《唐國(guó)史補(bǔ)》對(duì)比創(chuàng)作藝術(shù)說(shuō)略

周 坤

(內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028043)

對(duì)比是文學(xué)創(chuàng)作中一種十分常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，靈活運(yùn)用這種對(duì)照和比較的手法，能夠突顯事物的本質(zhì)特征，使矛盾雙方形成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力?！短茋?guó)史補(bǔ)》是唐人李肇所著的一部逸事小說(shuō)，分上、中、下三卷，依作者目錄中自述，全書(shū)合計(jì)308節(jié)。其中，運(yùn)用對(duì)比手法的有27節(jié)，占全書(shū)比例為8.8%，所以，我們有理由說(shuō)對(duì)比手法的靈活運(yùn)用是《唐國(guó)史補(bǔ)》一書(shū)的一大創(chuàng)作特色。

下面，我們選取其中的若干章節(jié)作為例證進(jìn)行分析。

一、品德與才能:《唐國(guó)史補(bǔ)》對(duì)比手法運(yùn)用的觀(guān)念與法式

以道德優(yōu)劣為評(píng)價(jià)基礎(chǔ)，以德才兼?zhèn)錇樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是《唐國(guó)史補(bǔ)》行文中表現(xiàn)和提倡的思想核心，這使得該書(shū)具有明顯的儒家正統(tǒng)觀(guān)念傾向。行文中也很有效地運(yùn)用了對(duì)比手法。

(1)代宗朝，百寮立班。良久，閣門(mén)不開(kāi)。魚(yú)朝恩忽擁白刃十余人而出，宣示曰:“西蕃頻犯郊圻，欲幸河中如何?”宰相已下，不知所對(duì)，而倉(cāng)遑頗甚。給事中劉出班抗聲曰:“敕使反耶!屯兵無(wú)數(shù)，何不捍寇，而欲脅天子去宗廟!”仗內(nèi)震聳，朝恩大恐駭而退。因罷遷幸之議。［1］(P23)

(2)韋陟有疾，房太尉使子弟問(wèn)之。延入臥內(nèi)，行步悉借茵毯。房氏子弟襪而后登，侍婢皆笑。舉朝以韋氏貴盛，房氏清儉，俱為美談。［2］(P18)

例 (1)有兩層對(duì)比:一是在地位上對(duì)比了給事中劉氏和宰相以下的朝中大員;二是從態(tài)度上對(duì)比了朝臣的“倉(cāng)遑頗甚”和劉氏的“出班抗聲”。魚(yú)朝恩是唐朝的擅權(quán)宦官，其“專(zhuān)權(quán)使氣，公卿不敢仰視。宰臣或決政事，不預(yù)謀者，則睚眥曰: ‘天下之事，豈不由我乎?’”［2］(P1410)可謂位高權(quán)重、炙手可熱。給事中官居五品，敢于“出班抗聲”，據(jù)理相爭(zhēng)，使“朝恩大恐駭而退”，“因罷遷幸之議”。作者安排這一結(jié)果，正是對(duì)劉氏匡扶正義舉動(dòng)做出的肯定。例 (2)由房太尉子弟探病一事引出韋氏與房氏的對(duì)比，“韋氏貴盛”而“房氏清儉”，雖“俱為美談”，但讀者的天平已發(fā)生自然傾斜?！笆替窘孕Α边@一細(xì)節(jié)似為閑筆，實(shí)乃作者的高明之處，寫(xiě)出奴才的嘴臉，也道出作者的價(jià)值取向。這兩例對(duì)比著眼于道德評(píng)價(jià)的方面，下面再來(lái)看表現(xiàn)人物能力水平對(duì)比的例句，例如:

(3)郭汾陽(yáng)自河陽(yáng)入，李太尉代領(lǐng)其兵，舊營(yíng)壘也，舊士卒也，舊旗幟也。光弼一號(hào)令之，精彩皆變。［1］(P19)

(4)楚僧靈，律行高潔，而能為文。吳僧皎然，亦名晝，盛工篇什，著《詩(shī)評(píng)》三卷，及卒，德宗降使取其遺文。近代文僧，二人首出。［1］(P55)

