探析苗族文化旅游資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)——以黔東南州苗族文化旅游資源為例

屠飛鵬 姚 莉

（1.貴州師范大學(xué) 喀斯特生態(tài)文明研究中心，貴州·貴陽(yáng)550001；2.貴州師范學(xué)院 地理與旅游學(xué)院，貴州·貴陽(yáng)550018）

一、黔東南州苗族文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀

（一）建立起以村寨為載體的苗族文化旅游景點(diǎn)

“村寨”開(kāi)發(fā)模式是黔東南州苗族文化旅游開(kāi)發(fā)的主要形式。主要是選取一些地理區(qū)位通達(dá)性較好，開(kāi)發(fā)條件成熟、并具特色與代表性的苗寨作為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)對(duì)象，打造一批苗族民俗風(fēng)情村寨。目前已開(kāi)發(fā)較成熟的苗族旅游村寨有青曼、州溪、南花、施洞、反排、西江、上郎德、掌坳、排卡、新橋、控拜等苗寨。其中一些著名的民俗村寨旅游在全省乃至全國(guó)都有較大的影響，如具有“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“苗族露天博物館”的郎德上寨；此外有被譽(yù)為中國(guó)僅有世界無(wú)雙的“苗都”之稱(chēng)的西江苗寨。這些苗寨以多彩的苗族風(fēng)情、深厚古樸的文化吸引著海內(nèi)外游客，成為黔東南州民族文化的窗口。

（二）以物質(zhì)與社會(huì)民俗為核心打造特色旅游項(xiàng)目

第一，開(kāi)發(fā)苗族聚落與建筑。目前對(duì)苗族聚落與建筑的開(kāi)發(fā)一方面主要用以觀賞，另一方面是利用苗族的建筑或仿建建筑來(lái)進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)。第二，開(kāi)發(fā)苗族歌舞。歌舞類(lèi)開(kāi)發(fā)形式如下：一是舞臺(tái)演出。一般在劇院或寨內(nèi)表演場(chǎng)所定期表演苗族歌舞。二是特定場(chǎng)景表演。比如席間演出和攔路歌，前者指餐間入席唱酒歌、敬酒；后者是迎賓時(shí)在寨門(mén)口唱攔路歌、敬酒，兩者皆表示對(duì)遠(yuǎn)方來(lái)客的尊敬和歡迎。第三，開(kāi)發(fā)民族特色飲食。苗族飲食頗具特色，有的已形成品牌，如食“長(zhǎng)席宴”、“姊妹飯”、“苗酒”、“酸湯魚(yú)”等成為苗族文化旅游的必不可少的部分，創(chuàng)造了良好的效益。第四，開(kāi)發(fā)民族節(jié)慶。一是以政府為主導(dǎo)組織舉辦節(jié)日節(jié)慶等苗族傳統(tǒng)活動(dòng)。如臺(tái)江縣組織舉辦的貴州苗族姊妹節(jié)，將富有地域色彩的苗族歌舞、服飾、斗牛、斗雞、斗狗、斗鳥(niǎo)等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族民間活動(dòng)濃縮其中，使苗族文化得到盡情展示與開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也起到了良好的保護(hù)作用。二是政府鼓勵(lì)與引導(dǎo)民間舉辦各種獨(dú)具特色、健康有益的民族傳統(tǒng)活動(dòng)，如臺(tái)江拱元宵節(jié)舞龍噓花、方召二月二蘆笙節(jié)、施洞獨(dú)木龍舟節(jié)、交下吃新節(jié)、白幫苗年節(jié)、祭祖節(jié)等，特別是祭祖節(jié)讓中斷了五十多年的古老的苗族祭祖文化得以復(fù)興。這些措施既激發(fā)了群眾參與保護(hù)、傳承節(jié)日活動(dòng)的自覺(jué)性、積極性與熱情，使很多苗族民間的節(jié)日得到極大的復(fù)蘇；另一方面也有利于宣傳地區(qū)文化形象，打造旅游品牌，以發(fā)展促保護(hù)。

