從概念隱喻角度解讀宋詞中的“恨”

王肖麗，唐 斌

(華東交通大學(xué)a.人文社會科學(xué)院; b.外國語學(xué)院，江西 南昌 330013)

近年來，現(xiàn)代認(rèn)知語言學(xué)對隱喻的研究突破了修辭學(xué)的界限，認(rèn)為隱喻是人類了解周圍世界的概念工具、認(rèn)知過程和思維方式。詩詞與隱喻有著千絲萬縷的聯(lián)系，“沒有隱喻，就沒有詩”，正因為詩歌中充滿了隱喻，因而被稱為“隱喻式語言”［1］。詞作為中國古代文學(xué)藝術(shù)寶藏中璀璨的明珠，更是有著詩、文等文體所不具有的獨特的抒情功能，有一種“文不能達(dá)，詩不能道者，而獨于長短句中可以委婉形容之”［2］的情思。宋詞多抒愁情恨意，而恨更是詞人情感浮動的最直接表現(xiàn)，眾學(xué)者、研究者多對宋詞其修辭手法、意象、聯(lián)想和翻譯等方面進(jìn)行研究，如趙玲玲的《宋詞“恨”字修辭的審美考察》［3］、鄭春燕的《從圖式理論視角比較賞析〈聲聲慢〉英譯》［4］、程益廣的《宋詞意象組合方式例話》［5］等等，卻鮮有從認(rèn)知語言學(xué)角度進(jìn)行分析的。本文從認(rèn)知語言學(xué)的視域探索“恨”這一情緒的概念隱喻，以期幫助人們更好地理解宋詞中的“千古恨意”。

一、宋詞中的恨

“恨”是不可觀不可觸、豐富而不易表達(dá)的內(nèi)心情感。宋詞中“恨”字使用頻率頗高，且情感飽滿復(fù)雜，具有重要文學(xué)意義。在《王力古漢語字典》中，恨被解釋為“怨恨”、“后悔”，宋詞中“恨”可以被解釋為國仇家恨之類的“仇恨”，或憾恨、憎恨、離恨。如辛棄疾的《賀新郎·別茂嘉十二弟》: “啼到春歸無覓處，苦恨芳菲都歇”中“恨”就可以理解為憎恨; 吳文英《鶯啼序·春晚感懷》“書中長恨，藍(lán)霞遼海沉過燕”則可以理解為悔恨; 岳飛《滿江紅》中“臣子恨，何時滅”就可以把“恨”理解為亡國之憤恨或?qū)硣某鸷蓿?］。人的心理過程是復(fù)雜的，表情達(dá)意的“恨”字，自然也包羅怨恨、悔恨等種種不同心緒。在理解宋詞中的“恨”時不能簡單地理解字面上的意思，更應(yīng)以意逆志，找準(zhǔn)詞人的主要意旨和情感。本文對宋詞中的“恨”字的分析，是從“恨”字的概念隱喻所流露出來的主觀認(rèn)知，并兼顧情緒的其他方面來探索的。

二、概念隱喻理論

隱喻修辭的研究始于亞里士多德，認(rèn)為隱喻是一種修辭現(xiàn)象，是詞與詞之間的替換，是用于增強語言表達(dá)能力可有可無的工具。長期以來，隱喻都被當(dāng)作一種語言現(xiàn)象被認(rèn)識，直到萊柯夫提出概念隱喻，突破傳統(tǒng)的修辭觀，將人類概念系統(tǒng)引入隱喻研究。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為隱喻是遵循一定原則的從一個具體的概念域向一個抽象概念域的系統(tǒng)映射，這種映射不是隨意的，而是根植于我們的身體，構(gòu)造日常生活經(jīng)驗和知識，是發(fā)生在人類思維層面的認(rèn)知方式，可以展現(xiàn)人的理念和想象［6］。一個概念域是由“源域”和“目標(biāo)域”兩個基本的概念域組成，例如: “生命是旅程”的概念隱喻中，“生命”這個難以理解的概念是通過“旅程”來獲得理解，“生命”這個抽象概念是目標(biāo)域，“旅程”是源域，多為具體概念或物理概念。萊柯夫把概念隱喻分為三類: 方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻，本體隱喻是指用具體的實物來映射抽象的事件活動情感和思想觀念等。本文主要討論本體隱喻中的概念隱喻。