例 (3)中郭汾陽(yáng)即郭子儀，李太尉即李光弼，二人均為大唐名將。李太尉帶領(lǐng)本不屬自己的軍隊(duì)，事本難為，卻能“一號(hào)令之，精彩皆變”。本節(jié)通過(guò)對(duì)比顯現(xiàn)出李氏在領(lǐng)軍打仗、訓(xùn)練士卒方面的能力之強(qiáng)。文中連續(xù)使用三個(gè)“舊”字，更強(qiáng)化了對(duì)比的表達(dá)效果。這一節(jié)是政治才能、軍事才能的對(duì)比，例 (4)則是文學(xué)才能的對(duì)比。例 (4)中“靈”當(dāng)為“靈一”之誤。靈一在唐以詩(shī)聞名、詩(shī)文俱佳。皎然長(zhǎng)于賦詩(shī)，并有詩(shī)論傳世，影響很大。作者以二人為當(dāng)時(shí)“文僧”之最。又如“韓沈良史才”［1］(P55)一節(jié)，則列出沈既濟(jì)和韓愈二人，拿其與莊子、司馬遷相媲美，在有些離譜的比較中表達(dá)出對(duì)二人的折服與贊譽(yù)之情。

《唐國(guó)史補(bǔ)》在對(duì)比中強(qiáng)調(diào)德與才的重要社會(huì)意義，褒揚(yáng)賢能，提倡智勇，這一立場(chǎng)是由作者的身份、地位以及早年經(jīng)歷等因素決定的?？梢哉f(shuō)，本書(shū)的作者本就是一個(gè)儒家思想的學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者，進(jìn)而成為儒家思想的傳播者。

二、靈活與自然:《唐國(guó)史補(bǔ)》對(duì)比手法運(yùn)用的形式與章法

搜集整理《唐國(guó)史補(bǔ)》運(yùn)用對(duì)比手法的章節(jié)，做簡(jiǎn)要?dú)w納，粗分三類(lèi):采用平鋪直敘方式的敘述式對(duì)比;以評(píng)價(jià)為主、從評(píng)價(jià)中對(duì)比人物個(gè)性的品評(píng)式對(duì)比;比較復(fù)雜地運(yùn)用比喻修辭格的比喻式對(duì)比。以下逐一討論:

1.敘述式對(duì)比:直接以對(duì)比方式敘述某一事件，事件中不包含任何議論、抒情等其他成分。例如:

(5)韓晉公自江東入覲，氣概杰出。是時(shí)劉元佐在大梁，倔強(qiáng)難制。滉欲必致朝覲，結(jié)為兄弟，入拜其親。駐車(chē)三日，大出金帛賞勞，一軍為之傾動(dòng)，元佐敬伏。乃使人密聽(tīng)滉。滉夜問(wèn)孔目吏曰:“今日所費(fèi)多少?”詰責(zé)頗細(xì)，元佐笑而鄙之。［1］(P27)

(6)朱泚之亂，裴佶與衣冠數(shù)人佯為奴，求出城。佶貌寢，自稱(chēng)“甘草”。門(mén)兵曰:“此數(shù)子非人奴，如甘草者不疑。”［1］(P25)

例 (5)對(duì)比可理解為三層:一層對(duì)比晉國(guó)公韓滉“氣概杰出”與劉元佐“倔強(qiáng)難制”，同是英豪而“結(jié)為兄弟”;二層對(duì)比劉元佐內(nèi)心的變化，從“敬伏”到“笑而鄙之”;三層對(duì)比是隱含其中的，是韓滉的表里不一，表面大方，“大出金帛賞勞”使“一軍為之傾動(dòng)”，內(nèi)里小氣，“夜問(wèn)孔目吏”而“詰責(zé)頗細(xì)”。三層對(duì)比穿插結(jié)合，將韓滉真面目盡行展示。例 (6)故事發(fā)生在朱泚?zhàn)鱽y時(shí)，裴佶一行人佯裝為奴準(zhǔn)備出城，守門(mén)士兵發(fā)現(xiàn)其他人都是假冒的，唯獨(dú)認(rèn)為裴佶是真奴。對(duì)比二者，同是佯裝，裴佶沒(méi)被認(rèn)出，相貌丑陋是一個(gè)理由，同時(shí)也看得出裴佶佯裝的本領(lǐng)較其他人高明，自稱(chēng)“甘草”就“如甘草”，使人“不疑”。

