海南黎族紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系

王 善 程 川

（海南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南·?？?570228）

海南黎族紅色文化是海南地區(qū)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，成為新世紀(jì)文化建設(shè)的重點(diǎn)，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。海南黎族紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)黎族群眾，在爭(zhēng)取民族解放與自由過(guò)程中，形成的特色文化，屬于累積型文化，是精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富總和。在全社會(huì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的文化工程，是進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)感召力與凝聚力的重要抓手。海南黎族紅色文化作為重要的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富，[1]對(duì)時(shí)下把握時(shí)代發(fā)展的主旋律，加快社會(huì)主義核心價(jià)值體建設(shè)步伐，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、海南黎族紅色文化典型資源的分布

海南黎族紅色文化資源分布在五指山市、瓊中黎族苗族自治縣、東方黎族自治縣等9個(gè)市縣，這些地區(qū)有著豐富的黎族紅色文化旅游資源，主要包含以下幾個(gè)方面：

一是，瓊崖革命斗爭(zhēng)史陳列館。該展覽館包含四個(gè)部分，分別是大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，記錄黎族黨組織在不同時(shí)期開(kāi)展的活動(dòng)，展現(xiàn)黨政軍民不怕?tīng)奚?、克服重重困難、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的畫(huà)卷，展現(xiàn)了以馮白駒為代表的黨集體一心為民的浩然正氣。瓊崖革命斗爭(zhēng)史陳列館是黎族紅色遺產(chǎn)的重要代表，是紅色文化精神的重要載體，是寶貴的精神財(cái)富[2]。

二是，海南五指山革命根據(jù)地紀(jì)念園。該紀(jì)念園位于五指山市的毛貴村，是瓊崖區(qū)黨委等政府機(jī)關(guān)駐所，紀(jì)念園分成“黎族民族風(fēng)情”、“革命根據(jù)地”兩個(gè)部分，傳揚(yáng)黎族人民的革命精神，也是推廣黎族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地之一。

三是，陵水縣蘇維埃政府遺址。該遺址位于陵水黎族自治縣內(nèi)，這是瓊崖首個(gè)紅色政權(quán)，從這里燃起了展開(kāi)革命斗爭(zhēng)的火種。

四是，六連嶺革命烈士陵園。該陵園位于萬(wàn)寧市六連村，是為紀(jì)念六連嶺革命斗爭(zhēng)犧牲革命烈士陵園，占地242畝。六連嶺革命烈士陵園是在原六連嶺革命根據(jù)地基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，該根據(jù)地是黎族軍民堅(jiān)持23年的艱苦斗爭(zhēng)，為奪取革命勝利作出重要貢獻(xiàn)。

五是，白沙起義紀(jì)念園。是為了紀(jì)念黎族王國(guó)興率領(lǐng)黎族、苗族人民對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)展開(kāi)的白沙武裝起義，是黎族和苗族群眾反抗暴政、爭(zhēng)取自由的起義，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇于開(kāi)展武裝對(duì)敵斗爭(zhēng)，最終獲取革命勝利的武裝斗爭(zhēng)。

海南黎族紅色文化資源包括的面非常廣，是現(xiàn)存的重要紅色文化典型代表，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的重要基地，是進(jìn)一步鞏固思想道德水平的教育基地，對(duì)當(dāng)代更好開(kāi)展社會(huì)主義文化建設(shè)，抵制腐朽思想侵蝕、抵制消極文化，作用重大。

二、海南黎族紅色文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的多元意義

（一）繼續(xù)深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效載體

海南省豐富的黎族紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)黎族人民，展開(kāi)的長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)歷史過(guò)程中，留下的重要的紅色文化資源。這些文化資源見(jiàn)證了海南革命斗爭(zhēng)的歷史變遷，[3]比如白沙起義園，是黎族領(lǐng)袖王國(guó)興，帶領(lǐng)黎族和民族群眾，反抗國(guó)民黨政府對(duì)黎苗百姓的長(zhǎng)期壓迫、橫征暴斂，因此，率領(lǐng)群眾毅然舉起了反抗的大旗。在1943年8月21日，領(lǐng)導(dǎo)了白沙武裝起義，將白沙鎮(zhèn)內(nèi)的幾乎所有國(guó)民黨政府趕出白沙鎮(zhèn)，取得了起義勝利。因此，海南黎族紅色文化資源，匯聚了黎族群眾的民族追求與意志，展現(xiàn)了黎族民族精神。在經(jīng)濟(jì)進(jìn)程日益加快的今天、物質(zhì)極大豐富的年代，這是黎族精神的回歸點(diǎn)，是文化方面的代表之一，是充實(shí)該價(jià)值體系的重要源泉，傳承并全面弘揚(yáng)這一體系的精神，起到了載體的重要作用。

