教師語(yǔ)言意識(shí)對(duì)俄語(yǔ)教學(xué)能力影響的探析

李曉彤

（哈爾濱師范大學(xué)）

近年來，教師語(yǔ)言意識(shí)研究日益受到學(xué)界的關(guān)注。在維果茨基的《思維與言語(yǔ)》（1997）一書中，他從思維與言語(yǔ)的關(guān)系出發(fā)，探討了思維與言語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性。言語(yǔ)思維表現(xiàn)為一種復(fù)合的、動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體，其中思維和言語(yǔ)是穿越了一系列層面的運(yùn)動(dòng)。而且思維和語(yǔ)言在某種程度上不同于知覺的方式反映現(xiàn)實(shí)，兩者是開啟人類意識(shí)本質(zhì)的鑰匙。意識(shí)中的思維與言語(yǔ)有著不可分割的關(guān)系，意識(shí)在言語(yǔ)中產(chǎn)生著重要作用。在《心理語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)》（董燕萍，2009）一書中提到：語(yǔ)言意識(shí)對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展很重要。趙秋野教授也在《俄羅斯心理語(yǔ)言學(xué)與俄語(yǔ)教學(xué)》（2003）、《試論語(yǔ)言意識(shí)的民族文化特點(diǎn)》（2003）、《俄羅斯心理語(yǔ)言學(xué)：關(guān)注語(yǔ)言意識(shí)與言語(yǔ)交際》（2012）等文章中，研究了俄語(yǔ)語(yǔ)言意識(shí)的重要性，提倡應(yīng)在俄語(yǔ)教學(xué)中重視民族語(yǔ)言、文化、思維、心理的定型研究。在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)培養(yǎng)交際技能的同時(shí)，重視培養(yǎng)學(xué)生的俄語(yǔ)語(yǔ)言意識(shí)。

在眾多學(xué)者的探究中，顯示了語(yǔ)言意識(shí)與語(yǔ)言能力的相關(guān)性，同時(shí)由于受民族性的影響，各國(guó)的語(yǔ)言意識(shí)存在差異，因而在學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言時(shí)存在語(yǔ)言意識(shí)障礙。俄語(yǔ)學(xué)生在學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的過程中只有克服俄語(yǔ)語(yǔ)言意識(shí)障礙，培養(yǎng)良好的語(yǔ)言意識(shí)，語(yǔ)言能力才會(huì)不斷地向前發(fā)展。在俄語(yǔ)語(yǔ)言意識(shí)形成過程中，雖然作為內(nèi)因的學(xué)生本身行為起著重要作用，但是教師的引導(dǎo)與培養(yǎng)，在學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)形成中同樣起著不容忽視的影響。教師可以在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的俄式思維，對(duì)比中俄語(yǔ)言意識(shí)使其發(fā)現(xiàn)差異性，同時(shí)通過語(yǔ)言文化教學(xué)使學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)逐漸形成。

一、語(yǔ)言意識(shí)概念

俄羅斯眾多學(xué)者對(duì)語(yǔ)言意識(shí)通過探討研究后，將語(yǔ)言意識(shí)定義為：語(yǔ)言意識(shí)就是借助語(yǔ)言手段等形成的意識(shí)形式的總和。（董燕萍，2009）其所借助的語(yǔ)言手段就是詞、自由或固定搭配的詞組、句子、篇章以及聯(lián)想域（Е.Ф.Тарaсов，2000）。俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言意識(shí)理解為意識(shí)的一部分，與其相關(guān)的還有交際意識(shí)、認(rèn)知意識(shí)等，是保障言語(yǔ)活動(dòng)過程的心理機(jī)制的總和。

教師語(yǔ)言意識(shí)在歐美學(xué)者的研究中，認(rèn)為是“教師具備的能使教學(xué)有效進(jìn)行的潛在的語(yǔ)言系統(tǒng)知識(shí)”（馬艷，2014）。但是在俄羅斯心理語(yǔ)言學(xué)界并未對(duì)教師語(yǔ)言意識(shí)做出確切的定義。俄羅斯對(duì)教師語(yǔ)言意識(shí)的研究并不僅限于對(duì)語(yǔ)言意識(shí)概念的探討，更多的是對(duì)語(yǔ)言意識(shí)的民族文化特點(diǎn)的探討；語(yǔ)言意識(shí)在跨文化交際中的作用；教師語(yǔ)言意識(shí)在外語(yǔ)教學(xué)，特別是非母語(yǔ)教學(xué)中的作用；語(yǔ)言意識(shí)與兒童個(gè)體發(fā)育等問題的研究。此外，俄羅斯語(yǔ)言與文化研究領(lǐng)域的知名學(xué)者及教學(xué)法專家也從語(yǔ)言教學(xué)的角度進(jìn)行了大量研究，他們所挖掘的深層根本原因在于培養(yǎng)教師語(yǔ)言意識(shí)的民族性（寧秀鑫，趙秋野，2012）。

二、教師語(yǔ)言意識(shí)對(duì)教學(xué)能力的影響

對(duì)于中國(guó)學(xué)生來說，由于語(yǔ)言環(huán)境的缺乏，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)接觸最多的是俄語(yǔ)課堂和俄語(yǔ)教師，因而，只有在教師具備了良好的俄語(yǔ)語(yǔ)言意識(shí)后，才能更加準(zhǔn)確地判斷學(xué)生的意識(shí)導(dǎo)向，以避免在教學(xué)過程中產(chǎn)生不必要的錯(cuò)誤，使教師在給學(xué)生授課時(shí)能夠有的放矢，促進(jìn)學(xué)生的俄語(yǔ)學(xué)習(xí)和提高語(yǔ)言教學(xué)質(zhì)量。

