王洪剛
(揚(yáng)州大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院,江蘇·揚(yáng)州 225009;阜陽師范學(xué)院,安徽·阜陽 236000)
民國時(shí)期既是半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束時(shí)期,同時(shí),也是政治局勢動(dòng)蕩不穩(wěn)的時(shí)期。與幾千年的封建王朝相比,中華民國有著絕對(duì)意義上的不同,它是建立在資產(chǎn)階級(jí)民主革命基礎(chǔ)上的第一個(gè)共和國家。一般而言,中華民國時(shí)期由兩個(gè)重要時(shí)期組成,第一個(gè)時(shí)期指的是1912年至1927年期間的北洋軍閥政府統(tǒng)治時(shí)期,第二個(gè)時(shí)期是1928年至1949年的國民政府統(tǒng)治時(shí)期。中華民族的歷史文化博大精深,有著燦爛的文明發(fā)展史。但隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā),中國陷入一個(gè)內(nèi)外交困的動(dòng)蕩時(shí)期,也就在這一時(shí)期,中國痛苦的嬗變過程拉開了帷幕,開始隨著世界局勢的變化進(jìn)行改革。民主改革的先驅(qū)者——孫中山先生率先提出了“三民主義”,并領(lǐng)導(dǎo)中華民族推翻了腐朽的清朝統(tǒng)治,領(lǐng)導(dǎo)中國進(jìn)入新民主主義改革的重要時(shí)期。與此同時(shí),中國邊疆地區(qū)的局勢并不穩(wěn)定,中央政府需要妥善處理與邊疆少數(shù)民族之間的關(guān)系。西方帝國主義對(duì)中國的侵略并沒有隨著清政府的滅亡而一同消失,他們?nèi)匀挥J覦中國這塊巨大的“肥肉”。面對(duì)特殊的形勢背景,民國時(shí)期的中央政府在處理西藏問題上自然顯現(xiàn)出有別于其他時(shí)期的新特點(diǎn)以及新方式。
民國時(shí)期,不僅局勢不穩(wěn),軍閥混戰(zhàn)嚴(yán)重,分裂勢力也一直沒有停止過對(duì)西藏的分裂活動(dòng),而且西藏地區(qū)與中央政府的關(guān)系呈現(xiàn)出較為松弛的狀態(tài)。但是,自元朝之后形成的西藏隸屬于中央王朝的格局并沒有發(fā)生改變,無論國外侵華勢力和分裂分子如何費(fèi)盡心機(jī),西藏始終是祖國領(lǐng)土的重要組成部分。[1]
我們用三點(diǎn)論據(jù)來說明民國時(shí)期的西藏地區(qū)隸屬于中央政府。一是民國政府從法律和行政上可以管轄西藏。每一屆民國政府都公開發(fā)表聲明,明確中央政府擁有對(duì)西藏的主權(quán),如《中華民國臨時(shí)約法》總綱明確提出:“中華民國領(lǐng)土,為二十二行省,內(nèi)外蒙古、西藏、青海”。即使竊取革命果實(shí)的臨時(shí)大總統(tǒng)袁世凱,也曾經(jīng)在1912年宣布西藏是中華民國領(lǐng)土的一部分,藏族人民屬于中華民國國民。南京國民政府成立之后,重新發(fā)表聲明:“中華民國領(lǐng)土包括各省、蒙古和西藏”。[2]為了更好地實(shí)現(xiàn)中央政府對(duì)西藏的管理,中央政府設(shè)立了專門機(jī)構(gòu)來管理西藏事務(wù),如1912年正式取消藩部,設(shè)立蒙藏事務(wù)處,緊接著又將其更改為蒙藏事務(wù)局,兩年之后,又用蒙藏院取代之前的機(jī)構(gòu),南京國民政府成立之后,又將其更改為蒙藏委員會(huì)。很明顯,中央政府通過設(shè)立專門機(jī)構(gòu)來管理西藏事務(wù),這充分說明中央有權(quán)實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏的管理。另外,中央政府還封賜西藏活佛,以加強(qiáng)對(duì)西藏的管轄,如國民政府宣布恢復(fù)己革達(dá)賴?yán)锏拿?hào):“前達(dá)賴?yán)镎\心內(nèi)向,從前誤解自應(yīng)捐釋,應(yīng)即復(fù)封為‘誠順贊化西天大善自在佛”。[3]另外,中央還通過拉近與親漢活佛的關(guān)系來干涉西藏政治事務(wù),如曾經(jīng)護(hù)送班禪重返西藏,支持熱振活佛,并對(duì)其實(shí)施營救活動(dòng)等。
