由校園文化到文化校園的思考——兼談全方位育人理念的滲透

楊艷秋

(黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163319)

文化與人類同生共存。文化之于大學(xué)，如精神、品格之于人類，其重要作用，自古就為大學(xué)所關(guān)注?？v觀我國古代的太學(xué)、書院及近代的北大，橫看西方知名學(xué)府如英國的劍橋大學(xué)、德國的柏林大學(xué)，都體現(xiàn)出對(duì)校園文化的推崇，也折射出良好校園文化對(duì)人才培養(yǎng)、學(xué)校發(fā)展乃至社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。一所大學(xué)要發(fā)展，必須有文化定位和文化建設(shè)，這已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)管理者的共識(shí)。

一、“文化”內(nèi)涵

要厘清大學(xué)校園文化的概念，首先要弄懂何謂“文化”。從詞源學(xué)的范疇分析，英文的“文化”一詞是“culture”，拉丁文的詞源原意是指農(nóng)業(yè)技術(shù)?！癱ulture”這個(gè)單詞的演變至少經(jīng)歷了三個(gè)階段。最初， “culture”并非指今天的“文化”而是專指“耕種”。后來，“culture”一詞逐漸被引用和延伸到對(duì)人的培養(yǎng)的描寫，便有了“教化”的延伸意義。最后，隨著“culture”意蘊(yùn)的進(jìn)一步拓寬、抽象和概括，它被用來籠統(tǒng)地指稱社會(huì)群體格式化的行為或行為組型 (a patterned way of doing things)，即有了“文化”的意義。中文的“文化”的詞源是“紋化”，是指在上古時(shí)期人們舉行祭祀神靈、祖先的儀式的時(shí)候在身上繪制圖案、條紋的過程，“文化”中的“文”，原本是動(dòng)詞，如“文之以禮樂”(《論語·憲問》)，“小人之過也必文”(《論語·子張》);而“化”字本身也是一個(gè)動(dòng)詞，如“善世不伐，德博而化”(《易經(jīng)·乾》)，“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”(《禮記·學(xué)記》)?！拔摹迸c“化”結(jié)合，從動(dòng)態(tài)意義上說，可理解為“以文教化”“以文化人”“以文化民”“以文化物”?！吨芤住饕住分小坝^乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，便有最早使用此意。漢代劉向說:圣人之治天下，先文德而后武務(wù)，凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！?《說苑·指武》)也是強(qiáng)調(diào)以文教化的作用。在演化為名詞后，“文化”引申為涵蓋語言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，逐步發(fā)揮其傳播作用，并發(fā)展出不同的文化載體，而“文化”本身則成為一種精神性、抽象性的存在，其所強(qiáng)調(diào)的理性、靈性與悟性更加突出。由此可以看到，“文化”的傳統(tǒng)概念主要是從外在技術(shù)、形式引申而來的;但其內(nèi)涵從一開始就指向了人的情感和精神體驗(yàn)，通過外在形式反映出人的內(nèi)心感受、自我反省以及靈魂的升華。也就是說，文化是一種精神性、情感性的現(xiàn)象。

二、校園文化與文化校園

文化校園和傳統(tǒng)意義上的校園文化是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。傳統(tǒng)的校園文化是一種狹義的概念，主要體現(xiàn)為校園文化活動(dòng)，是“課堂文化”之外的一種“附加的”的育人活動(dòng)，把文化建設(shè)作為大學(xué)建設(shè)中的一項(xiàng)具體工作來對(duì)待。近年來，不同層次的大學(xué)都在辦學(xué)實(shí)踐中重視校園文化建設(shè)，并逐步形成了一種以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生社團(tuán)為組織形式，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等為主要內(nèi)容的校園文化活動(dòng)觀。作為一種基于“文化”本質(zhì)內(nèi)涵的文化，校園文化是與一般社會(huì)文化形式有所區(qū)別的更高層次的文化。針對(duì)以上傳統(tǒng)的校園文化觀，有必要進(jìn)一步強(qiáng)化其內(nèi)涵，要明確校園文化應(yīng)以大學(xué)精神為內(nèi)核，融入對(duì)民族傳統(tǒng)文化的把握與傳承，兼具時(shí)代精神與創(chuàng)新理念，指向人的精神世界與崇高追求，并能夠?qū)Υ髮W(xué)成員產(chǎn)生引領(lǐng)、熏陶、感染、激勵(lì)的作用。