三、宋詞中“恨”的概念隱喻分析

本文的語料來自網(wǎng)上全文檢索全宋詞中所收錄的包括柳永、晏幾道、周邦彥、秦觀等眾多詞人的作品，共有兩萬余首詞作。參考了Lan［7］的方法，本文通過定位“恨+實體”的詞句，選取出具有明顯隱喻的詞句，得出以下結(jié)論:

(一) “恨”的實體隱喻

實體隱喻就是用表示實體的詞來表示某一抽象概念，用有形的實體去理解那些比較抽象的經(jīng)驗，如行為、情緒、思想等。具體的、有形的事物都可以成為實體隱喻［6］。人、動植物以及非生物都能進(jìn)行實體隱喻，宋詞中“恨”的實體隱喻可以分為以下三種:

1．“恨是液體”

“恨是液體”這個概念隱喻是最突出的，在這個隱喻中，始源域是“液體”，目標(biāo)域是“恨”。隱喻激活了始源域和目標(biāo)域之間的對應(yīng)，使得目標(biāo)域具有始源域所有的特征。于是， “恨是液體”又可分為“恨是水”、“恨是雨”、“恨可以凝結(jié)”和“恨是濃厚的”等四種。以上說明“恨是液體”這個隱喻本身也很復(fù)雜?！昂蕖笔撬?

離煙恨水，夢杳南天秋晚。(吳文英《瑣窗寒》)

看透虛空，將恨海愁山，一時挼碎。(朱敦儒《念奴嬌》)

在朱敦儒的筆下，恨海愁山使恨是液體的隱喻進(jìn)一步得到了具體體現(xiàn)?！昂蕖比缤瑳坝康慕瓭y平，以恨喻水，抒發(fā)情緒，語言清新、通俗易懂。此詞作于朱敦儒晚年，用于自勉，告誡自己即便生活不平，胸中積蓄的憤恨如大海般洶涌激蕩，也要心定氣閑、淡然處之，做到“一時挼碎”。又由于恨是水，因此也出現(xiàn)了“飲恨”的說法，化恨這一抽象不可捉摸的情緒，為實體事物水這一可飲用的液體。如:

貪行色、豈知離緒，萬般方寸，但飲恨，脈脈同誰語。(柳永《采蓮令》)

城外土饅頭，人能飲恨不。(劉辰翁《唐多令》)

“飲恨”一詞最早出于南朝梁江淹《恨賦》中的“莫不飲恨吞聲”，恨如水般只得忍者咽下，抱恨無處訴說，表現(xiàn)出詞人的萬般無奈。雨也是水，那么“恨”是雨的隱喻如:

暗想當(dāng)初，有多少、幽歡佳會，豈知聚散難期，翻成雨恨云愁。(柳永《曲玉管》)

多少愁風(fēng)恨雨，惟有春知。(趙必《風(fēng)流子》)

水汽凝結(jié)化成云，用云雨表達(dá)愁與恨，雨恨云愁、愁風(fēng)恨雨。詞人借恨是水和恨是雨的隱喻，抒發(fā)幽怨愁思。雨水本身并無喜怒哀樂，詞人心中愁苦，看那綿綿不絕的雨，就是綿綿不盡的恨，不斷傾瀉。恨是水和恨是雨引發(fā)另外兩個隱喻: 恨可以凝結(jié)，恨是濃厚的。如:

算得佳人凝恨切。應(yīng)念念，歸時節(jié)。 (柳永《塞孤》)