（三）利用傳統(tǒng)工藝與特產(chǎn)打造文化旅游商品

苗族旅游商品開(kāi)發(fā)包括苗族服飾，刺繡、銀飾品、竹編、小蘆笙、蠟染、工藝器皿等特色工藝品和酸辣類(lèi)、糯米食品類(lèi)、酒類(lèi)特色飲食飲品及其他土特產(chǎn)。除了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族散買(mǎi)的旅游商品外，還形成了一些專(zhuān)門(mén)的旅游商品購(gòu)物街或購(gòu)物商店。此外，一些縣市采取公司加農(nóng)戶(hù)的形式，深度挖掘具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的苗族傳統(tǒng)文化資源并將其推向市場(chǎng)。這樣既達(dá)到了產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的目的，又提高了群眾自覺(jué)保護(hù)與傳承苗族傳統(tǒng)文化的積極性。

（四）通過(guò)立法和出臺(tái)政策保護(hù)傳統(tǒng)文化

一方面，出臺(tái)了《黔東南州民族文化村寨保護(hù)管理辦法》和起草了《黔東南民族文化村寨保護(hù)條例》。通過(guò)立法的形式對(duì)特色民族村寨進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、分類(lèi)保護(hù)、新老分離，以保護(hù)具有民族風(fēng)格的建筑。另一方面，研究制定了民族民間文化傳承人（傳承單位）的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范與命名辦法，擬定民族民間文化傳承人（傳承單位），對(duì)有代表性并作出重大貢獻(xiàn)的傳承人（傳承單位）授予相應(yīng)稱(chēng)號(hào)。為此，由政府組織在境內(nèi)收集文化傳承人，并對(duì)其進(jìn)行了登記備案，納入常規(guī)人才資源管理。安排專(zhuān)項(xiàng)資金資助和鼓勵(lì)民間藝人傳承技藝，并對(duì)具有重要價(jià)值的民族民間文化遺產(chǎn)采取了重點(diǎn)扶持政策。

（五）把苗族文化保護(hù)納入教育體系。

政府積極組織老教師、老藝人編寫(xiě)苗族文化鄉(xiāng)土教材，把苗族文化納入大、中、小學(xué)教育網(wǎng)絡(luò)體系，讓民族歌舞、音樂(lè)、刺繡等民族文化走進(jìn)課堂。例如在雷公山地區(qū)很多縣（市），大多中學(xué)和重點(diǎn)完小在保證開(kāi)足、開(kāi)齊國(guó)家規(guī)定的教學(xué)任務(wù)外，都開(kāi)設(shè)有苗語(yǔ)、苗舞、苗歌、苗族工藝美術(shù)等課程。職中還聘請(qǐng)民間歌師進(jìn)教室傳授苗族歷史、苗族禮儀、苗族音樂(lè)、苗族工藝美術(shù)等知識(shí)與技能。多數(shù)學(xué)校都組建了苗族歌舞表演隊(duì)，隨時(shí)可以參加各種民族民間活動(dòng)，各中小學(xué)校學(xué)生都穿苗衣、說(shuō)苗話(huà)、唱苗歌、跳苗舞。這種苗族文化保護(hù)教育體系，有效地促進(jìn)了苗族文化的保護(hù)和傳承。

（六）積極申報(bào)文化遺產(chǎn)，通過(guò)“申遺”促保護(hù)

黔東南州已相應(yīng)成立了“保護(hù)”和“申遺”機(jī)構(gòu)，積極開(kāi)展苗族文化調(diào)查、搜集、搶救工作，對(duì)瀕臨失傳的民間絕技進(jìn)行記錄保護(hù)，對(duì)苗族文化史料、古跡及其他相關(guān)材料進(jìn)行清理普查、收集、整理，建設(shè)圖片、文獻(xiàn)資料庫(kù)。目前，已完成了苗族古歌系列《開(kāi)天辟地》、 《運(yùn)金運(yùn)銀》、《耕地種植》、《跋山涉水》、《四季取經(jīng)》和《仰阿莎》、《焚巾曲》、《嘎百福歌》、《臺(tái)江民間故事集成》、《臺(tái)江歌謠諺語(yǔ)集成》等民族民間文學(xué)搜集整理工作。已編寫(xiě)、出版了申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文本《苗人的靈魂——臺(tái)江苗族文化空間》一書(shū)，并被列入中國(guó)民協(xié)《中國(guó)民間人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推介叢書(shū)》編寫(xiě)系列，修編完成了120萬(wàn)字的《臺(tái)江苗族文化志》，撰寫(xiě)并出版了《天下苗族第一縣——臺(tái)江》一書(shū)等。

一、黔東南州苗族文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題分析

（一）民族文化的保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展沒(méi)有形成互動(dòng)發(fā)展的良好局面

