政治和商業(yè)的互動(dòng)：論《刺秦王》影片的人物形象重塑和想象

金舒鶯

（上海海關(guān)學(xué)院辦公室 上海 201204）

隨著電影史學(xué)研究的不斷深入，學(xué)界對(duì)孤島時(shí)期的電影現(xiàn)象進(jìn)行了重新清理和價(jià)值評(píng)價(jià)，重新考量了一批“在政治和影業(yè)的壓力下頑強(qiáng)地表現(xiàn)了藝術(shù)家的勇氣和良心”的孤島影片，把這種獨(dú)特的電影現(xiàn)象標(biāo)識(shí)為孤島“奇觀”［1］。但是，孤島“奇觀”中的眾多個(gè)案至今依然塵封于歷史的荒漠中，1940年1月在新光大戲院獻(xiàn)映，由藝華影業(yè)公司在孤島時(shí)期的當(dāng)家人嚴(yán)幼祥第一次導(dǎo)演，葉恭編劇，周詩穆攝影，王元龍、鄭重、路明等主演的影片《刺秦王》就是其中的一部重要影片。透過這部時(shí)代感和娛樂性渾然一體的影片個(gè)案的面紗，能夠從不同側(cè)面還原孤島電影的“特殊風(fēng)景”，觸摸孤島電影的真實(shí)面目。

荊軻刺秦王的故事母題濫觴于《戰(zhàn)國策·燕三》的《燕太子丹質(zhì)秦亡歸》，司馬遷的史書《史記·刺客列傳》中的《荊軻傳》，基本承襲了《戰(zhàn)國策》中的材料并豐富之，塑造了一位舍生取義的俠客形象，成為后人詠嘆的基本格調(diào)。作為孤島“奇觀”中一部“舊瓶裝新酒”的影片，《刺秦王》文本在符合基本的歷史事實(shí)、歷史共識(shí)和歷史邏輯的基礎(chǔ)上，結(jié)合特殊的社會(huì)歷史語境創(chuàng)造性地演繹了一個(gè)婦孺皆知的中國古代歷史故事：戰(zhàn)國時(shí)期，秦國攻破趙國，秦王（鄭重飾）對(duì)趙國子民進(jìn)行了殘忍地殺戮。趙國臣子郭開（譚光友飾）叛離，趙王被幽禁，其愛姬胡姬（紫微飾）被秦王納娶。燕國太子丹（嚴(yán)化飾）從秦國逃回，廣招賢才以謀抗秦。秦國女子可卿（路明飾）其父因袒護(hù)幫助太子丹從秦國出逃，父母均被秦王所殺，在投奔太子丹的路上遭遇強(qiáng)盜，荊軻（王元龍飾）救了可卿。田光（文逸民飾）請(qǐng)荊軻輔佐太子丹，荊軻以母（楊雪如飾）病推辭，其母為讓兒子成就大事自刎，田光亦自刎以勉友。秦軍壓境，燕國告危。荊軻獻(xiàn)計(jì)刺秦王，并請(qǐng)求以樊於期（藍(lán)偉飾）將軍首級(jí)和燕國地圖獻(xiàn)秦以博秦王之信。荊軻和燕國勇士秦舞陽（葛鑫飾）來到秦國，賄賂了秦王的寵臣蒙嘉（孫敬飾），又得可卿的結(jié)義姊妹胡姬的力薦見到了秦王。殿前舞陽失態(tài)，荊軻機(jī)智掩飾，但秦王不讓舞陽上殿。在把地圖展示給秦王看之際，荊軻拿出藏在地圖里的匕首刺向秦王，但連刺三次都沒中，反被秦王用長劍砍死。

一、歷史人物形象的重塑和想象

影片《刺秦王》基本以《史記》為藍(lán)本，在總體框架上同出一源，但在情節(jié)的詳略安排、細(xì)節(jié)的剪裁取舍、敘述節(jié)奏的把握，尤其是歷史人物形象的塑造上卻已加入了作者的想象力和創(chuàng)造力，采用了暗示、隱喻等手法，賦予其新的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

