論愛德華·阿爾比《沙箱》中的反諷修辭

□鄧愛芹 張連橋

論愛德華·阿爾比《沙箱》中的反諷修辭

□鄧愛芹 張連橋

《沙箱》是美國(guó)荒誕派作家愛德華·阿爾比的代表作，講述的是母親和父親聯(lián)手，將姥姥扔進(jìn)沙箱并將其活葬的故事。故事中語(yǔ)言表象與真實(shí)內(nèi)容之間的反差、語(yǔ)言和行為的對(duì)立、人與人對(duì)話的不合作，構(gòu)成了言語(yǔ)的反諷。舞臺(tái)布景的簡(jiǎn)單與觀眾心里所思所想的復(fù)雜、白天與黑夜的可控與命運(yùn)的不可控、情節(jié)的發(fā)展與期待視野之間的沖突造成了巨大的敘事張力，營(yíng)造出具有極大闡發(fā)空間和審美空間的反諷效果。在此基礎(chǔ)上，對(duì)“孝”的重視與母親對(duì)“孝”的踐踏，年輕人殘忍的追夢(mèng)的方式與實(shí)際上夢(mèng)的瓦解之間的沖突，使主題的反諷意味濃厚。在言語(yǔ)、情境、主題的三重反諷中，作者表達(dá)了對(duì)親情的呼喚，對(duì)和諧人際關(guān)系的渴望，對(duì)個(gè)人主義膨脹的反思，以及對(duì)違背倫理道德的擔(dān)憂。

《沙箱》 言語(yǔ)反諷 情境反諷 主題反諷

愛德華·阿爾比是20世紀(jì)六七十年代美國(guó)荒誕派戲劇的領(lǐng)軍人物，三次普利策戲劇獎(jiǎng)和一次諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。作者擅長(zhǎng)運(yùn)用荒誕派藝術(shù)手法揭示當(dāng)代美國(guó)社會(huì)問題，作品內(nèi)涵豐富、主題深刻?！秳?dòng)物園選》《貝西·史密斯之死》《誰(shuí)害怕弗吉尼亞·伍爾夫？》《三個(gè)高個(gè)子女人》《沙箱》《美國(guó)夢(mèng)》等都是他的代表作品，而《沙箱》是其所有獨(dú)幕劇中演出時(shí)間最短，僅用14分鐘就演出完畢的一出戲劇。該劇情節(jié)簡(jiǎn)單，卻寓意深刻，主要講述母親和父親合謀虐待姥姥，將姥姥扔進(jìn)沙箱，并等待其死亡的故事。故事在言語(yǔ)、情境和主題三個(gè)方面都運(yùn)用了反諷的手法，這不僅造成了嘲諷的效果，讓我們領(lǐng)略語(yǔ)言和情境的巨大張力，更讓我們?nèi)ヌ剿鞣粗S背后的真實(shí)意義，體會(huì)戲劇背后現(xiàn)實(shí)世界的荒誕、人性的扭曲、人與人之間無(wú)法言說(shuō)的冷漠。

一、言語(yǔ)反諷

言語(yǔ)反諷是反諷修辭中最表層，也是讀者一眼就能發(fā)現(xiàn)和理解的一種形式。“言語(yǔ)反諷指的是說(shuō)話人話語(yǔ)的隱含意義和他的表面陳述大相徑庭。這類話語(yǔ)在特定語(yǔ)言環(huán)境下表現(xiàn)出敘述者的某些基于事物或事件表面的看法和態(tài)度，但實(shí)際在整體話語(yǔ)情境下卻道出了敘述者截然不同，甚至是完全相反的判定與評(píng)價(jià)?！保?］言語(yǔ)反諷的目的就在于用不透明的語(yǔ)言，走出傳統(tǒng)的語(yǔ)言模式，打破既定的思維習(xí)慣，在視覺沖擊的基礎(chǔ)上，讓讀者把重心放到對(duì)言外之意，味外之旨的追尋上，從語(yǔ)言表象中挖掘出其深層次內(nèi)涵?！渡诚洹氛沁\(yùn)用了言語(yǔ)反諷的手法，在語(yǔ)言和行為的對(duì)立，人與人對(duì)話的不合作中，給人以強(qiáng)烈的沖擊。劇作中使用的克制而不夸張的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔而不合作的對(duì)話，矛盾而反高潮的敘述使言語(yǔ)充滿了反諷的魅力。