當(dāng)?shù)卣m然已把加強(qiáng)民族民間文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)作為實(shí)現(xiàn)旅游強(qiáng)縣戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)工作，但是多年來(lái)仍然沒(méi)有形成民族文化保護(hù)與旅游業(yè)相互促進(jìn)、共同互動(dòng)發(fā)展的良好局面，在旅游開(kāi)發(fā)中，實(shí)質(zhì)上更多的是關(guān)注如何更快獲得良好旅游經(jīng)濟(jì)效益，而沒(méi)有花更多精力、資金全面深入研究苗族文化的核心價(jià)值、傳承方式、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變等問(wèn)題。從資源內(nèi)容開(kāi)發(fā)上過(guò)多關(guān)注可以直接參與旅游市場(chǎng)的部分，而忽略了其他的苗族文化精髓。在旅游產(chǎn)品打造上絕大多數(shù)處于初級(jí)加工階段，缺乏深度挖掘。總體上看，民族文化的保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展各成一家，經(jīng)常發(fā)生旅游開(kāi)發(fā)和文化保護(hù)相互矛盾的狀況。

（二）由利益分配不均引起的各種矛盾阻礙著民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)

首先在旅游開(kāi)發(fā)區(qū)域上，一方面體現(xiàn)為苗寨與苗寨之間的矛盾。具備旅游開(kāi)發(fā)條件的苗寨備受關(guān)注，且發(fā)展迅速。其他不具備旅游開(kāi)發(fā)條件的苗寨卻長(zhǎng)期被忽視，且社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平落后。另一方面為旅游村寨中不同區(qū)間之間的矛盾。寨內(nèi)旅游核心區(qū)、旅游過(guò)渡區(qū)、旅游邊緣區(qū)的村民的收益不均衡，根據(jù)筆者對(duì)西江千戶(hù)苗寨調(diào)查，收益情況為：核心區(qū)＞過(guò)渡區(qū)＞邊緣區(qū)。這種因區(qū)域間發(fā)展不平衡引起的貧富差距，這是導(dǎo)致苗民心理不平衡、內(nèi)部矛盾產(chǎn)生和傳統(tǒng)文化遺棄的重要原因。其次，在各利益主體上。這些利益主體主要包括當(dāng)?shù)卣?、開(kāi)發(fā)商、當(dāng)?shù)卮迕窦捌渌嫦嚓P(guān)體。旅游開(kāi)發(fā)中各利益主體因利益分配不均導(dǎo)致相關(guān)主體的不作為、任意作為等情況的產(chǎn)生，比如西江千戶(hù)苗寨每年都因?yàn)殚T(mén)票問(wèn)題得不到有效解決而發(fā)生幾次群體性事件，這嚴(yán)重影響到當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的正常秩序。再次，從整理利益分配上，現(xiàn)狀是：旅游開(kāi)發(fā)似乎只是政府與開(kāi)發(fā)商的行為，與苗民本身沒(méi)有多大關(guān)系，旅游創(chuàng)收也多集中于少數(shù)人手里，普通苗民極少、甚至沒(méi)有享受到實(shí)惠，所以絕大多數(shù)苗民包括部分政府部門(mén)對(duì)民族文化的保護(hù)缺乏主動(dòng)性和積極性，民族文化資源保護(hù)意識(shí)淡薄，加上法制觀念不強(qiáng)，民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作未能形成良好氛圍。

（三）不合理的開(kāi)發(fā)導(dǎo)致民族文化被扭曲、文化價(jià)值降低

苗族文化旅游資源開(kāi)發(fā)缺乏科學(xué)的評(píng)估與規(guī)劃是造成了當(dāng)?shù)孛缱逦幕瘶O大破壞的重要有原因。掠奪性、肆意性、破壞性的開(kāi)發(fā)導(dǎo)致一些苗族文化內(nèi)涵的扭曲和價(jià)值的遺失。例如，苗族的喪葬儀式是苗族文化中莊嚴(yán)神圣、不可侵犯的部分，象征著苗族對(duì)靈魂與祖先的敬仰，是隱藏在深處的民俗精神，但是當(dāng)它被作為旅游產(chǎn)品推向市場(chǎng)時(shí)，便成了旅游者隨意參與圍觀的活動(dòng)項(xiàng)目，這種嚴(yán)重違反民族的禁忌的行為不僅是對(duì)民族隱私的侵犯，更是對(duì)民族文化的褻瀆；又如將以苗族的婚俗、節(jié)慶為主題打造的旅游產(chǎn)品，雖然它們?cè)谛问缴线€保持的原有特征，但已實(shí)際上已成為一種固定的商業(yè)操作，淪為牟利手段。這些被商品化的苗族文化，不再按照傳統(tǒng)規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)、按特定的內(nèi)容和方式舉行，而是為了迎合旅游者而隨時(shí)被搬上舞臺(tái)，由于表演的節(jié)奏明顯加快，這些傳統(tǒng)風(fēng)俗中本應(yīng)該體現(xiàn)的一些美好的內(nèi)容蕩然無(wú)存。因此，苗族文化資源被不合理地商品化，已使得很多苗族傳統(tǒng)文化扭曲、變形，民俗文化庸俗化，這種現(xiàn)狀如得不到根本解決，長(zhǎng)此以往，苗族文化依托的將遭到破壞，苗族文化旅游的可持續(xù)將被質(zhì)疑。