綠荷多少夕陽中。知為阿誰凝恨、背西風(fēng)。(秦觀《虞美人》)

《現(xiàn)代漢語詞典》中釋凝結(jié)為氣體變成液體或由液體變成固體。這里用來形容恨意，使恨具有水汽的特征，方能凝結(jié)。后兩句把具有液態(tài)特征的濃用來描寫恨，使恨這一抽象情緒有了具體的表象［8］?！澳蕖笔呛拗灰眩q云積恨。秦觀筆下，點出“綠荷凝恨”，秋季萬物肅殺，綠荷在夕陽下含愁相倚，抒發(fā)詞人傷秋別離情懷。

2．“恨是植物”

始源域是植物，目標(biāo)域是恨。恨具有了植物的特性，加深人們對宋詞中“恨”這一情緒的理解，比如“恨”是草:

他年春草恨，應(yīng)有小山招。(晁補之《臨江仙》)

恨如芳草，萋萋刬盡還生。(秦觀《八六子》)

萋萋形容的是草木茂盛的樣子。刬指鏟，表示連根拔起。詞人于高亭遠(yuǎn)眺，心中的憂愁暗恨如同那繁盛的青青芳草，剛剛除盡卻又“盡還生”。借芳草這始源域，形象生動地展示出對情人的生生不忘，對分別的無限憾恨、悲愴痛楚。正是張炎《詞源》中所評“咀嚼無滓，久而知味”，頗具神來之筆。再如“恨”是柳、柳絮:

幾番夢回枕上，飛絮恨悠揚。(曾覿《訴衷情》)

多少雨條煙葉恨，紅淚離筵。(晏幾道《浪淘沙》)

后一句雨條煙葉指的是雨中的柳條，煙霧中的柳葉。形容凄迷的景色恨如雨條煙葉，在此“恨”的意象被進(jìn)一步地具體化成為雨中的柳條，煙霧中的柳葉［8］。柳絲纖細(xì)、柳葉疏淡，但因人的離情怨思、離愁別恨，柳也沾染了恨意。

3.“恨是花”

蝶隨蜂趁，滿地黃花恨。(陳允平《點絳唇》)

滿地黃花，零零落落，凄迷異常，把“恨”的意象進(jìn)一步具體化為黃花，黃花喻物是人非的低落愁緒，滿腔的苦恨之情，如那黃花般堆于滿地，冷清孤寂。

自古以來，人在生產(chǎn)力和社會實踐中認(rèn)識大自然，與之相互依存。在習(xí)得不同生物特性和生態(tài)特性的基礎(chǔ)上，人將動植物等自然界事物與人的品性、情操對比，使二者之間形成種種關(guān)聯(lián)。人們將植物的一些狀態(tài)特點投射到抽象概念上，便于表達(dá)而逐步形成了由動植物等為源域的概念隱喻。經(jīng)眾詩人詞人的創(chuàng)作實踐，使實物諸如水、江、花草等的自然屬性化為審美屬性。江水的奔騰、流水的不絕、細(xì)雨的綿延、芳草的無際、落花的凋零等都與“恨”相類，概念隱喻的使用，含蓄地抒發(fā)詞人情感，言簡意賅，言有盡而意無窮。

(二) “恨”的容器隱喻

從認(rèn)知角度來看，容器隱喻是典型的本體隱喻。很多抽象的事物都與具體的容器結(jié)合在一起，方便人們從不同的角度去認(rèn)識沒有邊界的抽象事物:

都人離恨滿歌宴。清唱倚危弦。 (晏幾道《訴衷情》)

路迢迢，恨滿千里草。 (周邦彥《早梅芳·喜遷鶯》)

而今別恨滿江湖。怎消除。算何如。(辛棄疾《江神子·江城子》)

這些“恨”都用“滿”字修飾，恨如同容器中裝的物體，也許是氣體、液體，也有可能是固體。既然“恨”是可放于容器中的物質(zhì)，自然具有能打破的性質(zhì):