二是盡管上個(gè)世紀(jì)初,受到國外反華勢力挑唆的西藏地方政府曾經(jīng)做出了一些損害國家利益的行為,但西藏地方政府從來沒有否認(rèn)過自己接受中央政府的管轄,也從來沒有宣布過西藏的獨(dú)立。當(dāng)時(shí),西藏地方由十三世達(dá)賴?yán)锝y(tǒng)治,他不止一次公開表示接受中央政府管轄以及迫切要求歸屬中華民族,如十三世達(dá)賴于上世紀(jì)30年代曾經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的駐藏委員劉曼卿表示,自己希望中國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一,要求中央政府派遣清廉文官接管西藏,同時(shí),他還提出,西藏是中國領(lǐng)土的一部分,不能與內(nèi)地以武力相見。[4]
三是國際上其他國家都承認(rèn)中央政府對(duì)西藏的管轄權(quán),兩件事情可以證明這一點(diǎn)。第一,在1946年的泛亞會(huì)議上,盡管國內(nèi)外的分裂勢力通過懸掛雪山獅子旗以及擅自改動(dòng)西藏地圖等手段試圖將西藏分裂出去,可是,亞洲30個(gè)國家都認(rèn)為西藏隸屬于中華民國,由于中國政府的堅(jiān)決反對(duì),會(huì)議組織者被迫作出更正。對(duì)此,當(dāng)時(shí)的印度政府只好發(fā)表公開聲明:會(huì)議并不是以政府首長的名義召開的,參加會(huì)議的對(duì)象主要是文化團(tuán)體,不是國家單位。第二件事是發(fā)生于1847年的商務(wù)代表團(tuán)事件,西藏分裂勢力不斷在歐美國家游說,希望得到歐美國家的支持,一直到最后,所有的國家都表示不會(huì)支持西藏獨(dú)立。如美國大使館發(fā)表聲明,美國承認(rèn)中央政府對(duì)西藏的主權(quán)地位,而且美國政府也不會(huì)改變對(duì)西藏的態(tài)度。以上兩件歷史事實(shí)充分說明,民國時(shí)期的西藏是中國領(lǐng)土的重要組成部分,是不可分割的。
由于民國時(shí)期政局混亂,軍閥割據(jù)現(xiàn)象嚴(yán)重,再加上帝國主義勢力的橫加干涉,因而,民國時(shí)期的宗教政策既具有矛盾性和時(shí)代性,同時(shí),又在政權(quán)因素和某些歷史因素的影響下,呈現(xiàn)出一定的民主性和落后性。
在民國時(shí)期政府頒布的法律文件中,法律條文規(guī)定“國內(nèi)各民族一律平等,反對(duì)民族歧視和民族壓迫”。如《中華民國臨時(shí)約法》規(guī)定,中華民國公民沒有種族、階級(jí)以及宗教的差別,一律具有平等的法律地位。可是孫中山卻提出,回、蒙、藏、滿等少數(shù)民族應(yīng)與漢族融合,形成統(tǒng)一的中華民族,最終構(gòu)建一個(gè)大民族主義國家。[5]孫中山的觀點(diǎn)體現(xiàn)出他的大民族主義觀念,這與《中華民國臨時(shí)約法》的規(guī)定存在一定的差異。
民國政府處理民族問題的理論基礎(chǔ)是孫中山提出的“三民主義”,但這一理論卻存在矛盾的地方,因而,當(dāng)時(shí)的民國政府在執(zhí)行民族政策時(shí)也表現(xiàn)出一定的矛盾性。當(dāng)時(shí),由于堅(jiān)決反對(duì)強(qiáng)迫性接受西方制度,孫中山特別提出了“民族自決”的說法,認(rèn)為民族自決是黨內(nèi)的民族主義,但由于處于西方列強(qiáng)對(duì)中國虎視眈眈的形勢背景之下,民國政府很難不受任何勢力的影響而獨(dú)立執(zhí)行民族政策。孫中山提出的“民族自決”甚至在某種程度上為帝國主義所利用,如俄羅斯打著支持蒙古民族自決的旗號(hào),挑唆外蒙獨(dú)立;英帝國主義借組織召開“希拉姆會(huì)議”,妄圖分裂西藏;日本于上世紀(jì)30年代支持東北滿族勢力成立了“滿蒙聯(lián)合政府”。一段時(shí)間之后,國民政府看到了帝國主義的險(xiǎn)惡用心,并隨即召開臨時(shí)代表大會(huì),公開宣布執(zhí)行民族自治政策。
民國時(shí)期,政府尚未對(duì)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)研究就急于推行民族自治政策,不管是北洋軍閥政府,還是后來成立的南京國民政府,都沒有真正理解現(xiàn)代社會(huì)民族自治的真正內(nèi)涵。國民政府對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管理主要通過少數(shù)民族首領(lǐng)來實(shí)現(xiàn),換句話說,少數(shù)民族當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)只要承認(rèn)民國政府的主權(quán),就可以繼續(xù)統(tǒng)治當(dāng)?shù)?,該統(tǒng)治是否具有先進(jìn)性反倒被人忽略。西藏當(dāng)?shù)卣c民國政府談判時(shí),國民政府反復(fù)強(qiáng)調(diào),西藏政府如果承認(rèn)自己隸屬于中華民國,便可以擁有高度自治權(quán),這實(shí)際是將西藏轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立國家。