（一）荊軻形象重塑：從“士為知己者死”到“士為國家而死”

在《史記·刺客列傳》中，荊軻主要隸屬于供奉他的燕太子丹個(gè)人，最后荊軻提劍行刺秦王之舉，更多的是宣揚(yáng)一種“士為知己者”死的俠客精神。而在影片《刺秦王》中，作者對(duì)荊軻刺秦王之舉的動(dòng)機(jī)重構(gòu)在為危難中的國家奉獻(xiàn)自己的前提下，從而擁有了其新的意義和價(jià)值。

首先，作者通過重筆墨描寫秦王的暴行來凸顯荊軻“士為國家而死”的愛國情志。影片的一開始，就描寫了秦兵攻進(jìn)趙國邯鄲城后的搶劫掠殺，以及勝利后秦王兇殘地殺戮趙國子民的場(chǎng)面，“為了趙民不曾‘鮮花相迎，焚香叩頭’，他一怒之下，幾乎把閻羅殿中的刑具都用在趙民身上了！”。［2］顯然，影片中的秦王是殘暴、欺詐、血腥和罪惡的淵藪，“把荊軻刺秦的出發(fā)點(diǎn)基于秦王不斷地侵略，百姓被殘殺的慘烈情形上，這樣，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還的演出，才越發(fā)能令人感奮不已了”。［3］作者在影片中著意突出秦始皇殘暴的罪行，是為了交代荊軻因痛恨秦王的恃強(qiáng)凌威，為了挽救水深火熱之中的燕國子民，做出了視死如歸的愛國壯舉。

其次，作者通過荊軻生命中的兩位女性角色對(duì)其刺秦王這一愛國壯舉提供了注腳。在《史記》中，與荊軻這一人物關(guān)聯(lián)的都是男性形象，但“為了戲劇性的關(guān)系，……電影上的《刺秦王》是多了一位逃亡的弱女子可卿，和一位訓(xùn)子成名的荊軻老母”。［3］文本中荊軻返家看望母親，“母以其劍術(shù)未精，而遽歸，痛責(zé)之。病中猶殷殷勉子，勿費(fèi)武事”；［4］當(dāng)荊母得知荊軻因?yàn)樗脑颡q豫刺秦王后毅然自戕，臨終前以“國重于家”告誡荊軻。這印證了荊軻后來出燕及秦之舉是出于民族意識(shí)的事實(shí)。從愛情層面來看，文本虛擬了一位名叫可卿的逃亡弱女子。她與荊軻的相識(shí)緣于其逃難途中荊軻救了她，她與荊軻的相知相戀始于兩人同投奔于燕太子丹門下，但最后為了挽救國家的危亡，荊軻毅然別卿赴秦?！翱汕渎犚娗G軻將去行刺秦王的消息，不禁悲哀起來，荊軻雖也凄其，然而想到國家的前途，就立刻消失了這兒女態(tài)”。［2］當(dāng)國家的利益和個(gè)人的愛情沖突時(shí)，荊軻選擇了前者。其刺秦王的行為已超越了“士為知己者死”的境界，把荊軻個(gè)人的生死命運(yùn)與國家相連，其死亡的意義得到了延伸和升華。

（二）女性想象：從“女為悅己者容”到“女以救國為榮”