與傳統(tǒng)的校園文化相比，文化校園主張的是一種全方位的、深層次的校園文化建設(shè)，其終極目標(biāo)在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。在這一理念指導(dǎo)下，要求校園的一草一木、大學(xué)的歷史和現(xiàn)實(shí)、大學(xué)的每一建筑每一景觀都要成為人文氣息的載體，大學(xué)教師的一言一行、大學(xué)的課上課下、大學(xué)的每一活動(dòng)每一機(jī)制都要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的誠信、友善、自律、責(zé)任等現(xiàn)代人文素養(yǎng)，都有助于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的自由本質(zhì)。所謂“文化校園”，實(shí)際是通過校園文化不斷內(nèi)化為師生行為素質(zhì)的動(dòng)態(tài)的生成過程所形成的充滿活力、創(chuàng)造力和人文精神的教育環(huán)境。從文化精神的層面上看，校園文化只是文化校園的局部，是文化校園的基礎(chǔ)，是文化在大學(xué)校園中體現(xiàn)出來的表象特征。只有在一定文化精神指導(dǎo)下的校園文化，最終才能沉淀為文化校園的重要組成成分。

創(chuàng)建“文化校園”，不僅是校園文化建設(shè)發(fā)展到一定階段的必然要求，更是當(dāng)前大學(xué)推進(jìn)全方位育人工作的最佳平臺(tái)。全方位育人強(qiáng)調(diào)拓展育人的多維空間，著力于大學(xué)生德育的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，將顯性德育與隱性德育相結(jié)合，通過有形的或者無形的多種手段把德育滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，使大學(xué)生形成良好的人格品質(zhì)。在培養(yǎng)內(nèi)容上，不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是開展形式多樣和內(nèi)容豐富的德育、智育、體育、美育，教會(huì)學(xué)生獲取知識(shí)的方法，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，認(rèn)識(shí)自己的能力，形成自己完整的人格體系，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。從“四全育人”工作體系上說，全方位育人是全員育人的媒介體現(xiàn)和有效補(bǔ)充。實(shí)施全方位育人，就要讓大學(xué)校園的一切事物和活動(dòng)成為育人的載體和媒介，充滿靈性和悟性，鮮活生動(dòng)起來。要真正達(dá)到“學(xué)校無閑人，人人都育人;學(xué)校無閑處，處處都育人;學(xué)校無閑事，事事都育人”的狀態(tài)，就必須依靠文化的力量，實(shí)現(xiàn)由校園文化向文化校園的轉(zhuǎn)變，建設(shè)一個(gè)和諧開放的文化育人環(huán)境。

三、大學(xué)校園文化的現(xiàn)狀

從現(xiàn)實(shí)看，以傳統(tǒng)校園文化觀指導(dǎo)的校園文化建設(shè)，雖然有主題鮮明的思想教育，有形式新穎的文藝活動(dòng)，有以社團(tuán)組織為單位的學(xué)術(shù)活動(dòng)，也有以宿舍園區(qū)為空間的文化超市，但主要表現(xiàn)為一種以有形文化層面為主要形式的文化現(xiàn)象，而大學(xué)校園的整體文化氛圍和深層的文化精神更多地被校園局部文化活動(dòng)所取代，存在理解上的局限性和習(xí)慣上的表面化的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了“文化”被過度“物化”的問題，成為業(yè)績的堆積，走向了文化的反面。這也是校園文化在如此重視、加強(qiáng)建設(shè)的情況下，卻仍顯乏力和缺失的重要原因。

從大學(xué)履行育人第一功能的角度來說，在現(xiàn)實(shí)中我們越來越多地看到大學(xué)校園文化建設(shè)存在不容忽視的問題。一是很多大學(xué)沒有或缺少系統(tǒng)的文化建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)，各種層次、各種內(nèi)容的文化活動(dòng)都處于自發(fā)、散打狀態(tài)，未能形成育人合力;二是有的大學(xué)在校園文化建設(shè)中未能體現(xiàn)辦學(xué)理念、學(xué)校精神的內(nèi)涵，理念與精神支撐的缺失使得一些建設(shè)舉措變成了形式上的實(shí)踐，未能體現(xiàn)其育人內(nèi)涵;三是有的大學(xué)把校園文化作為課外活動(dòng)來理解，認(rèn)為文體活動(dòng)就是校園文化，任務(wù)化、程序化、評(píng)比化的活動(dòng)居多，缺少具有藝術(shù)性、創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性的高層次活動(dòng)，未能突出其育人導(dǎo)向;四是有的大學(xué)以行政主導(dǎo)和任務(wù)安排的活動(dòng)占校園文化活動(dòng)的絕大比例，大學(xué)生自主自覺的活動(dòng)所占比例較小，積極性和創(chuàng)造性沒有得到充分發(fā)揮，未能產(chǎn)生其育人效應(yīng);五是有的把校園文化建設(shè)主要定位在硬件建設(shè)上，大樓越來越多，越來越高，現(xiàn)代化設(shè)施一應(yīng)俱全，各種雕塑景觀小品充斥校園，名人畫像名言警句隨處可見，卻只是成為裝點(diǎn)大學(xué)門面的擺設(shè)，未能實(shí)現(xiàn)其育人價(jià)值。

