空間語言的身體體驗性

朱雪蓮

(重慶工商大學(xué)融智學(xué)院基礎(chǔ)課教學(xué)部，重慶 400033)

一、引言

認知語言學(xué)基本公式“現(xiàn)實－認知－語言”清楚地闡明了世界、語言與人三者之間的微妙關(guān)系。語言源于現(xiàn)實，是人在現(xiàn)實世界和可能世界中具體認知的結(jié)果;語言是對客觀現(xiàn)實的能動反應(yīng)，人的主動參與讓語言更豐富化、形象化。人是體驗性動物，人的身體器官影響著對世界的體驗，而這種體驗又反映在語言中［1］。人對現(xiàn)實的認知就是一種體驗，空間是現(xiàn)實的一部分，也是人類認知世界的基本概念之一，空間概念的表達與人的感知器官，尤其是視覺器官息息相關(guān)，是人的視覺器官直接觀察的結(jié)果，也是身體各個器官主動參與空間概念表達的具體體現(xiàn)。

而體驗則是連結(jié)世界、語言與人的紐帶，即人利用其豐富的感知系統(tǒng)對世界進行的多種能動的體驗，包括視覺觀察的直覺體驗和身體器官直接參與的空間概念體驗。人與世界的一種微妙的互動在大腦中形成基本認知，而這種認知又以語言的方式反映出來，能動地折射出這個世界的各種基本概念。語言則成了這種體驗的直接表達式。本文旨在探索空間關(guān)系中的復(fù)雜的體驗性和身體器官參與的空間關(guān)系變化方式，以研究空間概念與身體器官之間的契合度和相互制約關(guān)系。

二、體驗性假說

體驗哲學(xué)和認知語言學(xué)都提出了體驗性假說，認為人類的基本概念結(jié)構(gòu)(如顏色、范疇、空間、時間)、日常推理模式(如意象圖式)和主要思維模式都是源于身體的經(jīng)驗，人們的思想觀念和心智運作也是體驗而來的。體驗不是于簡單的社會經(jīng)驗，不是各種事件、經(jīng)驗的積累和總和，而是主體人通過眼、耳、鼻、口、舌等感知器官不斷地、有意識地、能動地體驗、感知和認識世界，具有鮮明的主觀能動性和社會現(xiàn)實性。體驗性假說是符合人類認知發(fā)展的基本規(guī)律，是解釋語言如何產(chǎn)生的重要基石。人的身體的、認知的和社會的體驗是形成各種概念系統(tǒng)及語言系統(tǒng)的堅實基礎(chǔ)［2］。

體驗性假說清楚地回答了3個基本問題，即體驗對象、體驗方式和體驗?zāi)Ｊ剑侵螘r間、空間等基本概念系統(tǒng)的基石。體驗什么?當然是體驗以空間為核心的現(xiàn)實世界和可能世界，體驗各種點、線、面、體的維度空間。用什么體驗?當然是用人高度靈敏、高度發(fā)達的身體器官，尤其是視覺感知器官去體驗空間的模型和變化。如何進行體驗?當然是人與世界進行的多重互動式、交互式體、能動式體驗。人類的認知是基于對自身和空間的理解之上，沿著由近到遠，由具體到抽象，由身體和空間到其他語義域的道路通過互動等方式逐步發(fā)展起來的［3］。人類的主體性、身體的特殊性和體認的基礎(chǔ)性是互動體驗活動的基礎(chǔ)和原動力。

三、空間概念的體驗性

作為人類基本概念結(jié)構(gòu)之一的空間概念具有體驗性。概念結(jié)構(gòu)中的事件域、狀態(tài)域、動作域、數(shù)量域等主要都是依據(jù)空間概念化組織起來的，幾乎所有的語義場都具有類似空間的基本組織結(jié)構(gòu)。人類就是通過其自身的各種先天感知能力(包括視覺、觸覺、動覺等)學(xué)會了空間定位，劃分了點面體維度，從而進行有效而又復(fù)雜的空間概念化。人類的祖先就是從認識自身和空間出發(fā)，進而認知其他事體概念域、抽象概念域乃至整個世界的紛繁復(fù)雜的概念域的。語言是體驗而來的，“心智是身體體驗的產(chǎn)物，人的概念系統(tǒng)植根于知覺、身體運動和身體體驗之中，概念系統(tǒng)的形成受身體構(gòu)造的制約”［3］。從最深層的意義上來說，心智是體驗性的，意義是體驗性的，思維也是體驗性的［4］。語言的體驗性在構(gòu)建概念、形成語言這一過程中起著基礎(chǔ)性作用。

