《說文解字?jǐn)ⅰ费芯?/h1>
2015-08-15 00:46:19叢玉青
現(xiàn)代語文 2015年8期
○叢玉青
《說文解字?jǐn)ⅰ费芯?/p>
○叢玉青
文章從名稱和內(nèi)容兩方面對(duì)《說文解字?jǐn)ⅰ愤M(jìn)行研究，認(rèn)為《說文解字?jǐn)ⅰ窇?yīng)為“敘”而非“序”。《說文解字?jǐn)ⅰ钒嗽S慎對(duì)文字起源的認(rèn)識(shí)、許慎的文字觀，介紹了漢字字體自周代至漢代的演變、漢字的研究情況以及研究中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，從而進(jìn)一步表明其作《說文解字》一書的原因、其治學(xué)的態(tài)度，這也使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)《說文解字》在中國(guó)文化史上的重要意義 。
《說文解字?jǐn)ⅰ?漢字 研究
一、《說文解字?jǐn)ⅰ访Q研究
序，亦稱“敘”，或稱“引”，又名“序言”“引言”“前言”，是放在著作正文之前的文章?！白孕颉笔亲髡咦约簩懙模瑑?nèi)容多是說明文章的寫作內(nèi)容、緣由、經(jīng)過等。別人代寫的序叫“代序”，內(nèi)容多是介紹該書的思想內(nèi)容并評(píng)價(jià)其藝術(shù)特色。這是我們現(xiàn)代人對(duì)于序言的定義。但是在許慎的那個(gè)年代，是怎樣定義序言的呢？這是我們忽視的問題。
那么《說文解字》的序言應(yīng)該稱為什么？正如上文所言，從廣義上來說《說文解字序》和《說文解字?jǐn)ⅰ范际强梢缘?。但是從?yán)格意義上說，我們認(rèn)為應(yīng)該稱為《說文解字?jǐn)ⅰ贰Ｆ湓驈摹墩f文解字》中可以想見。
《說文解字》中解釋“序”為“東西墻也。從廣予聲。徐呂切”，即堂屋前的東西兩側(cè)門墻。字形采用“廣”作形旁，采用“予”作聲旁。其本義為進(jìn)入主屋的不同方向的走廊。本義只見于古文。例如：
（1）序，東西墻也。（《說文》）
（2）東西墻謂之序。（《爾雅》）
（3）西序東向。（《尚書·顧命》）
（4）奠爵于序端。（《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》）
（5）直東序。（《儀禮·士冠禮》）
（6）賓升，立于序內(nèi)，東方。（《儀禮·燕禮》）
后借代引申為名詞，指規(guī)則中的先后，次第。如：
（7）與四時(shí)合其序。（《周易·文言》）
（8）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。（《楚辭·離騷》）
（9）內(nèi)官序當(dāng)其夜。（《左傳·宣公十二年》）
到魏晉南北朝時(shí)期，詞性發(fā)生改變，成為形容詞，義為“開始的，居首的，第一的”。指“序跋”“序文”“序言”等等。例如：
（10）序以建言，首引情本。（《文心雕龍》）
（11）廬陵文天祥自序其詩。（文天祥《指南錄·后序》）
而《說文解字》解釋為：“敘，次弟也。從攴余聲。徐呂切。”敘，甲骨文（又，抓）（尖圓屋頂）（才，房柱和橫梁），造字本義：依序立柱加頂，搭建房屋?！墩f文》解釋其為次第順序，即秩序，第一步。這個(gè)義項(xiàng)只見于古文（敘言）。例如：
（12）敘，次弟也。（《說文》）
（13）百揆時(shí)敘。（《虞書》）
（14）行其秩敘。（《周禮·宮伯》）
（15）以官府之六敘正群吏。（《周禮·天官》）
（16）四時(shí)不失其敘。（《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》）
因此，在嚴(yán)格意義上，在漢代或者更早的時(shí)期，“序”并沒有“第一的”的意思，而“敘”卻有“秩序，第一步”的義項(xiàng)。這也是為什么早期寫作“敘”，后多寫作“序”的原因，所以，我們認(rèn)為許慎的《說文解字?jǐn)ⅰ分袘?yīng)為“敘”而非“序”。
二、《說文解字?jǐn)ⅰ穬?nèi)容研究
正如湯可敬在《說文解字今釋》前言中所說：“《說文序》是漢字學(xué)的綱領(lǐng)。它系統(tǒng)闡明了漢字在產(chǎn)生、發(fā)展、功用、結(jié)構(gòu)方面的問題?！薄墩f文解字?jǐn)ⅰ钒嗽S慎對(duì)文字起源的認(rèn)識(shí)、許慎的文字觀，介紹了漢字字體自周代至漢朝的演變、漢字的研究情況以及其中出現(xiàn)的錯(cuò)誤研究，從而進(jìn)一步表明其作《說文解字》一書的原因、其治學(xué)的態(tài)度，這也使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)《說文解字》在中國(guó)文化史上的重要意義。