卻待短書來破恨，應(yīng)遲。(晏幾道《南鄉(xiāng)子》)

學(xué)得新聲難破恨。轉(zhuǎn)枕花前。且占香紅一夜眠。(晏幾道《減字木蘭花》)

詞人通過“破恨”以達(dá)到減少幽幽恨意的效果?！昂蕖钡娜萜鞅扔髦校梢匝b滿，可以摔破，自然也可以從容器中倒空，比如“慘離杯，空恨歲晚歸期阻”(柳永《夜半樂》)、“夜夜烏飛誰識破，饅頭空恨霜華早”(黃裳《蝶戀花》)。

同樣是把“恨”視為一種物質(zhì)實體，容器隱喻與實體隱喻不同的是: 容器隱喻并不強調(diào)“恨”本身是什么，而是從承載“恨”的容器，隱晦體現(xiàn)“恨”的特點，可裝滿、可打破，這是直接和間接的區(qū)別。

(三) “恨”可裝載可衡量

醉鬟留盼，小窗剪燭，歌云載恨，飛上銀霄。(吳文英《惜黃花慢》)

將花寄恨無人會，橋上少年橋下水。(歐陽修《蝶戀花》)

鴛鴦帶上三生恨，將淚揩磨不盡。( 《史達(dá)祖》杏花天)

萬恨千愁，將年少、衷腸牽系。(柳永《滿江紅》)

此外還有“偏奈天教多阻間，積恨何窮”(趙長卿《浪淘沙》)、“試問當(dāng)筵眼波恨，滴滴為誰嬌”(歐陽修《少年游》)、“群腰減盡柔肌損。一撮眉尖千疊恨”(歐陽修《漁家傲》) 等，在這些詞中將恨比為可增可減的物體。

從認(rèn)知角度來看，把“恨”這一本不能量化、無法具體的東西，運用實體隱喻，進(jìn)行了物質(zhì)化處理，使之變得可裝載、能被當(dāng)作物件寄出; 具有數(shù)量特征、可衡量可堆積; 不再抽象，而是變得非常具體。三生恨、千萬恨、千疊恨……濃濃的情感讓人為之動容，如《少年游》中“恨”像淚水滴滴落，只增不減，具體而形象，簡潔明了地凸顯出詞人的強烈情緒。

本文通過對宋詞中“恨”的概念隱喻的研究，得出如下三個主要發(fā)現(xiàn): 首先，“恨”在本文所舉出的語料中有三種概念隱喻，其始源域分別是“液體”“植物”“容器”“可裝載可衡量的物體”。其次，這幾種概念隱喻都是實體隱喻，即都用有形的具體可感物體表現(xiàn)無形的復(fù)雜難以捉摸的情緒。此外，我們不難發(fā)現(xiàn)隱喻不僅只是一種語言現(xiàn)象，更是重要的是一種認(rèn)知過程，在感知或認(rèn)識事物的思維活動中，沒有將自己的身心從自然界中分離出來，而是萬物同體的情感。希望本文能幫助大家更好地理解和學(xué)習(xí)宋詞。

［1］束定芳．隱喻學(xué)研究［M］．上海:上海外語教育出版社，2000．

［2］趙玲玲．宋詞“恨”字修辭的審美考察［J］．文藝評論，2012(4).

［3］繆鉞．詩詞散論［M］．上海:上海古籍出版，1982．

［4］鄭春燕．從圖式理論視角比較賞析《聲聲慢》英譯［J］．甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報，2012(4).

［5］程益廣．宋詞意象組合方式例話［J］． 語言教學(xué)與研究，2007(19).

［6］Lakoff．G＆Johnson M．Metaphors we live by［M］． University of Chicago Press，1980．

［7］Lan，Chun．A cognitive approach to spatial metaphors in English and Chinese［M］．Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press，2003.

［8］程峰萍．宋詞中“恨”的概念隱喻［J］．赤峰學(xué)院報，2012(12)．