在影片《刺秦王》中，作者虛構(gòu)想象了三位女性形象，她們顛覆了傳統(tǒng)的“女為悅己者容”的女性形象，而作為主動(dòng)型的為救國犧牲和奉獻(xiàn)自我的新形象呈現(xiàn)。這三位女性形象都有一個(gè)普遍的共性，即都具有主動(dòng)為國犧牲和奉獻(xiàn)的道德價(jià)值觀念。在國家危亡之際，荊母為了讓兒子消除老母無人照顧的顧慮而一心為國，毅然犧牲自己來勵(lì)子從戎，留下“國大于家”的訓(xùn)子遺言?？汕渑c荊軻相知相戀，但“為著國事，可卿不辭危險(xiǎn)，親到秦國，設(shè)法見到了胡姬”［2］。胡姬原是趙王的愛姬，有著“花容月貌”的姿色并且“能歌善舞”，后來雖為秦王所納，“然不忘其主國淪陷之慘”。當(dāng)可卿提出要求她的幫助時(shí)，她毅然答應(yīng)。在荊軻刺秦這一事件上作者有意讓胡姬充當(dāng)了推手，一是作為燕國的情報(bào)員，她的內(nèi)情告知讓荊軻想到了以“圖窮匕現(xiàn)”之法來刺殺秦王的主意。二是當(dāng)荊軻到秦國后第一次被秦王拒絕相見時(shí)，是胡姬的慫恿才使荊軻有機(jī)會(huì)接近秦王。從以上影片文本的分析可以看出，這些“同是鐵蹄下的弱者”的女性，都對(duì)秦始皇的暴政深惡痛絕，并通過自己的實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行了或強(qiáng)或弱的反抗。

二、歷史人物形象的政治意義

孤島時(shí)期公共租界和法租界雖然在政治上相對(duì)中立，但直接反映抗日的現(xiàn)實(shí)題材影片仍然受到查禁，這促使留守在上海孤島的進(jìn)步電影文化工作者選擇了愛國歷史題材古裝片。因?yàn)椤肮叛b片以歷史為包裝，以古人為替代，以固定的結(jié)構(gòu)為借口，既可以麻痹日本及租界當(dāng)局的‘抗日敏感’，又方便進(jìn)行大量的精神填充，達(dá)到宣傳民族精神，激發(fā)抗戰(zhàn)熱情的目的”。［5］“《刺秦王》為史壇大事，具有民族意識(shí)的情節(jié)……‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’這悲壯場(chǎng)面，真是為現(xiàn)在寫照，我知道有多少壯士為民族存亡而不復(fù)還了，此時(shí)此地，我們看到《刺秦王》影片，該如何從糜爛中警醒過來，以致不辜負(fù)了在此時(shí)此地的這部電影的制作”。［6］

（一）借古喻今

歷史上刺秦王事件發(fā)生的社會(huì)背景與孤島社會(huì)環(huán)境有著相似性，都是處于亂世，國與國之間的戰(zhàn)爭頻仍，天下百姓生活在水深火熱之中。“詩言志，歌詠言”，高天棲作詞的《刺秦王》中歌曲之一 “亡國恨”亦唱出了極富時(shí)代感的音符：“宮廷寂寂兮宿草萋萋，宮樹森森兮杜宇哀啼！漫天烽火兮百姓流離，秦王殘暴兮到處鐵蹄。憂心悄悄兮懷故主，涕淚紛紛兮濕羅衣！落花隨水兮飛絮沾泥，國亡家破兮吾將誰依？”。［7］這段歌詞有著“超載的能指”，其中“秦王殘暴兮到處鐵蹄”，暗指當(dāng)時(shí)人們切齒痛恨的日本帝國主義的暴戾入侵。從“宿草萋萋”“杜宇哀啼”“百姓流離”“國亡家破”等歌詞，可以感受到日本帝國主義的殘暴侵略給百姓們帶來的苦難，以及百姓們表達(dá)出來的集體性的民族意識(shí)訴求。在這樣的孤島社會(huì)語境下，作者有意地渲染因秦王的侵略給天下蒼生帶來的苦難情節(jié)，隱射了孤島時(shí)期由于日本帝國主義的侵略給人們帶來的苦難場(chǎng)景，使影片與觀眾的精神世界有了契合點(diǎn)。