許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分薪榻B了幾種文字起源觀，如“周易八卦”“結(jié)繩記事”“倉(cāng)頡造字”等，暫且不論這些觀點(diǎn)正確與否，其對(duì)“文字”追根溯源的治學(xué)態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。而且這些文字起源方式的記錄對(duì)我們了解文字的產(chǎn)生原因有很大幫助。文字的產(chǎn)生和發(fā)展源于社會(huì)交際的需要，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、滿足人們溝通交際的需求的結(jié)果，正如結(jié)繩記事那樣“庶業(yè)其繁，釋偽萌生”，其衰落也必源于其不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。許慎所理解的“文字”的起源，正如其所說“蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字”，認(rèn)為“文字”先起于“文”，即簡(jiǎn)單地依象描畫，是“象形之本”，進(jìn)而發(fā)展到復(fù)雜的“形聲相益”的“字”，“字”孳乳而浸多，再發(fā)展到書寫于書簡(jiǎn)上的描寫事物情況的“書”。
漢字的發(fā)展不僅包括其創(chuàng)造產(chǎn)生的過程，亦包括其在歷史長(zhǎng)河中、在人們?nèi)粘Ｊ褂脮鴮戇^程中字體的發(fā)展變化?！墩f文解字?jǐn)ⅰ分薪榻B了漢字在漢代之前字體的發(fā)展演變?！耙云宓廴踔溃囊资怏w，封于泰山者七十有二代，靡有同焉”，雖已無可證之跡，但也還是說明了字體演變這一事實(shí)。到了宣王年間，“太史籀著大篆十五篇”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，廢除“不與秦文合者”以統(tǒng)一文字，將大篆省改作小篆。秦朝大發(fā)吏卒，官員因?yàn)楠z訟事務(wù)繁忙，隸書“以趣約易”應(yīng)運(yùn)而生，自此“秦書有八體”。漢代草書興起。我們可以清晰地看到自周至漢文字字體的發(fā)展演變過程，而且古文字逐漸沒落消亡。
許慎還提到了一種現(xiàn)象，那就是歷代對(duì)漢字的研究一直沒有給予其應(yīng)有的尊重和關(guān)注。從周代起，語言文字中的“六書”僅僅作為“小學(xué)”的教授內(nèi)容，用以教學(xué)童識(shí)字。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“諸侯力征，不統(tǒng)于王”，禮崩樂壞，“皆去其典籍”，關(guān)心語言文字的人少之又少。秦朝更是焚書坑儒，“燒滅經(jīng)書，滌除舊籍”，古籍古文字遭受重大損失，而隸書的興起和廣泛應(yīng)用更是將古文字遺落在歷史的大潮中。到東漢，“今雖有尉律，不課，小學(xué)不修，莫達(dá)其說久矣”。雖倉(cāng)頡以下十四篇，略存之矣，加之有魯壁藏書得舊典籍的新發(fā)現(xiàn)，然而時(shí)下學(xué)者并不重視，他們尊崇隸書，錯(cuò)誤地說字解經(jīng)，“馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗，蟲者，屈中也。廷尉說律至以字?jǐn)喾ǎ骸寥耸苠X，苛之字止句也?！辈豢急嫖淖值脑搭^，只是抱殘守缺，“以其所知為秘妙”，妄自尊大，“不見通學(xué)”，而他們這樣的做法只會(huì)迷誤后人，貽害無窮。
許慎作《說文解字》的原因在《說文解字?jǐn)ⅰ分幸嘤姓f明：一是為了保存古文，說明文字形體結(jié)構(gòu)、文字和聲音的關(guān)系，以糾“諸生說解，不合古誼”之繆，實(shí)現(xiàn)文字真正的意義，“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”；一則為了更好地治理六經(jīng)，發(fā)揮文字的政治教化作用，“文者，宣教明化于王者朝廷，君子實(shí)祿及下，居德則忌也”，從而使文字的研究得到統(tǒng)治者的重視，“善文字者，經(jīng)藝之術(shù)，王道之始”，更好地維護(hù)社會(huì)安定，政治太平。于是，許慎“博問通人，考之于道”，其治學(xué)態(tài)度令人敬佩。而其首創(chuàng)部首分類，并明確“六書”之內(nèi)容，明字音，采古籀，可以想見在那時(shí)的物質(zhì)條件下，許慎作《說文解字》的不易，這也奠定了《說文解字》字書之祖的重要地位。
［1］許慎.說文解字［M］.北京：中華書局，2010.