（二）構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要部分

海南黎族紅色文化的重要內(nèi)涵和社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵一脈傳承，具有重要的聯(lián)系。海南黎族紅色文化是黨在黎族革命斗爭(zhēng)中漸漸形成的精神財(cái)富，是堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的理想信念，體現(xiàn)勇闖新路的偉大革命精神，是屬于全體黎族百姓的革命文化，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗、勤儉為民的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，展示了共產(chǎn)黨人與廣大黎族革命群眾的崇高信念、高貴品質(zhì)[4]。海南黎族紅色文化是社會(huì)主義文化中的重要部分，而核心價(jià)值體系所包含的內(nèi)容豐富，涵蓋的面非常廣，既要堅(jiān)持從宏觀上消耗一定的時(shí)間與精力，更要從海南黎族紅色文化的實(shí)際出發(fā)，在海南黎族紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間構(gòu)建聯(lián)系的橋梁。從這里可以看出，海南黎族紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系在價(jià)值取向、內(nèi)涵等多個(gè)方面存在一致性，從根本上來(lái)說(shuō)，兩者具有一致性，在海南當(dāng)?shù)亻_(kāi)展社會(huì)主義核心體系建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該將黎族紅色文化這一精神財(cái)富加以傳承。

（三）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的動(dòng)力源

海南黎族紅色文化是優(yōu)秀文化精髓，這是創(chuàng)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的動(dòng)力之源。海南黎族紅色文化資源是黎族革命先輩，開(kāi)展革命活動(dòng)的歷史見(jiàn)證。瓊崖革命斗爭(zhēng)史陳列館、海南五指山革命根據(jù)地紀(jì)念園、陵水縣蘇維埃政府遺址、六連嶺革命烈士陵園和白沙起義紀(jì)念園等，這些黎族紅色文化都是用事實(shí)驗(yàn)證了革命前輩的奮斗歷程，用實(shí)際行動(dòng)去證實(shí)了革命前輩的革命精神、革命情懷。特別是社會(huì)價(jià)值出現(xiàn)多元化的今天，對(duì)海南黎族紅色文化精神特質(zhì)進(jìn)行提煉，能幫助社會(huì)大眾更容易掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，汲取科學(xué)營(yíng)養(yǎng)，抵制時(shí)下社會(huì)上出現(xiàn)的消極情緒，建立科學(xué)的輿論導(dǎo)向，激發(fā)人民愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)大眾的凝聚力[5]。

三、傳承海南黎族紅色文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建步伐

（一）政策先行，深入挖掘海南黎族紅色文化資源

海南黎族紅色文化發(fā)展，要根據(jù)“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要等相關(guān)綱領(lǐng)性文件指引下，進(jìn)一步完善黎族紅色文化發(fā)展的具體政策，打造紅色文化精品，構(gòu)建利于發(fā)展紅色效益的有利環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)海南黎族紅色文化的產(chǎn)業(yè)起到政策性指導(dǎo)作用。政策方面，需要從宏觀、微觀兩個(gè)方面出發(fā)。從宏觀方面來(lái)講，進(jìn)一步明確紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，突出發(fā)展紅色文化方面的理論探索；采用法律、經(jīng)濟(jì)等有效手段，構(gòu)建推動(dòng)紅色文化發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制；構(gòu)建適宜紅色文化發(fā)展的運(yùn)營(yíng)機(jī)制、管理機(jī)制[6]。從微觀方面來(lái)講，對(duì)從事紅色文化管理、經(jīng)營(yíng)單位，要探索能代表先進(jìn)文化發(fā)展方向的企業(yè)集團(tuán)，將非公有制納入到紅色文化產(chǎn)業(yè)中，開(kāi)創(chuàng)海南黎族紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新格局。例如，可以先選取陵水縣蘇維埃政府遺址、白沙起義紀(jì)念園等黎族文化資源為試驗(yàn)田，為實(shí)現(xiàn)紅色文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)行先期探索，只有試驗(yàn)田改革獲得成功，才能放手去將紅色文化資源做大做強(qiáng)，讓紅色文化資源的開(kāi)發(fā)步入正軌，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期文化發(fā)展的大跨越。因此，為了激活這兩個(gè)紅色文化資源的發(fā)展的潛能，可以采用鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐乃接兄瀑Y源轉(zhuǎn)入到文化發(fā)展的過(guò)程中，拓展發(fā)展的新思路。

