深入解讀文本，彰顯語(yǔ)文魅力

黨 偉

（內(nèi)蒙古興安盟烏蘭浩特市第五中學(xué)）

著名教育專家沈大安老師指出：教師要上好一節(jié)語(yǔ)文課，有三個(gè)關(guān)鍵：一是對(duì)文本要有正確深入地解讀；二是要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)；三是靈活機(jī)動(dòng)的課堂實(shí)施。由此可以看出深入解讀文本對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要性。

一、以多元身份解讀文本

1.以普通讀者的身份解讀文本

教師回歸普通讀者的身份，認(rèn)真閱讀文本，在字里行間了解作者的情感、態(tài)度，走進(jìn)作者的心靈，解讀作者的心路歷程，為文中人物的悲喜而心潮起伏，為文中事件的高潮迭起而拍案叫絕。這時(shí)的我們不需要苦思冥想教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置，不需要字字斟酌地設(shè)計(jì)板書(shū)，將自己沉浸在文本中，回歸為無(wú)目的讀者。

2.以教師的身份解讀文本

回歸教師的身份，將文本當(dāng)作教材來(lái)思索，這時(shí)的文本字字珠璣，詞詞亮眼，段段精華，可揣摩語(yǔ)言處處有，這時(shí)的我們要在閱讀時(shí)落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、情感態(tài)度價(jià)值觀，要在閱讀時(shí)設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)。因?yàn)檫@時(shí)的文本是教學(xué)素材，是教學(xué)范例。

3.以學(xué)生的身份解讀文本

教師要學(xué)會(huì)換位思考，站在學(xué)生的角度閱讀文本，思考問(wèn)題，并將設(shè)計(jì)好的教學(xué)問(wèn)題從學(xué)生的角度思索難易并作出修正。只有以學(xué)生的眼光去解讀，才能找到對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)最高效的學(xué)習(xí)方式。正如著名教師閆學(xué)老師所說(shuō)：“用兒童的眼光來(lái)解讀教材，用教學(xué)的眼光來(lái)審視教材，用生活的眼光來(lái)選擇教材，就能找到作為教材文本中的教學(xué)價(jià)值所在?！?/p>

二、以多元角度解讀文本

1.將文本的解讀置于單元整體中

從單元和整個(gè)教材系統(tǒng)來(lái)看，一篇課文并不是一個(gè)孤立的存在，而是單元整體和整個(gè)教材體系中的有機(jī)構(gòu)成。這就要求教學(xué)時(shí)對(duì)單元整體進(jìn)行把握，把文本解讀置于單元整體中。我們要明確單元導(dǎo)讀的重要性，在分析單元導(dǎo)讀時(shí)，緊緊抓住本單元的主題、重點(diǎn)、技巧，對(duì)課文進(jìn)行重組、整合，甚至做到大膽刪減，再引進(jìn)課外同類文進(jìn)行拓展閱讀。

2.將文本的解讀置于作家作品中

從作者的角度來(lái)看，每一篇文章都是作者的感情抒寫(xiě)與心靈寄托，是作者人生觀、價(jià)值觀、世界觀的表達(dá)形式。當(dāng)然，也有很多文學(xué)作品不是作者的親身經(jīng)歷，甚至是完全虛構(gòu)的人物與故事，但是這樣的作品也衍射著作者的觀點(diǎn)，寄托著作者的夢(mèng)想。所以，我們?cè)诮庾x文本時(shí)不應(yīng)該獨(dú)立看待文本，應(yīng)該結(jié)合作者的經(jīng)歷與他的作品一起進(jìn)行解讀，并應(yīng)用在教學(xué)中。如在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《五柳先生傳》時(shí)，要結(jié)合陶淵明的生平經(jīng)歷及作品，無(wú)論是“不為五斗米折腰”的高潔品質(zhì)的體現(xiàn)，還是《飲酒》《歸園田居》等作品的結(jié)合，都要在這堂課上有所展現(xiàn)。