［2］周祖饃.《說文解字》概論［J］.中國(guó)文化研究，1997，（1）.
［3］班吉慶.建國(guó)50年來的《說文解字》研究［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（9）.
［4］［東漢］許慎著，湯可敬撰.說文解字今釋［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1997.
（叢玉青 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）
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○叢玉青
《說文解字?jǐn)ⅰ费芯?/p>
○叢玉青
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《說文解字?jǐn)ⅰ?漢字 研究
一、《說文解字?jǐn)ⅰ访Q研究
序，亦稱“敘”，或稱“引”，又名“序言”“引言”“前言”，是放在著作正文之前的文章?！白孕颉笔亲髡咦约簩懙模瑑?nèi)容多是說明文章的寫作內(nèi)容、緣由、經(jīng)過等。別人代寫的序叫“代序”，內(nèi)容多是介紹該書的思想內(nèi)容并評(píng)價(jià)其藝術(shù)特色。這是我們現(xiàn)代人對(duì)于序言的定義。但是在許慎的那個(gè)年代，是怎樣定義序言的呢？這是我們忽視的問題。
那么《說文解字》的序言應(yīng)該稱為什么？正如上文所言，從廣義上來說《說文解字序》和《說文解字?jǐn)ⅰ范际强梢缘?。但是從?yán)格意義上說，我們認(rèn)為應(yīng)該稱為《說文解字?jǐn)ⅰ贰Ｆ湓驈摹墩f文解字》中可以想見。
《說文解字》中解釋“序”為“東西墻也。從廣予聲。徐呂切”，即堂屋前的東西兩側(cè)門墻。字形采用“廣”作形旁，采用“予”作聲旁。其本義為進(jìn)入主屋的不同方向的走廊。本義只見于古文。例如：
（1）序，東西墻也。（《說文》）
（2）東西墻謂之序。（《爾雅》）
（3）西序東向。（《尚書·顧命》）
（4）奠爵于序端。（《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》）
（5）直東序。（《儀禮·士冠禮》）
（6）賓升，立于序內(nèi)，東方。（《儀禮·燕禮》）
后借代引申為名詞，指規(guī)則中的先后，次第。如：
（7）與四時(shí)合其序。（《周易·文言》）
（8）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。（《楚辭·離騷》）
（9）內(nèi)官序當(dāng)其夜。（《左傳·宣公十二年》）
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（12）敘，次弟也。（《說文》）
（13）百揆時(shí)敘。（《虞書》）
（14）行其秩敘。（《周禮·宮伯》）
（15）以官府之六敘正群吏。（《周禮·天官》）
（16）四時(shí)不失其敘。（《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》）
因此，在嚴(yán)格意義上，在漢代或者更早的時(shí)期，“序”并沒有“第一的”的意思，而“敘”卻有“秩序，第一步”的義項(xiàng)。這也是為什么早期寫作“敘”，后多寫作“序”的原因，所以，我們認(rèn)為許慎的《說文解字?jǐn)ⅰ分袘?yīng)為“敘”而非“序”。
二、《說文解字?jǐn)ⅰ穬?nèi)容研究
正如湯可敬在《說文解字今釋》前言中所說：“《說文序》是漢字學(xué)的綱領(lǐng)。它系統(tǒng)闡明了漢字在產(chǎn)生、發(fā)展、功用、結(jié)構(gòu)方面的問題?！薄墩f文解字?jǐn)ⅰ钒嗽S慎對(duì)文字起源的認(rèn)識(shí)、許慎的文字觀，介紹了漢字字體自周代至漢朝的演變、漢字的研究情況以及其中出現(xiàn)的錯(cuò)誤研究，從而進(jìn)一步表明其作《說文解字》一書的原因、其治學(xué)的態(tài)度，這也使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)《說文解字》在中國(guó)文化史上的重要意義。