母親的狠毒、父親的懦弱我們都看在眼里，可是平靜的語(yǔ)言和冷漠的敘述卻讓我們感到恐懼。用姥姥的話說(shuō)，母親是頭“胖母?！?，但是從母親的口中并沒有蹦出什么粗魯?shù)脑捳Z(yǔ)，即使被姥姥大罵，母親還是表現(xiàn)得異常冷靜，甚至在姥姥將要去世時(shí)還說(shuō)出了一些不可思議的哀悼的話語(yǔ)。母親的形象是狠毒、殘忍、口蜜腹劍的，親手將姥姥“活葬”，可是她將自己的兇狠包藏起來(lái)，她說(shuō)得越是冠冕堂皇，“可憐老奶奶的時(shí)候到了……真是于心不忍！”“可憐的老奶奶……苦命的老奶奶……”，就越襯托出她心黑手辣、丑惡歹毒的一面。最后在陽(yáng)光普照的白天，姥姥接受了母親為她安排的這一切，在與年輕人的對(duì)話中走向了死亡天使。她安靜地沉睡了，此時(shí)她的平靜與前面的厲聲叫罵形成了對(duì)比，不知道是對(duì)母親的理解與寬容，還是憤怒后的絕望。母親和父親的行為出賣了他們冠冕堂皇的語(yǔ)言，姥姥對(duì)死亡的接受與她起初對(duì)女兒和女婿憤怒的言辭相背離，言語(yǔ)與行動(dòng)不協(xié)調(diào)，形成了巨大的反差，母親心口不一的語(yǔ)言讓姥姥絕望，姥姥最后用平靜的聲音接受了自己女兒所安排的一切。這種語(yǔ)言的反諷增強(qiáng)了語(yǔ)言的魅力，使人物對(duì)話具有鮮明的對(duì)立性，從而使對(duì)話中不可調(diào)和的矛盾更加突出，進(jìn)一步顯示出反諷的藝術(shù)性。

母親和姥姥對(duì)話的不合作與姥姥和年輕人對(duì)話的順利進(jìn)行形成了反諷。母親與姥姥的交流并不順利，雖然是相處多年的母女，對(duì)話中卻沒有彼此的真心相待，即使是母女最后的告別也只能用一個(gè)“假”字形容。劇作中只有兩處母女之間的對(duì)話，第一次“噓—?jiǎng)e吭聲……等著！”姥姥沒有回答，第二次“哎呀哎呀……可憐的老奶奶……苦命的老奶奶……”，姥姥回答到“我好好的！事事如意，平安無(wú)事！”顯然，他們的語(yǔ)言并非出自真心，而是處于一種互相的欺騙中，母親不會(huì)覺得姥姥可憐，姥姥也不愿搭理母親，不會(huì)這樣安慰母親。母親苦苦等待一個(gè)晚上，就是希望姥姥死去，怎么會(huì)覺得姥姥可憐呢？而姥姥面對(duì)殺死自己的女兒又該如何安慰？姥姥迎接母親降臨時(shí)，她應(yīng)該是開心的，否則她不會(huì)辛辛苦苦將母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，母親送姥姥離開時(shí)，母親是愉快的，她將開始新的未來(lái)，擺脫生活的累贅，對(duì)給予自己生命的姥姥沒有半絲留戀。母女在即將天各一方時(shí)，仍然以虛偽與謊言相對(duì)，“情”已遙不可及，留下的是無(wú)盡的悲哀。相比母親與姥姥的對(duì)話，姥姥與年輕人的交流就順利多了。年輕人是死亡天使，可是面對(duì)死亡天使，她沒有了對(duì)待女兒的憤怒與怨恨，變得慈祥而友好。他們的對(duì)話充滿了信任真誠(chéng)和對(duì)彼此的尊重與理解。最后年輕人彎下腰來(lái)，輕輕吻了一下姥姥的前額，姥姥閉上了眼睛，兩手交叉放在胸前，臉上呈現(xiàn)出一絲甜蜜的微笑，似乎死亡并不可怕，而是一件讓人愉悅并且令人期待的美好過(guò)程。從母親和姥姥對(duì)話的不合作與年輕人和姥姥對(duì)話的順利進(jìn)行的對(duì)比中，可以看到反諷的巨大張力以及這種反諷中所體現(xiàn)的親情的淡漠、人性的冷酷和人與人溝通的艱難。