民國時(shí)期的國內(nèi)局勢動(dòng)蕩不安,各種內(nèi)外矛盾頻頻發(fā)生,尤其是由于連年發(fā)生征戰(zhàn),國家綜合實(shí)力大大減弱,而國家對(duì)邊疆地區(qū)的控制力度也大大下降,國內(nèi)外反動(dòng)勢力趁此機(jī)會(huì)對(duì)中國內(nèi)政橫加干涉。針對(duì)西藏問題,中央政府為抵抗外國侵略者不斷努力,當(dāng)時(shí)的談判代表忍不住道:“中心實(shí)力之缺乏,中藏交涉更覺困難”,由此可見,國家綜合實(shí)力減弱,邊疆就不會(huì)安寧,這也是歷史發(fā)展的基本規(guī)律。
民國時(shí)期國民政府制定的對(duì)藏政策的理論依據(jù)是孫中山提出的“三民主義”以及“建國大綱”。1931年之前,國民政府認(rèn)為西藏問題屬于地方性問題,只不過“稍顯特殊性”,因此,當(dāng)時(shí)的對(duì)藏政策主要體現(xiàn)西藏與內(nèi)地應(yīng)該保持統(tǒng)一,要求逐漸弱化藏族的特殊性,同時(shí),還要求由中央政府直接管轄西藏。但國民政府對(duì)待西藏問題的實(shí)踐活動(dòng)與當(dāng)時(shí)解決邊疆問題的理念卻并不統(tǒng)一。蔣介石曾經(jīng)在1934年發(fā)表了名為《中國之邊疆問題》的演說,他明確提出,根據(jù)國家解決邊疆問題的側(cè)重點(diǎn)不同,解決邊疆問題的方法可以劃分為兩種:一種是充分運(yùn)用剛性的武裝力量;另一種是運(yùn)用柔性的羈縻政策。假如國家的綜合實(shí)力達(dá)到一定程度,完全有能力依靠武力治理邊疆,第一種方法不失為合適的方法;但如果國家尚不具備強(qiáng)大的綜合實(shí)力,那么,就只能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼邅斫鉀Q邊疆問題。如果邊疆政策合理,即使不能從根本上解決邊疆問題,也能有效避免其進(jìn)一步惡化;反之,可能會(huì)失掉有利時(shí)機(jī),損害國家利益。[6]中央政府在準(zhǔn)確把握西藏與中央正確關(guān)系基礎(chǔ)上,運(yùn)用正確的理念作指導(dǎo),制定出一系列管轄西藏的政策,并在實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。
1912年,新成立的中華民國政府細(xì)化了內(nèi)務(wù)部機(jī)構(gòu),專門設(shè)立了蒙藏事務(wù)處,清朝時(shí)期擔(dān)任歸化城副都統(tǒng)文哲輝擔(dān)任總辦一職,主要負(fù)責(zé)處理邊疆地區(qū)的民族事務(wù)。由于邊疆事務(wù)多且雜,決定增設(shè)1人,由其擔(dān)任次長一職,這一提議并沒有經(jīng)參議院通過,但決定將之前的蒙藏事務(wù)處改為蒙藏事務(wù)局。同年7月,民國時(shí)期正式成立了蒙藏事務(wù)局,直接向國務(wù)總理匯報(bào)工作。隨著南京國民政府的成立,取代蒙藏院的蒙藏委員會(huì)也于次年成立。國民政府于1932年對(duì)蒙藏委員會(huì)組織法進(jìn)行了修訂,主要包括:增加蒙藏委員會(huì)委員人數(shù),并選出其中6人擔(dān)任常務(wù)委員,委員會(huì)委員輪流前往蒙藏不同地區(qū)進(jìn)行考察。國民政府時(shí)隔8年再次對(duì)蒙藏委員會(huì)組織法進(jìn)行修訂,規(guī)定委員人數(shù)一般在21人至27人之間,該機(jī)構(gòu)的編制也要求進(jìn)行相應(yīng)的擴(kuò)充。
這一策略主要通過三件事體現(xiàn)出來:一是黃慕松親自前往西藏祭奠圓寂的十三世達(dá)賴?yán)?,為中央政府長期駐扎于西藏奠定了基礎(chǔ),自此,西藏與中央政府之間的政治聯(lián)系重新恢復(fù)到從前。二是吳忠信前往西藏主持十四世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世儀式。三是希望借助班禪返回西藏這一事件實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏的直接控制,但沒有成功。