這種對(duì)比形式比較樸素，在平淡的敘述中給讀者以形象的畫(huà)面感和巨大的想象空間。

2.品評(píng)式對(duì)比:借評(píng)論者之口說(shuō)出作者立場(chǎng)、思想觀(guān)念的一種對(duì)比方式。對(duì)比為形式，評(píng)論為內(nèi)容。評(píng)價(jià)人有時(shí)是實(shí)有其人，有時(shí)也以“或言”、“時(shí)人”等形成發(fā)表議論。

如在“獨(dú)狐郁嘉婿”［1］(P41)一節(jié)中，憲宗把自己的女婿與權(quán)德輿的女婿進(jìn)行對(duì)比。因獨(dú)狐郁一直從事掌管詔書(shū)之職，工作業(yè)績(jī)突出，而“有美名”，故憲宗“嘗嘆”。相比之下，“我女婿不如德輿女婿”。這正是品評(píng)式對(duì)比的優(yōu)點(diǎn)，能直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我們優(yōu)者所以?xún)?yōu)，而劣者所以劣。再如“張均答弟垍”［1］(P16)一節(jié)，其中包含兩層對(duì)比:一層是張均、張垍兄弟二人的對(duì)比，張垍得到主上關(guān)愛(ài)而受賞賜，張均未得;二層是張均話(huà)中對(duì)張垍身份的對(duì)比，張垍興高采烈地到哥哥張均那里去炫耀，張均則笑他說(shuō)那些“珍玩”都是岳父送給女婿的，并非“天子賜學(xué)士”的，將對(duì)比融于品評(píng)中，可以看出兄弟二人的關(guān)系是很和睦融洽的。又如“魚(yú)朝恩講易”［1］(P23)一節(jié)，借魚(yú)朝恩講《易》一事對(duì)比了元載、王縉二人。魚(yú)朝恩在百官面前“挫元、王”，王縉不能忍受這種恥辱，但元載還很安然，這是第一層對(duì)比，表現(xiàn)出二人處事的心機(jī)不同;第二層對(duì)比是魚(yú)朝恩退朝的評(píng)論，進(jìn)一步點(diǎn)明元載城府之深，這是第一層的延伸，正是我們這里所講的品評(píng)式對(duì)比。

在以上幾例中，評(píng)價(jià)人是憲宗、張均、魚(yú)朝恩，都是具體人物、且實(shí)有其人的，這是第一種情況。下面再舉例說(shuō)明評(píng)價(jià)人是不定指的、由非具體人物充當(dāng)?shù)那闆r。

例如“楊穆分優(yōu)劣”［1］(P32)一節(jié)對(duì)比了“楊氏、穆氏兄弟”的優(yōu)劣。他們處于同一時(shí)代，又同是名門(mén)旺族，很容易就會(huì)被人們放在一起來(lái)品論高下。一般情況下，人們主要評(píng)論的是“人物氣概”，但楊與穆又“不相上下”。那怎樣才能進(jìn)一步對(duì)比出他們的高低呢?文中講，要看他們的朋友，看各自的“賓客”， “以此為優(yōu)劣”?！皸钍闲值苜e客皆同，穆氏兄弟賓客各殊”，也就是說(shuō)，楊氏所好僅一類(lèi)人而已，而穆氏則不同，三教九流皆入法眼。“楊穆分優(yōu)劣”一節(jié)是借“或”(有的人)之口來(lái)評(píng)價(jià)雙方，而“穆氏四子目”一節(jié)則借“時(shí)人”之論對(duì)比穆氏四兄弟。穆氏一族的“兄弟四人”，出于同門(mén)卻風(fēng)格各異，“時(shí)人”就其行事、言語(yǔ)進(jìn)行區(qū)分:贊“俗而有格”、質(zhì)“美而多入”、員“言粹而少用”、賞“言最凡固”，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言凝練，人物個(gè)性在品評(píng)式對(duì)比中充分展現(xiàn)出來(lái)。