二、情境反諷

情境反諷是需要觀眾細(xì)心品味的一種反諷形式，這種形式相比于言語(yǔ)反諷更具隱蔽性，它存在于劇作者的敘述中?！扒榫撤粗S是一種十分重要的反諷類型。在言語(yǔ)反諷的基礎(chǔ)上，將小說(shuō)局部的言語(yǔ)反諷擴(kuò)展到一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、完整的情節(jié)與場(chǎng)景中，就構(gòu)成情境反諷?！保?］從舞臺(tái)布景來(lái)看，幾乎是光禿禿的，沒有一絲生機(jī)。三把椅子、一個(gè)樂譜架、一個(gè)很大的沙箱、一把鐵鍬、一個(gè)玩具桶，還有那一片天空。舞臺(tái)布景的簡(jiǎn)單與觀眾心里所要思考的復(fù)雜內(nèi)容之間形成了反諷。舞臺(tái)上年輕人和樂師一直存在，年輕人一直做著健美操，樂師一直演奏著，他們就像舞臺(tái)道具一般，但又目睹了這次謀殺。對(duì)于生命在他們面前死去，他們似乎異常的冷靜，只是辦好自己分內(nèi)的事，對(duì)于不相干的事他們是不會(huì)插手的。年輕人悠閑地做著健美操，再配上樂師美妙的旋律，這樣的布景，應(yīng)該是和諧美好的，但是在這看似和諧的場(chǎng)景里，卻在進(jìn)行一場(chǎng)謀殺，布景與行動(dòng)之間形成了反諷。舞臺(tái)布景的空曠與觀眾們的內(nèi)心復(fù)雜，年輕人、樂師的無(wú)動(dòng)于衷與觀眾想要阻止的心情形成了鮮明對(duì)比，布景的和諧與事實(shí)上進(jìn)行的謀殺構(gòu)成了舞臺(tái)的情景反諷。