但是，在許多中學(xué)，俄語(yǔ)教師的質(zhì)量良莠不齊，這些教師都未形成良好的俄語(yǔ)語(yǔ)言意識(shí)。在這樣的情況下，教學(xué)質(zhì)量難以保證。例如，在很多中學(xué)都存在：俄語(yǔ)發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)；俄語(yǔ)詞匯使用混亂，配價(jià)錯(cuò)誤百出；輕視俄語(yǔ)國(guó)情、語(yǔ)言國(guó)情的學(xué)習(xí)；對(duì)俄羅斯文化知之甚少。這種現(xiàn)象的存在不僅是學(xué)生的問題，更多的是教師的責(zé)任。教師本身就不具備俄語(yǔ)語(yǔ)言意識(shí)，因此在教授俄語(yǔ)時(shí)發(fā)音錯(cuò)誤，對(duì)詞匯使用模糊不清，更無法對(duì)學(xué)生傳授足夠多的俄羅斯文化、國(guó)情知識(shí)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生得不到教師語(yǔ)言意識(shí)的熏陶，自身語(yǔ)言意識(shí)也相當(dāng)缺乏，學(xué)生在學(xué)習(xí)俄語(yǔ)時(shí)就會(huì)感到吃力與困惑；同樣也使俄語(yǔ)教學(xué)陷入困境。所以說，培養(yǎng)教師的俄語(yǔ)語(yǔ)言意識(shí)是緩解俄語(yǔ)教學(xué)困境的重要一步。

三、教師語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)

教師語(yǔ)言意識(shí)的培養(yǎng)必須做到：（1）師范俄語(yǔ)教學(xué)大綱應(yīng)體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的第二語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)言個(gè)性的指導(dǎo)思想；（2）在課程設(shè)置方面考慮合理開設(shè)國(guó)情學(xué)、語(yǔ)言國(guó)情學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)作品選讀課，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生所學(xué)語(yǔ)言民族的世界圖景、語(yǔ)言世界圖景、認(rèn)知世界圖景；（3）教材中的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)突出反映俄羅斯人的民族性格、語(yǔ)言意識(shí)的特點(diǎn)。所提供的語(yǔ)言材料應(yīng)包括盡量多的、不同層次的言語(yǔ)定型：從兩個(gè)詞的模式到成語(yǔ)單位、先例文本聯(lián)想、先例語(yǔ)用反射；（4）在教學(xué)法方面,教師應(yīng)有意識(shí)地通過專門練習(xí)訓(xùn)練學(xué)生俄語(yǔ)意識(shí)的固定模式、言語(yǔ)模式、語(yǔ)言范式、聯(lián)想類型、意識(shí)的固定結(jié)構(gòu)、定型和先例現(xiàn)象等；（5）應(yīng)與俄羅斯學(xué)者共同編寫相關(guān)詞典、教學(xué)詞典、教材、練習(xí)冊(cè)、教參等；（6）教學(xué)手段應(yīng)充分發(fā)揮俄語(yǔ)多媒體教學(xué)的作用，提供真實(shí)的交際情景，在交際情景中培養(yǎng)學(xué)生的跨語(yǔ)言意識(shí)；（7）在專業(yè)思想方面應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)俄語(yǔ)的注意力、興趣及持久的愛，這是培養(yǎng)學(xué)生的跨語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)言個(gè)性的前提條件（趙秋野，2003 年）。

教師語(yǔ)言意識(shí)是俄語(yǔ)教學(xué)中重要的一面。雖然在俄羅斯和我國(guó)心理語(yǔ)言學(xué)界對(duì)語(yǔ)言意識(shí)的研究十分關(guān)注，但是教師語(yǔ)言意識(shí)作為俄語(yǔ)教學(xué)中重要的一環(huán)，其研究者甚少。通過本文，希望廣大學(xué)者能關(guān)注俄羅斯教學(xué)法中的語(yǔ)言意識(shí)問題以及關(guān)注俄語(yǔ)教師的語(yǔ)言意識(shí)問題，為俄語(yǔ)教學(xué)提供建設(shè)性的意見。

［1］維果茨基.思維與語(yǔ)言［M］.浙江教育出版社，1997.

［2］董燕萍.心理語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)［M］.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.

［3］趙秋野.俄羅斯心理語(yǔ)言學(xué)與俄語(yǔ)教學(xué)［J］.現(xiàn)代外語(yǔ)，2003（03）.

［4］趙秋野.試論語(yǔ)言意識(shí)的民族文化特點(diǎn)［J］.外語(yǔ)學(xué)刊，2003（03）.

［5］趙秋野.俄羅斯心理語(yǔ)言學(xué)：關(guān)注語(yǔ)言意識(shí)與言語(yǔ)交際［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2012（07）.

［6］趙秋野.俄羅斯哲學(xué)家施別特對(duì)洪堡特語(yǔ)言意識(shí)觀的闡釋［J］.俄羅斯文藝，2012（02）.

［7］馬艷.教師語(yǔ)言意識(shí)和文化意識(shí)對(duì)教師語(yǔ)言能力及文化能力的提高探析：以外語(yǔ)課堂教學(xué)為例.繼續(xù)教育，2014（10）.

［8］寧秀鑫，趙秋野.論語(yǔ)言意識(shí)的研究方法及內(nèi)容［J］.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（05）.