凡此種種，都源于對(duì)校園文化的誤解，源于對(duì)文化本質(zhì)與作用的忽視。因此，突破傳統(tǒng)既定的“校園文化”觀，建立一種師生共融、主客體交融的“文化校園”的理念迫在眉睫。

四、大學(xué)如何實(shí)現(xiàn)由校園文化向文化校園的轉(zhuǎn)變

當(dāng)前，無論是大學(xué)校園內(nèi)外，主要矛盾與三十年前已大不相。人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要與落后的文化生產(chǎn)力之間的矛盾已成為社會(huì)建設(shè)需要解決的一個(gè)重要問題。大學(xué)作為社會(huì)先進(jìn)文化的代表，必須實(shí)現(xiàn)從校園文化到文化校園的轉(zhuǎn)變，才能真正發(fā)揮其對(duì)全方位育人的支撐作用，培養(yǎng)未來社會(huì)發(fā)展的中流砥柱。

1.在主體上由“一元”向“多元”轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的校園文化是以大學(xué)生為主體的，主體數(shù)量多但來源較為單一，其作用發(fā)揮較為薄弱。大學(xué)文化建設(shè)主體應(yīng)是多元化的。與文化校園這一客體對(duì)象相對(duì)的建設(shè)的承擔(dān)者、執(zhí)行者和校園文化的享受者，包括學(xué)生、教師、管理人員等全部的校園人，都應(yīng)該成為文化的主體。在文化校園中，教師與學(xué)生是通過大學(xué)校園這一共同的中介客體，使師生的本質(zhì)力量得到對(duì)象化。教師要從知識(shí)技能的傳授者轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)的參與者，這不只是為了學(xué)生的成長，也是教師生命價(jià)值不斷完善、超越和升華的過程。大學(xué)校園里的管理、服務(wù)人員，也必須把自身融入到這個(gè)文化共同體之中，才能更好地履行其管理育人、服務(wù)育人的職責(zé)。除此之外，文化校園的主體還應(yīng)該包括與教學(xué)、學(xué)術(shù)、研究活動(dòng)有關(guān)的一切校園文化環(huán)境，如建筑、道路、景觀、草木等，都應(yīng)賦予文化主體所具有的生命力和感染力，成為大學(xué)文化的講述者、展示者、承載者，實(shí)現(xiàn)主體的多元化，促進(jìn)校園文化的豐富發(fā)展、大學(xué)精神薪火相傳。

2.在理念上由“約束”向“自覺”轉(zhuǎn)變。大學(xué)教育所要求的是具有人文意識(shí)和人文精神的大環(huán)境、大氛圍，從校園文化走向文化校園是大學(xué)走向文化自覺的重要表現(xiàn)。所謂約束，是指大學(xué)的文化活動(dòng)，過多地依賴于上級(jí)有關(guān)部署、重大紀(jì)念日、重大活動(dòng)等例行安排，并逐步演化成為學(xué)生管理工作中的一種手段。所謂“自覺”，就是指在一定的文化理念和精神的引導(dǎo)下，大學(xué)師生主動(dòng)地、自主地開展文化活動(dòng)，使校園呈現(xiàn)出“百花齊放”“百家爭鳴”的開放發(fā)展局面。學(xué)校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)和需求，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)、科研、文學(xué)、藝術(shù)、體育等豐富多彩的精品活動(dòng)，利用有效載體，搭建有特色、有思想、高品位的鍛煉舞臺(tái)，發(fā)揮優(yōu)秀校園文化的滲透作用，使學(xué)生受到教育和啟發(fā)，并內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。從這個(gè)角度說，由校園文化到文化校園的嬗變是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，是大學(xué)文化精神的提升，是大學(xué)對(duì)文化規(guī)律的回應(yīng)，也是大學(xué)文化本質(zhì)和大學(xué)教育目標(biāo)的回歸。以大學(xué)精神為價(jià)值導(dǎo)向的文化型校園建設(shè)，實(shí)際上就是將大學(xué)精神不斷內(nèi)化為師生行為素質(zhì)的動(dòng)態(tài)生成過程中所形成的充滿活力、創(chuàng)造力和人文精神的全方位育人的文化教育環(huán)境。