《刺秦王》“寫出了秦王的貪婪殘暴，同時(shí)也寫出了民間的怨憤疾苦，秦王的笑聲愈放縱，民眾的痛苦也更深刻，但痛苦的感覺雖然在每個(gè)人的心上加強(qiáng)著，而一種超卓的反抗意念也必然地由潛伏而燃燒起來了”。正是從這樣的立意出發(fā)，作者重塑英雄，再造歷史，“一個(gè)代表千千萬萬民眾的荊軻出現(xiàn)了，他是那么英勇而且堅(jiān)強(qiáng)，好像用民眾的力量把他砌成似的，……為了千千萬萬民眾的自由，為了千千萬萬民眾的解放，終于他毅然赴義了！他的犧牲是代表民眾的，不可估計(jì)的光榮而且偉大！ ”。［8］1940 年 3 月 15 日，《藝華畫報(bào)》第五期出了《刺秦王》特刊來介紹和宣傳此部影片，從對(duì)片中人物荊軻形象的廣告宣傳中亦可看出賦予了其強(qiáng)烈的政治感，如“為國犧牲、忠烈千秋”“輸壯士熱血！保錦繡河山！”“殺身成仁、雖死猶生”“忠昭日月、名垂史冊(cè)”等等。另外，作者虛構(gòu)想象了三位具有犧牲、奉獻(xiàn)精神的女性，讓這些具有時(shí)代特色的女性進(jìn)入歷史的體驗(yàn)和見證中，使其成為愛國歷史題材古裝片敘事結(jié)構(gòu)中的重要力量，與國家危亡的環(huán)境下男性如郭開等的賣國求榮形象的對(duì)比，影射了孤島時(shí)期現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各類人物的不同靈魂，具有一定的社會(huì)批判意圖。

（二）以古勵(lì)今

誠如劇作者在談及創(chuàng)作此劇的目的時(shí)說的，“現(xiàn)在我們正需要大家有這種激昂的姿態(tài)，如果把這位英雄（荊軻）請(qǐng)上銀幕，未始非一大壯舉”，“提劍出燕京，我們決不是為了‘君子死知己’，我們要死于民族存亡線上，這樣才可以名垂后世，才不負(fù)丈夫氣概”［3］。換句話說，其歷史鑒照意義在于激勵(lì)后來者繼承荊軻未竟之夙愿，為正義與和平搖旗吶喊。

在作者看來，“歷史電影是要反映現(xiàn)實(shí)的，我們只要保住其原有的精華，加以時(shí)代的意義，而使這段故事能更壯烈，更激昂的發(fā)揚(yáng)開來”［3］?！洞糖赝酢分械娜慌裕齻兊臑閲鵂奚头瞰I(xiàn)的精神在孤島社會(huì)語境下具有了現(xiàn)實(shí)影響力和召喚力。一方面，在抗戰(zhàn)時(shí)期，很多男性都奔赴前線，女性作為弱勢(shì)群體，在社會(huì)中生存需承受比男性更多的壓力，愛國歷史影片中具有為國犧牲和奉獻(xiàn)意識(shí)的堅(jiān)強(qiáng)女性會(huì)對(duì)她們有一定的積極影響。另一方面，在孤島的社會(huì)環(huán)境下，作者利用女性的情感位移，把女性的情感裹挾在正義的旗幟下，其拯救國家民族的實(shí)踐具有了一定的道德感召力，能夠喚起國民的抗戰(zhàn)斗志。如當(dāng)時(shí)在攝制荊母自刎勉子一場(chǎng)面中，攝影場(chǎng)中有不少人為之流出眼淚。作為一位母親，能夠在國家危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，犧牲小我，顧全國家，這要有何等的勇氣。在孤島這樣一種特殊的社會(huì)語境下，荊母的這一壯舉會(huì)讓中華兒女們?yōu)橹鄯?，為之感化。其體現(xiàn)出來的民族主義精神，會(huì)讓觀眾熱血沸騰，從而認(rèn)識(shí)到自己身上的責(zé)任和義務(wù)。