（四）部分苗族傳統(tǒng)文化的遺失致民族文化旅游可持續(xù)面臨困境

隨著苗民與外界交流的頻繁，其語(yǔ)言、服飾、建筑風(fēng)格不斷漢化，苗族傳統(tǒng)的民俗民風(fēng)正面臨著逐漸喪失的危機(jī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2002年，臺(tái)江縣苗族占全縣總?cè)丝诘?7%，但87個(gè)苗族行政村中已有9個(gè)不再講苗語(yǔ)。特別是近年來(lái)，許多文化符號(hào)在慢慢退化，如蘆笙詞、苗族古歌等，由于缺乏傳承和弘揚(yáng)、缺乏專(zhuān)業(yè)文藝人才的培訓(xùn)和指導(dǎo)而逐漸遺失。苗族古歌已幾乎失傳，酒歌不再?gòu)V泛傳唱，情歌因不再游方而無(wú)人再唱。丹寨縣城附近的鼓樓坡歌場(chǎng)、長(zhǎng)青鄉(xiāng)的一碗井歌場(chǎng)今已不復(fù)存在。民族舞蹈與民族樂(lè)器的失傳也令人震驚：丹寨縣苗族舞蹈，過(guò)去共有7種，但目前流行的只有蘆笙舞、銅鼓舞和板凳舞，術(shù)鼓舞、帷舞、巫舞基本失傳，鼓瓢舞僅存于雅灰鄉(xiāng)重隆村，但后繼無(wú)人。苗族地區(qū)許多傳統(tǒng)苗族木質(zhì)建筑被磚木結(jié)構(gòu)或磚泥結(jié)構(gòu)的樓房代替。特別是許多民族戀愛(ài)婚姻方式、飲食習(xí)俗、服飾，乃至信仰、居住、娛樂(lè)方式等都在不斷改變。民族醫(yī)藥以及許多民間偏方，面臨失傳。許多傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)已消失，如羊冬村的鼓藏節(jié)現(xiàn)已不復(fù)存在。[1]民族文化是民族旅游的核心，民族文化的遺失將導(dǎo)致民族文化旅游價(jià)值遺失與旅游產(chǎn)業(yè)的不可持續(xù)。

（五）政府資金投入不足，使得民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作開(kāi)展困難

由于資金投入不足使得苗族文化旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的工作進(jìn)展困難。由此引起的問(wèn)題有如下幾個(gè)方面：一是現(xiàn)有的民族文化資源沒(méi)有得到充分的挖掘、整理、開(kāi)發(fā)、保護(hù)、管理，損失較大。二是沒(méi)有高層次的民族民間文化活動(dòng)平臺(tái)，精品文化得不到有效傳播。三是文化培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)十分困難，培訓(xùn)質(zhì)量得不到提高。四是文化管理專(zhuān)業(yè)人才和高層次旅游人才匱乏，整個(gè)行業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)和管理水平還有待提高。五是辦公條件十分落后，大部分鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化站長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)齊備的辦公設(shè)施與業(yè)務(wù)用房，文化保護(hù)工作開(kāi)展難度大。