3.在模式上由“單向”向“互動(dòng)”轉(zhuǎn)變。這個(gè)意義上的文化校園建設(shè)，一方面是指在大學(xué)通過歷史的傳承、時(shí)代的創(chuàng)新和實(shí)踐的凝練，形成影響學(xué)生成長的校園價(jià)值觀、思維方式、行為規(guī)范的同時(shí)，也要接受大學(xué)生人格特點(diǎn)、精神面貌、道德情感帶給校園文化的影響;另一方面是指無論是教學(xué)育人，還是管理育人、服務(wù)育人，其本質(zhì)上都是教師與學(xué)生的“互動(dòng)”，這種互動(dòng)的前提是既定規(guī)范的導(dǎo)引，而互動(dòng)的最佳境界就是文化上的認(rèn)同。作為文化校園核心的校園價(jià)值觀是這種認(rèn)同產(chǎn)生的關(guān)鍵所在。大學(xué)要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、引領(lǐng)師生，特別要處理好教師群體與學(xué)生群體的關(guān)系，這兩個(gè)群體文化的共存、碰撞和交融是學(xué)校文化的主流。來自五湖四海的師生要通過共同的活動(dòng)、共同的經(jīng)歷、共同的體驗(yàn)逐步建立起一種和諧相處、彼此相長的交流、成長模式。大學(xué)正是因?yàn)橛羞@種互動(dòng)，才能擺脫“千校一面”的局面，使文化校園體現(xiàn)出“私人定制”的個(gè)性化，展現(xiàn)出不同類型、不同定位的大學(xué)各自獨(dú)特的文化魅力。

4.在思路上由“傳承”向“創(chuàng)新”轉(zhuǎn)變。文化校園既是一種文化理想，又是一個(gè)文化基因傳承、文化傳統(tǒng)沉積的過程，但更重要的是要追求創(chuàng)新、豐富和發(fā)展。在傳統(tǒng)校園文化建設(shè)中，蘊(yùn)含著這樣一種預(yù)設(shè):似乎我們可以在不改變現(xiàn)有的課堂教學(xué)和知識(shí)傳授方式的前提下，憑借增添一些額外的文化活動(dòng)就能夠?qū)嵤┧刭|(zhì)教育，實(shí)施真正的人文教育，而實(shí)踐效果告訴我們，這條路是走不通的。真正的人文教育、素質(zhì)教育應(yīng)該是在傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，基于以人為本的理念，開展各種探索與創(chuàng)新活動(dòng)。全方位育人的文化校園不是一朝一夕的具體工程，而是整個(gè)高等教育體系的一項(xiàng)變革，它需要系統(tǒng)的、持續(xù)的實(shí)踐探索。要把教學(xué)中知識(shí)講授真正變?yōu)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自由探索;要把知識(shí)“傳授”過程變成學(xué)生的思考創(chuàng)造;要把技能習(xí)得過程變成學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐;要使蒼白反復(fù)的思想說教變?yōu)槠降鹊男撵`溝通、桃李不言下自成蹊的言傳身教。在這方面我們看到復(fù)旦大學(xué)和西安交通大學(xué)等高校，把大學(xué)生生活區(qū)建設(shè)成為“書院制”全方位育人的重要平臺(tái)，在傳承與創(chuàng)新中做出了有益的探索，值得各高校學(xué)習(xí)和借鑒。