另外，深入挖掘海南黎族紅色文化資源。一是，紅色文化資源包含的方面比較多，除了上面談到的紅色文化的遺址，還包含革命文獻(xiàn)典籍、回憶材料，這些資料需要深入到黎族紅色文化所在地采用實(shí)際調(diào)研、查閱當(dāng)?shù)氐臋n案文獻(xiàn)、采集紅色文化物證等，進(jìn)一步加大紅色文化資源的整理力度，對(duì)海南黎族紅色文化開(kāi)展全面的普查與清理，為開(kāi)發(fā)紅色文化資源打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[7]。二是，做好海南黎族紅色文化資源的保護(hù)工作。海南黎族文化中的文物、遺產(chǎn)、遺址等具有重要的價(jià)值，必須采取切實(shí)有效的措施，做好這些紅色文化資源的保護(hù)工作。比如海南黎族文化中的典型的“海南五指山革命根據(jù)地紀(jì)念園”，該根據(jù)地作為瓊崖區(qū)黨委等政府機(jī)關(guān)駐所，是領(lǐng)導(dǎo)黎族群眾革命的大本營(yíng)，在黎族革命中起到了非常重要的作用。因此，可以采取將“五指山”之類(lèi)的紅色文化注冊(cè)為品牌，建立完備的紅色文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)系統(tǒng)。

（二）堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)海南黎族紅色文化，推行紅色文化旅游

首先，堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)海南黎族紅色文化。上面談到的黎族紅色文化包含的方面比較多，遍布在海南省各地，是老一輩黎族革命者留給后人的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。但是也需要正視當(dāng)前黎族紅色文化資源在開(kāi)發(fā)與保護(hù)方面，還有一些不盡如人意之處，比如革命舊址年久失修。在經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展的今天，一些無(wú)德的開(kāi)發(fā)商為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益最大化，去人為毀壞一些黎族紅色文化資源，搞房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)。從這點(diǎn)出發(fā)，需要進(jìn)一步完善法律、管理機(jī)制，構(gòu)建海南黎族文化資源的保護(hù)機(jī)制。同時(shí)，還需要對(duì)海南黎族文化資源進(jìn)行全面的開(kāi)發(fā)，要做到合理、適度，避免出現(xiàn)時(shí)下庸俗的娛樂(lè)化傾向。對(duì)海南黎族紅色文化資源的損害是不可修復(fù)的，因此，必須堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，讓黎族紅色文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系起到一定的指導(dǎo)性作用。要花大力氣實(shí)現(xiàn)將瓊崖革命斗爭(zhēng)史陳列館、海南五指山革命根據(jù)地紀(jì)念園、陵水縣蘇維埃政府遺址、六連嶺革命烈士陵園以及白沙起義紀(jì)念園等所蘊(yùn)含的革命精神展現(xiàn)在人們的面前，使人們接受紅色文化的精神洗禮[8]。

其次，推行紅色文化旅游。從當(dāng)前的情況來(lái)看，世界正處在變革發(fā)展期，呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)，不同思想文化的交流碰撞更為頻繁，但西方中的腐朽思想對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了一定沖擊，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建產(chǎn)生消極影響。人們對(duì)以海南黎族紅色文化為代表的紅色文化，持歡迎態(tài)度，當(dāng)下紅色文化旅游的發(fā)展盛況就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。紅色文化旅游是一項(xiàng)長(zhǎng)期的民心工程。海南黎族紅色文化資源大多分布在農(nóng)村地區(qū)，這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)來(lái)講不高，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面也存在一定的落后之處，導(dǎo)致對(duì)發(fā)展黎族紅色文化旅游，帶來(lái)一定的困難。因此，在發(fā)展海南黎族紅色文化旅游要和打造海南國(guó)際旅游島戰(zhàn)略目標(biāo)相結(jié)合，激發(fā)紅色文化旅游的活力[9]。具體來(lái)說(shuō)，一是采取文化景致與紅色文化旅游相結(jié)合的開(kāi)發(fā)模式。在特定的區(qū)域內(nèi)，多種文化旅游資源可實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，比如可以將民俗、歷史遺跡、節(jié)日風(fēng)俗等，進(jìn)行融合，形成區(qū)域性的文化旅游體系，實(shí)現(xiàn)利益最大化。例如，“五指山革命根據(jù)地紀(jì)念園”在少數(shù)民族聚居較多的地區(qū)，可以嘗試將紅色文化旅游和當(dāng)?shù)氐拿袼状迓滹L(fēng)情游結(jié)合起來(lái)，建立資源聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)的重要模式。二是，采取政府主導(dǎo)的紅色旅游開(kāi)發(fā)模式。政府在開(kāi)發(fā)紅色旅游中處于中心地位，海南黎族紅色文化旅游的發(fā)展，需要當(dāng)?shù)卣娜嬷С?，政府?gòu)建信任機(jī)制，負(fù)責(zé)紅色文化旅游的規(guī)劃工作，并注重引導(dǎo)的方向，建立長(zhǎng)期發(fā)展的可持續(xù)機(jī)制。例如，六連嶺革命烈士陵園是海南黎族紅色文化的典型代表，更是愛(ài)國(guó)主義教育的重要平臺(tái)，因此，很有必要由政府進(jìn)行主導(dǎo)，其他民間力量也作為重要的力量源，也就是既發(fā)揮政府總覽全局的作用，又要注意采取切實(shí)有效的措施激發(fā)社會(huì)上有關(guān)資源的活力，這樣才能更好讓政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，將這一項(xiàng)事業(yè)做實(shí)做牢。