劇中時(shí)間是可控的，姥姥可以掌握白天與黑夜的時(shí)長(zhǎng)，但命運(yùn)卻無(wú)法掌控。開場(chǎng)時(shí)，是陽(yáng)光四射的白晝，母親和父親為這次謀殺尋找到了合適的場(chǎng)地并將姥姥扔進(jìn)了沙箱。姥姥被扔進(jìn)沙箱的那一刻，感到憤恨和悲涼，她覺得世間如此陽(yáng)光燦爛，卻又如此慘絕人寰，找不到自己的容身之地，白天將一切的丑惡赤裸裸地暴露在自己面前，她寧愿黑夜更持久，因?yàn)楹谝顾坪蹩梢宰屗龝簳r(shí)平靜下來(lái)，慢慢忘卻自己辛酸的過(guò)去和坎坷的一生，找到心靈的依托和精神的慰藉。因此，在她訴說(shuō)了女兒對(duì)她的虐待之后，眼望上蒼，大聲呼喊黑夜的降臨。上天也被這份誠(chéng)心感動(dòng)，于是“燈光漸暗，夜幕降臨”。在這片黑夜中她得以藏身，得以平靜。母親和父親開始了漫長(zhǎng)的等待，等待姥姥死去。眼看著天快亮了，姥姥還舒服地睡著，還沒有做好迎接白天的準(zhǔn)備，還沉湎于暗夜的美妙幻景中，她希望太陽(yáng)不要這么快升起，姥姥在人世間所受的不平遭遇和她那虔誠(chéng)的心靈，感動(dòng)了天地，支配了時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了自己的宿愿。讓黑夜來(lái)得快一些，讓黎明來(lái)得慢一些，這都是違反自然規(guī)律的十分荒唐可笑的做法，是絕對(duì)不能實(shí)現(xiàn)的，但是姥姥卻將時(shí)間變慢了，讓白晝來(lái)得晚了些。時(shí)間本來(lái)是不可控制的，但是姥姥卻做到了，命運(yùn)應(yīng)該是掌握在自己手中的，可在姥姥那里，她已逃不出母親為其安排的葬禮，只能靜靜等待死神的到來(lái)。兩者之間形成了強(qiáng)烈對(duì)比，將母親、父親恩將仇報(bào)的行為暴露無(wú)遺。

情節(jié)的不可控性與觀眾的期待視野之間形成了反諷，即情節(jié)的發(fā)展與觀眾已有的思維指向和觀念結(jié)構(gòu)不同。觀眾期待的劇情是姥姥到最后拼命反抗，父親和母親因?yàn)檫@種謀殺被逮捕，這樣才符合讀者對(duì)傳統(tǒng)戲劇的理解，這也符合人們觀念中的因果報(bào)應(yīng)，可是劇情偏偏不是這樣發(fā)展的，姥姥反抗過(guò)，但是到最后她不再抗?fàn)?，臉上帶著笑意的等待死亡的降臨。母親和父親毫無(wú)留戀悔過(guò)之意，他們達(dá)成了某種默契，一起“脫掉喪服……正視未來(lái)……”，在相互贊美中完成了這次謀殺。觀眾期待的是壞人得到懲罰，好人一生平安，可是情節(jié)的發(fā)展完全出乎觀眾的預(yù)料，不但壞人沒有得到懲罰，反而開始了更為愉快的生活，而姥姥卻在平靜中死去了，沒有人為此事鳴不平，事情就這樣結(jié)束了，殺人者長(zhǎng)存，而無(wú)辜者死去。這種結(jié)果讓觀眾始料不及，情節(jié)的發(fā)展與觀眾心里的預(yù)想差距太大，反差中實(shí)現(xiàn)了反諷的效果，讓人感到恐懼?！渡诚洹分羞€運(yùn)用了一種反高潮的手法，“所謂反高潮是指文章中采用了一種嚴(yán)肅或貌似嚴(yán)肅的風(fēng)格來(lái)敘述，使得文章具有某種特定的氛圍，這種氛圍隨著情節(jié)的發(fā)展變得越來(lái)越濃郁，越來(lái)越清晰，然而卻在突然之間消失了，取而代之的是無(wú)足輕重的細(xì)節(jié)或完全不符合前面的氛圍?！保?］也就是劇情的發(fā)展在要達(dá)到高潮時(shí)戛然而止或者話鋒突轉(zhuǎn)，讓人措手不及。文中在母親和父親將姥姥扔進(jìn)沙箱，姥姥開始控訴時(shí)，劇情一步步走向高潮，可當(dāng)姥姥罵完母親是頭“胖母牛”后話鋒突轉(zhuǎn)，對(duì)年輕人說(shuō)：“他們咋把你給弄來(lái)的了？”接著，姥姥就開始了和年輕人的對(duì)話，詢問他的職業(yè)，來(lái)自那里，結(jié)束與年輕人的對(duì)話后，姥姥才繼續(xù)控訴母親。這種安排出乎預(yù)料，讓讀者的觀賞再次受挫，起到了很好的反諷作用，同時(shí)這種情節(jié)的隨意性也讓觀眾感到世界的不確定性，從而凸現(xiàn)了荒誕的主題。