三、苗族文化旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的建議

（一）突出地域特色與民族特色，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力

黔東南州苗族文化旅游業(yè)面臨的主要問(wèn)題之一是區(qū)域內(nèi)部、本區(qū)域與周邊區(qū)域的產(chǎn)品相似性大，競(jìng)爭(zhēng)激烈。因此，在資源開(kāi)發(fā)中應(yīng)注意把握時(shí)代性與創(chuàng)新性，對(duì)原有旅游項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新和升華，既要符合當(dāng)代時(shí)尚特征，體現(xiàn)“資源”的效益性，又要凸顯旅游產(chǎn)品的民族“文化性”特色與歷史特征，把自己與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)，做到“人無(wú)我有、人有我新、人新我奇”，才能保持資源的吸引力，增強(qiáng)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高市場(chǎng)占有率。

（二）保持真實(shí)性，確保文化傳承與民族旅游的生命力

文化同化與異化是雷公山地區(qū)苗族文化傳承面臨的較為嚴(yán)重的問(wèn)題，對(duì)此，必須加大力度采取措施挽救與保護(hù)苗族傳統(tǒng)文化，一是在資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須在保持本民族文化背景的真實(shí)性和資源的原真性的前提下進(jìn)行，各旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與包裝都應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)?shù)孛缱宓奶攸c(diǎn)、遵循傳統(tǒng)的真實(shí)性。二是對(duì)肆意褻瀆和歪曲當(dāng)?shù)孛缱迕袼罪L(fēng)情資源的現(xiàn)象加以控制和制裁。三是通過(guò)多種途徑積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛褡逦幕恼龖B(tài)發(fā)展，使當(dāng)?shù)鼐用裾_認(rèn)識(shí)本民族文化的價(jià)值，保證雷公山地區(qū)苗族文化傳統(tǒng)得以傳承與弘揚(yáng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡迓糜蔚目沙掷m(xù)發(fā)展。

（三）加強(qiáng)資源整合與區(qū)域協(xié)作，優(yōu)化資源配置

面對(duì)旅游資源相似，旅游產(chǎn)品雷同的問(wèn)題，主管部門(mén)應(yīng)該切實(shí)落實(shí)資源整合與區(qū)域協(xié)作，優(yōu)化資源配置。首先，應(yīng)對(duì)雷公山地區(qū)內(nèi)各類(lèi)苗族文化旅游資源之間，各類(lèi)苗族文化旅游資源內(nèi)部進(jìn)行系統(tǒng)整合，宏觀把握，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，設(shè)計(jì)旅游線(xiàn)路，以突出文化特色，提升苗族旅游資源的文化品位；第二，合理規(guī)劃與布局區(qū)域內(nèi)民族旅游景點(diǎn)，不宜布點(diǎn)過(guò)多與過(guò)于集中，造成低水平重復(fù)建設(shè)，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雷同，致使區(qū)域內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)加劇。第三，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)部、區(qū)域之間的協(xié)作與聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)區(qū)域合作與互利共贏。

（四）以市場(chǎng)導(dǎo)向，在開(kāi)發(fā)中促進(jìn)保護(hù)

針對(duì)“苗族風(fēng)情旅游熱”的情況，在資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中主管部門(mén)必須認(rèn)真分析市場(chǎng)需求，要有的放矢，避免盲目開(kāi)發(fā)。應(yīng)該研究并弄清楚自己的文化特征，有調(diào)查、有目的、有方向、有方法、有層次、有順序，科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)自己的產(chǎn)品，這不僅能減少和避免因盲目開(kāi)發(fā)而帶來(lái)得負(fù)面影響與造成的損失，又能滿(mǎn)足游客需求，占據(jù)市場(chǎng)，也能使民族文化得到保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)又能促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕慕】蛋l(fā)展。

（五）發(fā)揮政府的能動(dòng)性與調(diào)控作用

面對(duì)苗族文化旅游發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)其他諸多問(wèn)題，當(dāng)?shù)卣梢酝ㄟ^(guò)行政、經(jīng)濟(jì)、法律手段發(fā)揮管理與協(xié)調(diào)作用。一是政府部門(mén)要做好規(guī)劃，為保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供導(dǎo)向；二是政府要加大投資公益性的建設(shè)項(xiàng)目和完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為苗族文化旅游的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境；三是政府部門(mén)要對(duì)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程進(jìn)行管理與指導(dǎo)，以嚴(yán)格監(jiān)督旅游發(fā)展對(duì)環(huán)境與民族文化的負(fù)面影響；四是政府應(yīng)處理好開(kāi)發(fā)商與當(dāng)?shù)鼐用竦睦娣峙鋯?wèn)題，建立合理的分配機(jī)制保證苗民的合法利益，確保民族文化旅游開(kāi)發(fā)的順利進(jìn)行。

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