把高中語(yǔ)文教學(xué)做實(shí)，方顯本色

路浩月

（江蘇省泗洪縣新星中學(xué)）

語(yǔ)文教學(xué)包羅萬(wàn)象：天上地下、古今中外、字詞句篇等顯性和隱性知識(shí)。而時(shí)下語(yǔ)文課堂卻呈現(xiàn)可上可不上，可聽可不聽，常常學(xué)不到東西的狀態(tài)。而葉圣陶老先生的一句：“口頭為語(yǔ)，書面為文?！睘槲覀兲峁┝撕芎玫姆椒ń梃b，使我們撥開烏云見青天。我覺得堅(jiān)守語(yǔ)文教學(xué)的“本真”“本色”，應(yīng)該從這里開始，切實(shí)把語(yǔ)文閱讀教學(xué)做到“扎扎實(shí)實(shí)”。

首先，目前學(xué)生普遍的閱讀習(xí)慣是默讀式的瀏覽閱讀，能力定位偏低。平時(shí)我們的教學(xué)模式都是講解和分析，目的是幫助學(xué)生理解和記憶所講解過(guò)的內(nèi)容，誰(shuí)知卻在一定程度上形成學(xué)生的慣性思維模式。至于深入文本內(nèi)部的深層次閱讀學(xué)生沒有這樣的習(xí)慣，更別提“悟”出文章深藏的人生精義。

其次，學(xué)生閱讀缺乏交流和碰撞，停留在較為淺顯的單向活動(dòng)層面上，難以真正感悟文章的價(jià)值。自然而然，在這一過(guò)程中，學(xué)生做的僅是學(xué)習(xí)并接受被肢解和割裂的已變成考試內(nèi)容的文章的“零部件”，而非鮮活充滿生命力情趣的文本。關(guān)鍵問題是閱讀過(guò)程中缺乏雙向和多向的交流啟發(fā)，難以產(chǎn)生思維的碰撞與火花。

最后，學(xué)生閱讀動(dòng)機(jī)及目的的確定較為被動(dòng)，沒有體現(xiàn)閱讀的個(gè)性化和創(chuàng)造性。在這一過(guò)程中學(xué)生沒有自主選擇和投入，只是被動(dòng)地接受，加之更多與枯燥乏味的應(yīng)考訓(xùn)練結(jié)合在一起，進(jìn)而演變成求取分?jǐn)?shù)的直接功利性行為，毫無(wú)感情投入、質(zhì)疑、想象等批判可言。

針對(duì)上述種種現(xiàn)象，我們還得找尋到解決的辦法，出路。

“言語(yǔ)”的揣摩是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。言語(yǔ)是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，憑借的材料，也是語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的最后歸宿。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，教師只有有效地組織學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

現(xiàn)如今的學(xué)生不缺少思想，而缺少表達(dá)思想的方法。以蘇教版《鳥啼》一課為例，有老師提出這篇文章可以自學(xué)，理由是文章所表達(dá)的“向死而生”的主題，學(xué)生一看就明白。但只要我們?cè)偕钊胍徊教釂枺簩W(xué)生能搞懂“向死而生”的哲學(xué)概念是如何通過(guò)文學(xué)的形式表達(dá)出來(lái)的嗎？答案顯然未知。所以我們可以嘗試從言語(yǔ)品味鑒賞的角度去解決此問題。在教學(xué)設(shè)計(jì)中把“它們不能哀傷，不能靜默，不能追隨死亡”與“它們不哀傷，不靜默，不追隨死亡”放在一起比較，讓學(xué)生從言語(yǔ)的角度體會(huì)鳥兒的不同心情：“不能”不是說(shuō)鳥兒沒有哀傷靜默追隨死亡，而是說(shuō)克制這樣的情緒，為放聲高歌提供真實(shí)的背景，更顯真切感人。由此可以看出，抓住這些質(zhì)樸而又充滿韻味的語(yǔ)言，就能深入理解文本了。