5.在目標(biāo)上由“功利”向“詩性”轉(zhuǎn)變。“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”。美國哈佛大學(xué)校長德里克·博克強(qiáng)調(diào)的大學(xué)之道也是基于大學(xué)最初的精神、理想而言，其靈魂在于德性、詩性與理性。大學(xué)教育作為人類走向文明的重要途徑，主要應(yīng)該是文化教育，以文化育人;教學(xué)生先會(huì)做人，再去做事;以做人為統(tǒng)帥，激勵(lì)去做事;做事是體現(xiàn)，做人是升華。文化教育的文化，應(yīng)包含知識(shí)、思維、方法與精神等四個(gè)方面，其中知識(shí)是基礎(chǔ)，思維是關(guān)鍵，方法是根本，精神是靈魂，要讓學(xué)生的眼睛流露詩意，心中裝著遠(yuǎn)方。而當(dāng)今大學(xué)教育出現(xiàn)了一種極端現(xiàn)象，就是過于強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)專業(yè)化、實(shí)用化，導(dǎo)致人才培養(yǎng)口徑越來越窄，發(fā)展后勁明顯不足。特別是近年來，科技的迅猛發(fā)展使得自然科學(xué)的價(jià)值突顯，越來越多的家長和學(xué)生走上重理輕文的道路。在錢學(xué)森之問的鞭策下，我們應(yīng)該看到，由于缺少文化思想的引領(lǐng)已經(jīng)出現(xiàn)科技創(chuàng)新乏力的問題。因此，大學(xué)要建立詩性教育目標(biāo)，培養(yǎng)充滿詩性的教師，開展充滿詩性的教育教學(xué)活動(dòng)。要充分發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用，在傳統(tǒng)人文教學(xué)課程中，引入中西文學(xué)經(jīng)典作品講讀，既使人類精神文化的傳播、中國傳統(tǒng)文化的繼承有了具體可感的承載，也給大學(xué)語文、大學(xué)英語課程的發(fā)展提供了新的思路。讓文學(xué)經(jīng)典影響人的思想，陶冶人的性情，凈化人的靈魂，喚起大學(xué)生內(nèi)心深處的詩性。只有跨越實(shí)用與詩性之間的荊棘林，現(xiàn)代大學(xué)教育才能培養(yǎng)出真正具有人文精神與創(chuàng)新能力的人才，大學(xué)生才能以其特有的文明化、藝術(shù)化、審美化特質(zhì)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代生活。

6.在打法上由“封閉”向“開放”轉(zhuǎn)變。英國教育家埃里克·阿什比在評(píng)價(jià)美國高等教育時(shí)說，在世界高等教育歷史上，美國的貢獻(xiàn)“是拆除了大學(xué)校園的圍墻”。時(shí)至今日，一個(gè)游離于社會(huì)之外、脫離社會(huì)的大學(xué)是不存在的。從局部看，社會(huì)各個(gè)小部分之間的文化是不斷地相互交融與影響的。在大學(xué)校園里，作為文化建設(shè)的主體，無論學(xué)生、教師，還是管理人員，他們本質(zhì)上都是社會(huì)人，都與社會(huì)文化有著不可分割的聯(lián)系。這種聯(lián)系是客觀存在的，既可能是文化校園建設(shè)的資源，也可能是障礙。如果善加利用，障礙也可能變成資源;不加利用，資源也發(fā)揮不了作用。2012年，國家頒布了《關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃的意見》，積極倡導(dǎo)和推進(jìn)大學(xué)開放辦學(xué)。隨著開放辦學(xué)程度不斷加深，大學(xué)校園越來越難以成為封閉的“象牙塔”，大學(xué)校園的方方面面都會(huì)迎來越來越多的沖擊。拋棄過去的“封閉”的老套路，轉(zhuǎn)而采取主動(dòng)出擊的“開放式”的新打法。特別是隨著新媒體的迅速發(fā)展，大學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新獲得了新的傳播平臺(tái)，同時(shí)也迎來了新的挑戰(zhàn)。大學(xué)要更新理念，加大投入，創(chuàng)新機(jī)制，充分利用新媒體的交互性、開放性、共享性和即時(shí)性，培養(yǎng)一支新媒體工作隊(duì)伍，建設(shè)一批貼近大學(xué)生學(xué)習(xí)、思想和生活實(shí)際的微平臺(tái)，增強(qiáng)大學(xué)文化的感染力、輻射力、滲透力和吸引力，促進(jìn)文化校園的開放和融合。只有這樣，才能保證大學(xué)校園不會(huì)為社會(huì)主流文化所邊緣化，更能爭取大學(xué)校園在引領(lǐng)社會(huì)思想文化方面的主動(dòng)性，使大學(xué)校園始終屹立在思想文化領(lǐng)域的最前沿。

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