空間關(guān)系是一種人與世界的互動性體驗，是人與自然界萬事萬物之間的微妙互動。人們耐以生存的自然環(huán)境以及自然環(huán)境中的萬事萬物構(gòu)成了一個浩大而又紛繁復(fù)雜的物理空間，人對以物理空間為主體的自然環(huán)境的認識、適應(yīng)和改造，時刻體現(xiàn)著以人為主體的、人與自然的互動性體驗。用以描寫空間關(guān)系的大量實體(包括射體和界標)，如門、桌、家、劇院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市、國家，以及各種動物、植物等，無一不與人類和人類的活動息息相關(guān)。介詞AT－ON－IN所表達的空間方位概念，就是人與客觀物體之間互動而產(chǎn)生的，主要體現(xiàn)為人與人、人與客觀物體的空間方位和以人為視角的客觀物體之間的相對參照框架。

空間概念也是人與世界的多層次體驗?？陀^物體所呈現(xiàn)的是原始、基礎(chǔ)的空間層次，體現(xiàn)萬物之初的形態(tài)和特征，如大地的平面空間、海洋的容器空間、太陽的圓形空間等。人的視覺參與和觀察形成了以人為本的視覺較高層次空間，突顯客觀物體在視覺感知狀態(tài)下的空間意象，尤其是視覺點概念和體概念。人的心理活動參與織成紛繁復(fù)雜的心理空間概念，折射出思維的無意識性和多樣性。因此，這種體驗互動不僅僅限于主客二重互動，而是一種主客共同參與、多元素共同影響的多重互動體驗［5］。

空間概念還是一種多維度的參與性體驗。參與空間概念體驗的事體既有人、現(xiàn)實事體、虛擬事體，又有靜態(tài)事體和動態(tài)事體，還有視覺事體和心覺事體?？臻g關(guān)系不僅展示客觀現(xiàn)實事體的物理空間方位，也表征可能世界中虛擬想象物體的空間方位。這就是人類獨有的、管窺可能世界的心理性體驗。虛擬的空間實體和方位通過心理動覺器官從客觀現(xiàn)實映射到虛擬現(xiàn)實，從客觀現(xiàn)實性實體映射到主觀創(chuàng)造性實體。人類熟知的麒麟、龍、鳳凰、天堂、地獄、未來世界、末日星球等虛擬實體都存在于可能世界之中。他們賦予的空間關(guān)系是與人的心理息息相關(guān)的，是一種心理空間。倘若人的心中沒有位置或?qū)嶓w等基本概念結(jié)構(gòu)，空間語義也就難以想象。人類可以憑借自己獨特的動覺器官和敏銳的認知能力來感知虛擬實體，建構(gòu)其虛擬的空間概念語義關(guān)系，人類仿佛被置身于這些虛擬世界之中，去感知，去摹寫，去體驗。

四、身體器官參與的空間概念體驗

作為客觀現(xiàn)實和語言的紐帶，人的認知在構(gòu)建概念、形成語言并表征世界時具有特殊的、獨特的功能。說其特殊，是因為離開了人的認知，現(xiàn)實實體和語言就成了空殼;說其獨特，是因為認知能力是人類獨特的、區(qū)分人與其他動物的關(guān)鍵因子。在感知復(fù)雜空間關(guān)系的過程中，人的自身起著至關(guān)重要的作用。作為能動的主體，“人類有特殊的身體構(gòu)造，最為發(fā)達的大腦，以獨特的方式感知著客觀世界，從而形成了人類獨特的思維和語言能力”［6］。這就是人類中心論或人類主體性。人在與客觀世界的互動體驗過程中，既是空間關(guān)系的主要觀察者，也是空間關(guān)系的直接感受者和承受者，自然而然就把自己置身于宇宙之中心，并以此為參照描述紛繁復(fù)雜的事體空間概念。

人是視覺的動物，視覺系統(tǒng)是人感知各種空間概念最主要的方式。視覺感知是最直接的空間關(guān)系判斷依據(jù)，在視覺中的點線面體概念就是這樣產(chǎn)生的。視覺感知具有可塑性，常把三維的空間看成一維的點概念(如 at bay，at table，at theatre)，自然帶有主觀化的色彩;視覺體驗也具體模糊性，有些立體空間既可以是一維的，也可以是三維的(如 at/in home，at/in school，at/in Harvard);視覺體驗還具延展性，即一個維度空間可以在不同維度進行延伸和擴展，形成二、三維度空間(如從二維的面概念on the field擴展成三維的體概念in the field)。在點面體語義微系統(tǒng)中，對于表征射體和界標的同一類關(guān)系卻可使用不同的空間介詞，就是視覺體驗主體化的體現(xiàn)，也是語言表達主觀化的具體表征。