三、主題反諷

在言語(yǔ)反諷與情境反諷的基礎(chǔ)上，我們可以看到，主題也運(yùn)用了反諷的手法。主題的反諷，是建立在傳統(tǒng)價(jià)值和倫理道德基礎(chǔ)上的人生觀和價(jià)值觀與事實(shí)上人們正在踐行的價(jià)值觀之間的反差和沖突。中國(guó)傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”；在美國(guó)，“孝”更多的是體現(xiàn)一種對(duì)父母的尊重，而《沙箱》卻在顛覆傳統(tǒng)，他將父親和母親活埋姥姥的故事與觀眾心中的“孝”矛盾，形成巨大的沖突，讓反諷的意味更加濃厚。年輕人以殘忍的方式去追尋理想的生活和美好的未來(lái)，但是這種極端的追夢(mèng)方式帶來(lái)的將是夢(mèng)的破滅，終有一天同樣的事情會(huì)發(fā)生在他們身上，嘗到自己種下的苦果。阿爾比試圖通過(guò)小家庭的故事，揭示美國(guó)社會(huì)所存在的問題，也許姥姥的死去象征了人們?cè)趻仐壣B(yǎng)自己的根，拋棄最后的道德底線，預(yù)示著社會(huì)傳統(tǒng)道德開始消亡和美國(guó)夢(mèng)即將瓦解。

阿爾比在《沙箱》中描寫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，夫妻間沒有共同語(yǔ)言，母女間感情淡漠，人與人之間缺乏溝通。成年人為了一己私利或者暫時(shí)的安逸，將為自己勞苦一生的母親當(dāng)作垃圾丟棄，年輕時(shí)姥姥再苦也沒有拋棄自己的孩子，可是等到不能自食其力的時(shí)候，母親毅然決然地將姥姥活葬。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“君子立身，孝字為本”“百善孝為先”，美國(guó)文化傳統(tǒng)中也是講究孝道的，無(wú)論哪個(gè)民族、哪個(gè)時(shí)代，崇尚孝道是人應(yīng)該堅(jiān)守的倫理道德底線，應(yīng)該成為人們的一種本能。滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，姥姥對(duì)母親的愛已如泉涌，可是換來(lái)的確是母親殘忍的對(duì)待。他們完全無(wú)視孝的準(zhǔn)則，踐踏人應(yīng)該遵循的最基本道德規(guī)范，這使孝的理念與母親對(duì)孝的踐行之間反諷意味濃厚。