人物評(píng)價(jià)式的敘述在《唐國(guó)史補(bǔ)》是一個(gè)較為典型的語(yǔ)言現(xiàn)象。通觀(guān)全書(shū)各節(jié)文字，行文也多采用敘事與議論相結(jié)合的述評(píng)方式，再加上對(duì)比藝術(shù)手法的運(yùn)用，這一方式就更具藝術(shù)魅力了。

3.比喻式對(duì)比:將對(duì)比的藝術(shù)手法與比喻修辭格相結(jié)合的一種對(duì)比形式，能夠使模糊語(yǔ)言表達(dá)的意義趨于準(zhǔn)確，解決言說(shuō)之難的問(wèn)題。

如上文所舉的“穆氏四子目”一節(jié)，也屬于比喻式對(duì)比手法的運(yùn)用，分別以四種美食“酪”、“酥”、“醍醐”、“乳腐”來(lái)比喻兄弟四人，形象而具體可感。本節(jié)在對(duì)比基礎(chǔ)上運(yùn)用比喻的辭格，實(shí)際上是以比喻的方式來(lái)輔助批評(píng)，讓“時(shí)人”的品評(píng)更具質(zhì)感，人們便可更準(zhǔn)確地把握“四子”品格，再如:

(7)李直方嘗第果實(shí)名如貢士之目者，以綠李為首，楞梨為副，櫻桃為三，甘子為四，蒲桃為五。或薦荔枝，曰:“寄舉之首。”又問(wèn):“栗如之何?”曰:“取其實(shí)事，不出八九?！笔挤稌弦灾T香品時(shí)輩，后侯朱虛撰《百官本草》，皆此類(lèi)也。其升降義趣，直方多則而效之。［1］(P57)

例 (7)提到“范曄以諸香品時(shí)輩”、“后侯朱虛撰《百官本草》”之類(lèi)，意謂以實(shí)物喻百官之風(fēng)由來(lái)已久。本節(jié)評(píng)議者李直方以果實(shí)名比喻“貢士之目”，“多則而效之”，并賦予其時(shí)代氣息，稱(chēng)得上是天才的模仿和創(chuàng)造。果實(shí)是常見(jiàn)的果實(shí)，其色、味、結(jié)構(gòu)、食用方法等等是人所共知的，這種感覺(jué)是熟悉的、細(xì)膩的、親切的，以此喻官，表達(dá)簡(jiǎn)明扼要而又不失文采。

三、凸顯與明辨:《唐國(guó)史補(bǔ)》對(duì)比手法運(yùn)用的功用與價(jià)值

作者李肇在《唐國(guó)史補(bǔ)·序》中指出他甄別選用資料的標(biāo)準(zhǔn)是“言報(bào)應(yīng)，敘鬼神，征夢(mèng)卜，近帷箔，悉去之;紀(jì)事實(shí)，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風(fēng)俗，助談笑，則書(shū)之”。［1］(P3)這也是作者創(chuàng)作該書(shū)的目的所在。對(duì)比手法正是以外在形式的優(yōu)勢(shì)明晰這一創(chuàng)作意圖，賞善罰惡，抒發(fā)褒揚(yáng)或諷刺之情，以下分而述之:

1.通過(guò)對(duì)比抒發(fā)贊揚(yáng)、稱(chēng)譽(yù)之情。如前文所講，《唐國(guó)史補(bǔ)》贊揚(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單:第一要有德，品德高尚是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ);第二要有能，有能力就是要有勇有謀，作者尤其表?yè)P(yáng)那種有能力與邪惡勢(shì)力相抗?fàn)?、維護(hù)正義、臨事處理得當(dāng)?shù)馁t士。