孫中山先生擔(dān)任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)之初就發(fā)表公開聲明:“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國,則合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人,是曰民族之統(tǒng)一”?!吨腥A民國臨時(shí)約法》總綱中也明確將西藏地區(qū)歸為中華民國領(lǐng)土的一部分。就連竊取辛亥革命勞動(dòng)果實(shí)的袁世凱也對(duì)外宣布西藏地區(qū)是中華民國的領(lǐng)土,藏族人民屬于中華民國國民,南京國民政府成立之后也再一次提出西藏地區(qū)是中華民國領(lǐng)土的一部分。另外,新成立的中華民國頒布實(shí)施了一系列的法律法規(guī),這些法律文件都明確將西藏寫進(jìn)了具體條款中,這些法律文件有《中華民國臨時(shí)約法》、《中華民國訓(xùn)政時(shí)期約法》、《中華民國國會(huì)組織法》、《中華民國憲法》以及《眾議院議員選舉法》等。針對(duì)西藏各項(xiàng)事務(wù)的管理,中央政府專門制定了一系列的法律法規(guī),主要有《邊疆宗教領(lǐng)袖來京展覷辦法》、《西藏第一屆國會(huì)議員選舉法》、《喇嘛任用辦法》、《西藏待遇條法》、《邊疆武職人員敘授官銜暫行條例》、《蒙、藏、回、疆各地長官及宗教領(lǐng)袖人員來京展覷賞責(zé)辦法》等。在蒙藏委員會(huì)的努力之下,《喇嘛轉(zhuǎn)世辦法》也于1938年秋正式問世,該辦法是在結(jié)合歷史中有關(guān)活佛轉(zhuǎn)世的規(guī)定以及西藏喇嘛教的實(shí)際出臺(tái)的,它對(duì)達(dá)賴、班禪以及普通活佛的轉(zhuǎn)世辦法做出了具體的規(guī)定,這一時(shí)期恰逢尋訪十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童,這充分顯示出中央政府高度重視西藏事務(wù)。
袁世凱試圖通過恢復(fù)達(dá)賴“程順贊化西天大善自在佛”的尊號(hào)來表達(dá)自己希望達(dá)賴承認(rèn)中華民國,接受中華民國政府統(tǒng)治的真實(shí)想法。1929年,班禪在內(nèi)地一度陷入流亡的境地,當(dāng)時(shí)的國民政府于1931年將其任命為西陲宣化使,緊接著又在同一年賜他“護(hù)國宣廣慧大師”的封號(hào),同時(shí),還賜予對(duì)方玉印和玉冊(cè),以及開出高達(dá)12萬的年薪。就在十三世達(dá)賴圓寂之后,國民政府加封他為“護(hù)國宏化普覺圓慈大師”的稱號(hào),同時(shí),還安排黃慕松帶上重金,親自前往西藏祭奠。蔣介石也十分重視這一工作,他親自發(fā)布命令,準(zhǔn)許拉木登珠為第十四世達(dá)賴,同時(shí)還專門撥款14萬銀元用于坐床儀式經(jīng)費(fèi)。
1943年,中國外長宋子文在中、英、美三方會(huì)議上提出了西藏問題,要求英國政府表明自己的態(tài)度。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的英國流傳著不承認(rèn)中華民國對(duì)西藏的主權(quán),西藏是獨(dú)立國家的觀點(diǎn),而且英國政府也借印度總督的口吻表達(dá)了自己的看法:“印度一貫堅(jiān)持西藏獨(dú)立,中國不能依靠自己單方面的力量來解決西藏問題。西藏有與中國政府談判的權(quán)利,也可以獲得英國的外交支持?!泵绹_發(fā)表聲明:“美國政府尊重中國政府對(duì)西藏?fù)碛兄鳈?quán)和西藏隸屬于中華民國的事實(shí),本政府將不會(huì)對(duì)上述事實(shí)產(chǎn)生任何異議,而且所有關(guān)于西藏的任何討論都是沒有意義的”。南京國民政府巧妙利用剛剛簽訂《中美新約》這一有利時(shí)機(jī),獲取了美國的支持,同時(shí),在針對(duì)西藏地位的問題上,南京國民政府表現(xiàn)出極其堅(jiān)決的態(tài)度,捍衛(wèi)了國家領(lǐng)土完整,保衛(wèi)了國家主權(quán)。
[1]陳柏萍.也談民國時(shí)期西藏的歷史地位[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(1):18-22.
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[6]楊作山.民國時(shí)期邊疆民族政策芻議[J].固原師專學(xué)報(bào),2000,(9):39-45.