3.準(zhǔn)確捕捉文本的切入點(diǎn)

面對(duì)文本，我們首先感知到的當(dāng)然是整體印象，但是在分析語(yǔ)言時(shí)也不可面面俱到，不能將所有知識(shí)點(diǎn)一一設(shè)計(jì)問(wèn)題并拋給學(xué)生。我們?cè)谠O(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)應(yīng)在仔細(xì)閱讀文本的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)問(wèn)題的切入點(diǎn)，用一個(gè)問(wèn)題振起全篇，帶動(dòng)學(xué)生品讀文學(xué)作品。如在《老王》的教學(xué)中要抓住了“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”進(jìn)行教學(xué)。

三、以多元誦讀解讀文本

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要“在閱讀中積累詞語(yǔ)，積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句，積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語(yǔ)言材料”。既然誦讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中如此重要，那么引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成誦讀的良好習(xí)慣就很重要。

在備課時(shí)，教師自己應(yīng)反復(fù)讀課文，然后再確定目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)，有了基本教學(xué)思路，再結(jié)合《教參》補(bǔ)充和修正自己的想法。如《安塞腰鼓》一文，教師可以先范讀課文，并在學(xué)生讀課文時(shí)及時(shí)糾正。除了教師范讀，教師也可以播放視頻，創(chuàng)設(shè)意境。特別是在古詩(shī)文教學(xué)中，如《天凈沙·秋思》這首元曲，可以用Flash 范讀，既有情又有景，能讓學(xué)生迅速入境。

在語(yǔ)文課上，根據(jù)不同類型的文章，教師也應(yīng)提供給學(xué)生充分的誦讀時(shí)間，如《假如生活欺騙了你》一文，應(yīng)在課上讓學(xué)生以各種方式，不同身份充分朗讀，并指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。

四、以多元閱讀拓展文本

語(yǔ)文教材的文本多取自于名家名作，都是經(jīng)典之作。這些節(jié)選經(jīng)過(guò)一定的加工處理，或縮減，或刪改。比如《楊修之死》，它節(jié)選自《三國(guó)演義》；比如《香菱學(xué)詩(shī)》，它節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》。還有一些文本，雖然是獨(dú)立的，不出自于節(jié)選，但它擁有許多的“同類文”，有可能是同一主題的、同一作者的、同一寫(xiě)法的。針對(duì)如此多形式的“同類文”，教師在教學(xué)時(shí)如果只是進(jìn)行單一的、獨(dú)立的文本教學(xué)，勢(shì)必將會(huì)形成獨(dú)木難支之勢(shì)，所以“同類文”的拓展閱讀是十分必要的。

經(jīng)典文本的解讀，要回歸原著。學(xué)習(xí)《楊修之死》，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了曹操的性格特點(diǎn)之后，完全有必要告訴學(xué)生，實(shí)際上我們看到的只是曹操的一鱗半爪，要想更加全面地了解他，研究他，我們應(yīng)該去讀一讀《三國(guó)演義》。這樣，就實(shí)現(xiàn)了文本的真正解讀。而獨(dú)立文本的解讀，可以做“同類文”的拓展。學(xué)習(xí)《春酒》，同時(shí)向?qū)W生推薦琦君的其他作品，如：《桂花雨》《細(xì)雨燈花落》。一篇文本的學(xué)習(xí)，帶動(dòng)多篇文本的閱讀，這樣的課堂教學(xué)是有內(nèi)涵的，有效的。學(xué)生想在語(yǔ)文上學(xué)有所成，最重要的法寶就是讓讀書(shū)成為習(xí)慣。

深入解讀文本，需要從教師自身的深入鉆研開(kāi)始。只有扎扎實(shí)實(shí)地練好這門(mén)基本功，我們的語(yǔ)文課堂才會(huì)根深葉茂，我們的語(yǔ)文教學(xué)才能呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)與活力。