許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分薪榻B了幾種文字起源觀，如“周易八卦”“結(jié)繩記事”“倉(cāng)頡造字”等，暫且不論這些觀點(diǎn)正確與否，其對(duì)“文字”追根溯源的治學(xué)態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。而且這些文字起源方式的記錄對(duì)我們了解文字的產(chǎn)生原因有很大幫助。文字的產(chǎn)生和發(fā)展源于社會(huì)交際的需要，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、滿足人們溝通交際的需求的結(jié)果，正如結(jié)繩記事那樣“庶業(yè)其繁，釋偽萌生”，其衰落也必源于其不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。許慎所理解的“文字”的起源，正如其所說“蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字”，認(rèn)為“文字”先起于“文”，即簡(jiǎn)單地依象描畫，是“象形之本”，進(jìn)而發(fā)展到復(fù)雜的“形聲相益”的“字”，“字”孳乳而浸多，再發(fā)展到書寫于書簡(jiǎn)上的描寫事物情況的“書”。
漢字的發(fā)展不僅包括其創(chuàng)造產(chǎn)生的過程，亦包括其在歷史長(zhǎng)河中、在人們?nèi)粘Ｊ褂脮鴮戇^程中字體的發(fā)展變化?！墩f文解字?jǐn)ⅰ分薪榻B了漢字在漢代之前字體的發(fā)展演變?！耙云宓廴踔溃囊资怏w，封于泰山者七十有二代，靡有同焉”，雖已無可證之跡，但也還是說明了字體演變這一事實(shí)。到了宣王年間，“太史籀著大篆十五篇”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，廢除“不與秦文合者”以統(tǒng)一文字，將大篆省改作小篆。秦朝大發(fā)吏卒，官員因?yàn)楠z訟事務(wù)繁忙，隸書“以趣約易”應(yīng)運(yùn)而生，自此“秦書有八體”。漢代草書興起。我們可以清晰地看到自周至漢文字字體的發(fā)展演變過程，而且古文字逐漸沒落消亡。
許慎還提到了一種現(xiàn)象，那就是歷代對(duì)漢字的研究一直沒有給予其應(yīng)有的尊重和關(guān)注。從周代起，語言文字中的“六書”僅僅作為“小學(xué)”的教授內(nèi)容，用以教學(xué)童識(shí)字。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“諸侯力征，不統(tǒng)于王”，禮崩樂壞，“皆去其典籍”，關(guān)心語言文字的人少之又少。秦朝更是焚書坑儒，“燒滅經(jīng)書，滌除舊籍”，古籍古文字遭受重大損失，而隸書的興起和廣泛應(yīng)用更是將古文字遺落在歷史的大潮中。到東漢，“今雖有尉律，不課，小學(xué)不修，莫達(dá)其說久矣”。雖倉(cāng)頡以下十四篇，略存之矣，加之有魯壁藏書得舊典籍的新發(fā)現(xiàn)，然而時(shí)下學(xué)者并不重視，他們尊崇隸書，錯(cuò)誤地說字解經(jīng)，“馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗，蟲者，屈中也。廷尉說律至以字?jǐn)喾ǎ骸寥耸苠X，苛之字止句也?！辈豢急嫖淖值脑搭^，只是抱殘守缺，“以其所知為秘妙”，妄自尊大，“不見通學(xué)”，而他們這樣的做法只會(huì)迷誤后人，貽害無窮。
許慎作《說文解字》的原因在《說文解字?jǐn)ⅰ分幸嘤姓f明：一是為了保存古文，說明文字形體結(jié)構(gòu)、文字和聲音的關(guān)系，以糾“諸生說解，不合古誼”之繆，實(shí)現(xiàn)文字真正的意義，“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”；一則為了更好地治理六經(jīng)，發(fā)揮文字的政治教化作用，“文者，宣教明化于王者朝廷，君子實(shí)祿及下，居德則忌也”，從而使文字的研究得到統(tǒng)治者的重視，“善文字者，經(jīng)藝之術(shù)，王道之始”，更好地維護(hù)社會(huì)安定，政治太平。于是，許慎“博問通人，考之于道”，其治學(xué)態(tài)度令人敬佩。而其首創(chuàng)部首分類，并明確“六書”之內(nèi)容，明字音，采古籀，可以想見在那時(shí)的物質(zhì)條件下，許慎作《說文解字》的不易，這也奠定了《說文解字》字書之祖的重要地位。
［1］許慎.說文解字［M］.北京：中華書局，2010.
［2］周祖饃.《說文解字》概論［J］.中國(guó)文化研究，1997，（1）.
［3］班吉慶.建國(guó)50年來的《說文解字》研究［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（9）.
［4］［東漢］許慎著，湯可敬撰.說文解字今釋［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1997.
（叢玉青 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）
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