如“近代宰相評(píng)”［1］(P49)一節(jié)，對(duì)比了玄宗、代宗、德宗、憲宗等幾朝大唐皇帝的宰輔，信息量很大，有玄宗朝張曲江、房太尉與代宗朝李梁公之“重德”;有德宗朝四輔之“一時(shí)之風(fēng)采”與高貞公之“坐鎮(zhèn)風(fēng)俗”;有憲宗朝八臣之“各行其志”。如數(shù)家珍，且褒揚(yáng)有加。行文以類(lèi)聚評(píng)，共評(píng)十六人，作者分別選取每個(gè)人最值得稱(chēng)道的方面，進(jìn)行褒獎(jiǎng)，雖合為同屬，卻以對(duì)比的方式同中求異，表現(xiàn)出人物鮮明的個(gè)性特征，各得其所，可謂獨(dú)具匠心。如“李氏公慚卿”［1］(P44)一節(jié)，對(duì)比了李載、李棲筠、李吉甫、李德裕四代人，每個(gè)人有不同的風(fēng)格:李載為“燕代豪杰”、李棲筠“磊落可觀(guān)”、李吉甫“柔而多智”、李德?！扒逭鏌o(wú)黨”。雖前三人，“公慚卿，卿慚長(zhǎng)” (此語(yǔ)出自西晉張華的《博物志》［4］(P143)，說(shuō)的是隨著官職的升高，人的威德卻世代減損)，但一門(mén)英杰也足以令人嘆為觀(guān)止。

2.通過(guò)對(duì)比表達(dá)諷刺、揶揄之意。《唐國(guó)史補(bǔ)》諷刺和否定的是道貌岸然、表里不一的偽善，以及對(duì)責(zé)任的不擔(dān)當(dāng)。

如“崔昭行賄事”［1］(P43)一節(jié)，用裴佶的話(huà)講述了他姑夫的一件丑事。其中有兩層關(guān)鍵性的對(duì)比:二是姑夫“有雅望”與其真實(shí)行徑的名與實(shí)的對(duì)比;一是姑夫?qū)Υ拚褢B(tài)度變化的對(duì)比。第二層對(duì)比從姑夫的言語(yǔ)、行為、臉色等方面把這一偽道學(xué)家的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。姑見(jiàn)此狀都要驚問(wèn):“前何倨而后何恭也?”當(dāng)然是“懷中一紙”上的“官絁千匹”。這樣運(yùn)用對(duì)比手法，使作品內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，情節(jié)緊湊，還起到制造懸念的作用。最后揭曉謎底，宣布真正的原因時(shí)，留下了幽默的諷刺。再如“韋李皆心疾”［1］(P38)一節(jié)，對(duì)比了都有“心疾”的韋綬、李播、李益三人。人物不同，病卻相同，因?yàn)椴≈词窍嗤?，作者自?“多思慮，多疑惑，乃疾之本也?！狈艑捫男夭攀侵尾×挤?，在行文中間插入李播的一段故事:“播常疑遇毒，鏁井而飲?！眱H一句話(huà)，實(shí)屬點(diǎn)睛之筆，把李氏的那種不正常的心理描摹殆盡。

綜上，對(duì)比這一藝術(shù)手法在《唐國(guó)史補(bǔ)》中大量運(yùn)用，同中見(jiàn)異、似中求真，“在說(shuō)明問(wèn)題時(shí)，將兩種相反的事物或情況，放在一起加以比較，使善、惡，美、丑，正確、錯(cuò)誤，光明、黑暗等清楚地呈現(xiàn)在讀者或聽(tīng)眾面前”。［4］(P97)放大了人物風(fēng)格、氣概的個(gè)性特點(diǎn)，表達(dá)準(zhǔn)確細(xì)致、易知易曉。靈活多變的對(duì)比形式，尤其是比喻等修辭手法的結(jié)合運(yùn)用，可以使抽象道理具體化，濃墨重彩，形象生動(dòng)地反映和揭露社會(huì)、人生現(xiàn)實(shí)，其作用也是不言而喻的。

需要指出的是，本文僅為《唐國(guó)史補(bǔ)》研究中的一個(gè)小細(xì)節(jié)， 《唐國(guó)史補(bǔ)》作為唐代軼事小說(shuō)中的名篇，有一定的文獻(xiàn)、文學(xué)價(jià)值，很值得我們繼續(xù)從更高更深的理論層面探索和研究。

［1］(唐)李肇.唐國(guó)史補(bǔ)［M］.上海:上海古籍出版社，1979.

［2］(宋)李昉.太平廣記［M］.北京:中華書(shū)局，1961.

［3］(晉)張華.博物志全譯［M］.祝鴻杰譯注.貴陽(yáng):貴州人民出版社，1992.

［4］王今錚，等.簡(jiǎn)明語(yǔ)言學(xué)詞典［K］.呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，1985.