愛德華·阿爾比是美國(guó)的荒誕派作家，他的作品《美國(guó)夢(mèng)》和《沙箱》講述的都是子女虐待老人的故事，這些老年人悲慘的生活狀況和遭遇的親情背叛，也許是在解釋美國(guó)嚴(yán)肅的社會(huì)問題，通過(guò)這種親人間的謀殺，揭示美國(guó)社會(huì)的弊端和陋習(xí)。姥姥作為老一輩，對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭是有巨大貢獻(xiàn)的。姥姥十七歲嫁給一個(gè)農(nóng)夫，這期間她含辛茹苦拉扯孩子，之后母親得以嫁給現(xiàn)在的父親，過(guò)上富足的生活。就是這樣一個(gè)一心為子女的姥姥，卻在最后被女兒拋棄。在某種程度上，姥姥代表了為實(shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”而付出汗水的老一輩，代表了那一群真正想要實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)的人。但是，父親、母親卻想讓功高德厚的姥姥死去，這不是對(duì)先輩們的肯定和繼承，而是一種背棄。姥姥的死亡過(guò)程，象征著社會(huì)傳統(tǒng)道德的消亡，甚至是美國(guó)夢(mèng)的瓦解。姥姥是阿爾比塑造的社會(huì)傳統(tǒng)道德的象征，從姥姥身上，可以折射出美國(guó)民族的奮斗經(jīng)歷以及勤勞勇敢等美德。如今，父親和母親將這一切踐踏，與其說(shuō)他們是在追逐“夢(mèng)想”，不如說(shuō)他們?cè)谧穼€(gè)人貪欲的滿足，他們追夢(mèng)的結(jié)局帶來(lái)社會(huì)道德和美國(guó)夢(mèng)的瓦解。年輕人這種不顧一切，對(duì)至真親情也要背離的行為，讓人不禁質(zhì)疑他們的底線究竟是否存在。他們沖破的是良知，是人們應(yīng)該堅(jiān)守的最后倫理道德底線。他們這種毫無(wú)顧忌，甚至是殘忍的追尋夢(mèng)想的方式，帶來(lái)的不是夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而是幻滅。雖然姥姥接受了母親為其安排的一切，他們也在相互贊賞中結(jié)束了這場(chǎng)謀殺，攜手走向未來(lái)，但是這種滿足是暫時(shí)，他們終將老去，等到那一刻也許他們的結(jié)局會(huì)更加慘烈。母親和父親這種對(duì)“夢(mèng)”極端追尋的方式與實(shí)際“夢(mèng)”無(wú)法實(shí)現(xiàn)的結(jié)局或者“夢(mèng)”終會(huì)破滅的事實(shí)構(gòu)成了主題上的反諷，讓人們厭惡他們的行為，同情姥姥的遭遇，擔(dān)心社會(huì)的未來(lái)。

綜上所述，姥姥的抱怨與對(duì)命運(yùn)的接受，母親冠冕堂皇的語(yǔ)言與行為的齷齪，母親與姥姥對(duì)話的虛偽與姥姥與年輕人交流的順暢之間的矛盾，讓人體會(huì)到語(yǔ)言中激蕩著的嘲諷意味。簡(jiǎn)單的舞臺(tái)布景與實(shí)際內(nèi)涵的深刻，白天與黑夜的可控性與命運(yùn)的無(wú)法抗拒，情節(jié)的反高潮性與觀眾的期待之間的沖突完成了對(duì)情境的反諷。在言語(yǔ)反諷和情境反諷的基礎(chǔ)上，母親和父親對(duì)道德的背棄與傳統(tǒng)倫理觀念的沖突、年輕人追逐夢(mèng)想的方式與實(shí)際上夢(mèng)越走越遠(yuǎn)的事實(shí)之間的悖論，造成了主題上的反諷。在言語(yǔ)、情境、主題的三重反諷中，讓人不得不對(duì)扭曲的價(jià)值觀進(jìn)行糾正，對(duì)人與人之間的冷漠關(guān)系進(jìn)行反思，對(duì)無(wú)視傳統(tǒng)倫理道德的行為進(jìn)行批判。

（本文系寧波大學(xué)人文社科培育項(xiàng)目“愛德華·阿爾比戲劇詩(shī)學(xué)研究”［編號(hào)：XPYB13004］的階段性成果。）

［1］艾布拉姆斯.文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典［M］.吳松江等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2009：269-270.

［2］石蕾.荒誕與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合——美劇《沙箱》形式淺析［J］.戲劇文學(xué)，2013，（10）：2-3.

［3］樊曉君.愛德華.阿爾比的戲劇研究［D］.山西臨汾：山西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014：72-73.

［4］愛德華·阿爾比.沙箱（郭繼德譯）［J］.戲劇創(chuàng)作，1985，（5）：3-4.

（鄧愛芹 張連橋 浙江寧波 寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院 315211）