（三）將海南黎族文化納入到國(guó)民教育體系內(nèi)

海南黎族文化傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期性工程，將其融入到國(guó)民教育系統(tǒng)內(nèi)，更好為全面開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，創(chuàng)造好的氛圍。一是，黨與政府部門(mén)主動(dòng)肩負(fù)起加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的任務(wù)，更好保持社會(huì)主流意識(shí)方向，堅(jiān)守文化建設(shè)主陣地。黨與政府在紅色文化的挖掘方面是堅(jiān)實(shí)的后盾。當(dāng)前，開(kāi)展引導(dǎo)社會(huì)大眾“講道德、尊道德”的活動(dòng)，這也是當(dāng)前政府部門(mén)工作的重點(diǎn)。二是，可以充分利用黎族的紅色文化資源，鼓勵(lì)社會(huì)大眾進(jìn)行重走黎族革命道路的活動(dòng)，讓人們接受心靈的洗禮，自覺(jué)承擔(dān)起應(yīng)有的道德責(zé)任，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，做積極的踐行者。

（四）實(shí)現(xiàn)黎族紅色文化與群眾生活有機(jī)結(jié)合

采用多種有效的路徑，將黎族紅色文化借助當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)媒體與新媒體，考慮到不同年齡群，做到和群眾文化密切銜接，做到接地氣，發(fā)揮實(shí)效性。傳播媒介是弘揚(yáng)傳播紅色文化的有效載體，是讓社會(huì)大眾接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要路徑。海南黎族紅色文化傳播可以通過(guò)電臺(tái)、黨報(bào)等主流媒體，還可以通過(guò)大眾類(lèi)文化產(chǎn)品，演繹社會(huì)主義核心價(jià)值體系之歌，大力頌揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，把握時(shí)代的脈搏，向人們傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值體系正能量[10]。在全面統(tǒng)籌海南黎族地區(qū)紅色文化資源基礎(chǔ)上，做到科學(xué)有效的使用，讓黎族紅色文化發(fā)揮精神上的與時(shí)俱進(jìn)指導(dǎo)功能，比如瓊崖革命斗爭(zhēng)史陳列館、海南五指山革命根據(jù)地紀(jì)念園等，在進(jìn)行宣傳的時(shí)候，重點(diǎn)突出其精神價(jià)值，展示黎族人民群眾在前進(jìn)道路上的功績(jī)與偉大革命精神，每一段生動(dòng)的黎族人民紅色故事，向人們昭示在黎族人民群眾發(fā)展的道路上，展示的奮斗歷史。因此，將這些黎族紅色文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)合，能啟迪人們的心靈，在社會(huì)生活實(shí)踐中去感悟紅色文化的力量。

總之，海南黎族紅色文化是黎族群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、解放與自由進(jìn)程中，所出現(xiàn)的一種特色文化，是特有的物質(zhì)文化與精神文化之和，是社會(huì)主義文化建設(shè)源泉。然而，開(kāi)展針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性與系統(tǒng)性，結(jié)合于一身的大型文化工程，是有效統(tǒng)籌社會(huì)各個(gè)階層力量重要抓手。將海南黎族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，融入到構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，是全方位提高文化軟實(shí)力，加快文化建設(shè)歷程的重要舉措。因此，對(duì)海南黎族紅色文化的解讀應(yīng)更為深入，只有這樣才能著力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的進(jìn)程，才能全方位提升該體系的載體地位，更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)文化建設(shè)的促進(jìn)作用。海南黎族紅色文化傳承，能全面提升當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)水平，可以采取政策先行，深入挖掘海南黎族紅色文化資源，堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)海南黎族紅色文化，推行紅色文化旅游，將海南黎族文化納入到國(guó)民教育體系中，真正將宏觀與微觀兩個(gè)層面有效銜接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)黎族紅色文化與群眾生活有機(jī)結(jié)合等多個(gè)方面的舉措，實(shí)現(xiàn)兩者有序銜接，才可能更好將社會(huì)主義文化建設(shè)擺上重要日程，對(duì)加快新時(shí)期文化建設(shè)，提升當(dāng)?shù)厮枷氲赖陆ㄔO(shè)水平，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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