齡比較大的彝族人民來講，傳統(tǒng)媒體的傳播效果會更好些，但是對于年輕的彝族人來講，以網(wǎng)絡(luò)為主的多媒體教學(xué)更加能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。我國很多專家學(xué)者就認(rèn)為要在彝族居住比較多的地方建立彝族語言廣播頻道，開辦彝族語言節(jié)目，這樣能夠促進(jìn)彝族語言的發(fā)展。要加強(qiáng)彝族語言的傳承與發(fā)展就要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，因?yàn)榧訌?qiáng)彝族語言的傳承與發(fā)展只有寄希望于年輕人的身上，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)才能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求。首先，要教會彝族學(xué)生學(xué)習(xí)多媒體信息技術(shù)，彝族地區(qū)還有很多學(xué)生不懂現(xiàn)代信息技術(shù)的使用，影響到語言的傳承與發(fā)展。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)民族語言之間的交流學(xué)習(xí)，比如維吾爾族以及蒙古族等少數(shù)民族。所以在對少數(shù)民族語言傳播過程中要采取多元化的傳播渠道，加快少數(shù)民族語言的傳播。

（二）加強(qiáng)彝族語言教育

加強(qiáng)彝族語言的傳承與發(fā)展就必須要不斷加強(qiáng)彝族語言的教育，從教育抓起，能夠有效地促進(jìn)彝族語言的傳承發(fā)展。首先，要加強(qiáng)彝族地區(qū)中小學(xué)教師的培訓(xùn)力度，我國彝族地區(qū)的教師比較缺乏，而且素質(zhì)比較低，能夠懂彝族語言和漢語的教師就更是少之又少。因此，加強(qiáng)中小學(xué)教師培訓(xùn)，不僅能夠提高中小學(xué)教師的專業(yè)知識水平，提高彝族語言的教學(xué)效果，而且能夠提高他們對彝族語言的認(rèn)識，這對彝族語言的傳承與保護(hù)有積極的作用。其次，在學(xué)校課程開設(shè)方面，要增加彝族語言課程的課時(shí)，只有增加課時(shí)才能夠有效保證學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，增加學(xué)習(xí)語言的興趣。第三，要不斷加強(qiáng)彝族語言教育的教師隊(duì)伍建設(shè)，只有充足的教師，才能夠真正提高彝族語言的教學(xué)效果，根據(jù)目前的實(shí)際調(diào)查來看，我國高校培養(yǎng)的彝族語言教師遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足彝族地區(qū)的需要。隨著彝族對外交往的不斷加深，少數(shù)民族“漢化”的過程也在不斷加深，教師隊(duì)伍不斷減少，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是加強(qiáng)彝族語言傳承的重要路徑。所以開設(shè)彝族語言的高校，要加強(qiáng)彝族語言學(xué)生的招生力度，擴(kuò)大招生人數(shù)，比如西南民族大學(xué)以及中央民族大學(xué)等，要加強(qiáng)少數(shù)民族語言學(xué)生的招生力度，加強(qiáng)地區(qū)彝族語言教師培養(yǎng)，能夠有效地傳承彝族語言。而且只有加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)，才能夠?yàn)橐妥逭Z言的傳承與發(fā)展奠定一定的教師隊(duì)伍基礎(chǔ)。高校培養(yǎng)出來的教學(xué)人才，不僅有專業(yè)的語言知識，而且具備一定的科研能力，為彝族語言的傳承與發(fā)展能夠作出積極的貢獻(xiàn)。

（三）重視彝族畢摩文化

畢摩在彝族語言傳承方面具有非常重要的作用，也是彝族語言傳承的第一人，他們的首要任務(wù)就是推廣彝族語言和文化，而且有自己的經(jīng)書，懂地理和天文知識，在彝族地區(qū)畢摩是知識文化比較豐富的人，而且畢摩的后人要繼承自己上一代的職業(yè)，不斷加強(qiáng)彝族語言的傳承與發(fā)展。特別是在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，如何有效地保護(hù)彝族語言文化就顯得更加重要，不僅要尊重畢摩文化，而且要不斷加強(qiáng)彝族文獻(xiàn)的整理與收集，由于民族觀念的淡化，很多彝族的語言文字流傳到彝族的農(nóng)村和民間，加強(qiáng)彝族語言文化的收集和整理，對加強(qiáng)彝族語言文化傳承和保護(hù)具有實(shí)質(zhì)性的作用，而且在進(jìn)行整理收集之后，要用不同的方式進(jìn)行保存，比如以電子方式保存和以筆錄的方式保存起來，這對彝族語言的保護(hù)和傳承有非常重要的意義。

結(jié)語

總之，漢語作為我國主要使用的語言，由于漢族人口在我國占據(jù)決定性的優(yōu)勢，所以漢語廣泛使用對涼山彝族語言的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。但是這種影響是客觀實(shí)際存在的，無法改變的，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民族之間的交流會進(jìn)一步加強(qiáng)，漢語對彝族語言的影響也會不斷加大。因此，如何加強(qiáng)涼山彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和彝族語言的傳承與保護(hù)在當(dāng)今時(shí)代就顯得非常重要。涼山地區(qū)作為彝族人民的集聚區(qū)，涼山彝族語言是人民在長期社會生產(chǎn)過程中形成的，具有濃厚的彝族文化特征，加強(qiáng)對彝族語言的保護(hù)和傳承就顯得非常重要，不僅是彝族人民的需要，也是我國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客觀要求。所以，加強(qiáng)彝族語言的傳承與保護(hù)，同時(shí)促進(jìn)涼山彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有非常重要的意義。

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