絕大多數(shù)身體器官都直接或間接地參與點面體空間概念體驗。據(jù)調(diào)查，常用的23個英語人體器官名詞(body，head，eye，ear，mouth，nose，face，back，shoulder，foot，leg，hand，knee，cheek，heel，heart，chest，arm，throat，stomach，toe，limb，hair)都或多或少地參與了點面體空間關(guān)系的體驗表達。其中接近一半的詞匯(包括 head，mouth，nose，face，back，hand，knee，heart，arm，chest)可以用來描述點面體3個維度空間的概念，占43．5%;用于表示兩個維度空間的占30．4%(其中body，eye可表示一、三維空間，而 shoulder，foot，knee，heel可表示一、二維空間，僅有throat可表示二、三維空間);用于表示一個維度空間的占26．1%(包括 ear，leg，cheek，stomach，toe，limb，hair)。因此，人體器官作為空間維度象征則是一個不爭的事實，人可以借用不同的身體器官表達不同的空間維度。

絕大部分身體器官(除 body，eye，ear，hair之外)均可以用以表示面概念的二維空間維度，如on the head，on the nose，on the face，on the back 等，用于表示點概念和體概念的身體器官數(shù)量大致相等，但分布有較為明顯的不同。不用于表征點概念的身體器官詞，一般也不用于體概念的表征。身體器官主動地參與空間概念表達，既能形象地表述點面體三維度空間關(guān)系之間的差異，又能突顯身體器官在空間概念表達中的主導(dǎo)性作用。

五、身體器官參與的空間語義的延伸

空間方位關(guān)系離不開身體器官的體驗。古希臘先哲普羅塔哥拉(Protagoras)曾指出:“人是萬物的尺度?！庇蒙眢w器官來識別、認知周圍事體，進而分清客觀世界的萬事萬物，是人的一種本能，也是認知世界的簡便法則。人們善于運用身體器官來表征實體的空間關(guān)系，如the head of the hill山頭，the foot of the mountain山腳，the heart of the street街心，the face of the table桌面，the heart of the earth地心，the mouth of the river河口，the mouth of the volcano火山口，the eye of the wind風眼等，精確地體現(xiàn)了人與世界的一種具身性和體認性。

這種體認關(guān)系與空間點面體維度相結(jié)合，展示了復(fù)雜多變的多維空間、客觀事體之間的位置關(guān)系，如 at the foot of the cliffs(山崖下)，at the head of the parade(游行隊伍前面)，on the face of my watch(手表表面)，in the mouth of the big river(大河河口)，in the heart of the city(市中心)等等。這種身體空間關(guān)系又進一步擴展到抽象概念領(lǐng)域的表達，如at arms’reach(近在咫尺)，in the hands of inexperienced drivers(由毫無經(jīng)驗的司機控制)，under the heel of Stalinism(受斯大林主義控制)，in the eye of the controversy(爭論焦點)，on one’s last legs(奄奄一息)，表達了空間、身體器官與抽象概念之間緊密聯(lián)系的、豐富多彩的語義，充分體現(xiàn)了形式化空間概念時人的能動性，即積極主動地參與空間關(guān)系的確認，突顯了人、自然、抽象概念之間一種奇特的體認關(guān)系。

六、結(jié)語

空間概念具有獨特的體驗性?？臻g關(guān)系的理解和形成源于人對自身身體器官的體驗和認知，并通過奇特的具身體認關(guān)系擴展到空間語言。身體器官參與空間概念的確定突顯了認知語言學(xué)中“人本中心論”的思想，以身體為中心，進而指稱整個世界(包括客觀事體、可能事體和抽象概念)?？臻g語言的體驗性研究對體驗式外語教學(xué)的探討、開展和實施具有指導(dǎo)性作用。

［1］ GEERAERTS，DIRK．Cognitive Linguistics:Basic Readings［M］．New York:Mouton De Gruyter，2006．

［2］ 李福?。枷氲摹靶螤睢?關(guān)于體驗性的實證研究［J］．外語教學(xué)與研究，2005(1):44－49．

［3］ 沈家煊．“認知語言學(xué)”的基本假設(shè)［N］．光明日報，2006－07－03．

［4］ JOHSON M，LAKOFF G．Why Cognitive Linguistics Requires Embodied Realism ［J］．Cognitive Linguistics 2002，13(3):245 －263．

［5］ 王寅．認知語言學(xué)的意義新觀:體驗性概念化——十三論語言體驗性［J］．解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2008(4)．

［6］ 王寅．認知語言學(xué)［M］．上海:上海外語教育出版社，2006．