三、歷史人物形象塑造的商業(yè)化策略

孤島時(shí)期的上海一隅，以蘇州河為界，兩岸出現(xiàn)了截然不同的社會(huì)情勢(shì)，“蘇州河一水之隔，一邊是炮聲震天，一邊是笙歌達(dá)旦，每當(dāng)夜幕降，臨租界內(nèi)徹底通明的電矩，透過幽暗的夜空與閘北的火光連成一片，映紅了半邊天”，［9］孤島電影就是在這樣的社會(huì)語境下發(fā)展著。對(duì)于觀眾來說，孤島的社會(huì)語境勢(shì)必讓他們更鐘愛時(shí)代感和娛樂性相結(jié)合的影片。而對(duì)于藝華影業(yè)公司來說，要在夾縫中生存下來，一方面他們要考慮的是影片要與政治革命斗爭密切相連以對(duì)得起國家和自己的良心，另一方面要考慮的是如何運(yùn)用商業(yè)化的策略以達(dá)到更多的票房。就《刺秦王》影片來說，它通過重塑荊軻形象和女性想象在完成其政治使命的同時(shí)，也注入了對(duì)歷史人物塑造的商業(yè)化策略。

首先，古裝人物的服裝、道具等。據(jù)《藝華畫報(bào)》記載，拍攝《刺秦王》“耗資近三十萬”，其中對(duì)道具、服裝、布景不惜耗擲巨大資力。在當(dāng)時(shí)貧乏粗制的國產(chǎn)片現(xiàn)狀下，舍得花血本投入巨大資本來拍攝歷史片為數(shù)并不多。如布景上，“富有詩意的趙國花園”中的亭臺(tái)樓榭，“巍巍乎，盤龍雕棟”的金鑾殿上的兩條金龍都是真材實(shí)料，據(jù)工匠說一條起碼得三千元等等。作為藝華影業(yè)公司在孤島時(shí)期的著名布景師，包天鳴在諸多古裝片中包攬了布景、道具、服裝的設(shè)計(jì)要職，其設(shè)計(jì)的一部分古裝曾在國際舞廳陳列，受到了觀者的一致好評(píng)。從《刺秦王》的一幅幅宣傳劇照可以看出，對(duì)于古裝的設(shè)計(jì)以及用料、對(duì)演員的化妝和頭飾裝扮都相當(dāng)考究，人物用到的道具，如劍、匕首、扇子、琴等都是古味十足。

其次，明星、新星效應(yīng)。在影片中飾演荊軻的王元龍，有“銀壇霸王”之稱。在孤島時(shí)期藝華影業(yè)公司剛恢復(fù)拍片時(shí)，他曾飾演古裝片《楚霸王》之楚霸王一角，表現(xiàn)出了很老練的演技。在《刺秦王》中宣傳他時(shí)用了“一派英雄氣概、不愧銀壇霸王”等用語。另外，增加女性形象在愛國歷史影片中的戲份，也是藝華影業(yè)公司追求商業(yè)策略的敘事轉(zhuǎn)向。作者有意在荊軻身邊添置了荊母、可卿和胡姬三位女性形象，能夠從情節(jié)上增加戲劇性效果。同時(shí)女明星、新星的加入也為影片注入了娛樂元素。路明是孤島時(shí)期藝華影業(yè)公司的重要臺(tái)柱之一，從影以來已演時(shí)裝片十余部，《刺秦王》是她古裝片的處女作?！霸凇洞糖赝酢防?，首次穿上華麗的古裝，她新近割過眼，增加了天然缺陷補(bǔ)救后的面部表情和嬌美”。［10］而飾演胡姬的紫微雖然還是新星，但其“曼妙”“輪廓和體格的高度，都合于鏡頭的條件”“其雍容華貴的氣質(zhì)，飾演胡姬可謂絕派”［11］。從這些描述可以看出，藝華影業(yè)公司有意通過對(duì)女明星、女新星的化妝、服飾、容貌、身材等視覺感官的體驗(yàn)來增強(qiáng)觀眾的觀影動(dòng)力，增加影片的賣座率，從而使其商業(yè)效益最大化。

［1］ 陸弘石．特殊的風(fēng)景——“孤島”電影重讀筆記［J］．當(dāng)代電影，1998（3）：66．

［2］ 葉恭．刺秦王簡述［J］．藝華畫報(bào)，1939（4）．

［3］ 葉恭．關(guān)于刺秦王劇本［J］．藝華畫報(bào)，1940（5）．

［4］ 刺秦王故事［J］．藝華畫報(bào)，1940（5）．

［5］左眩．孤島時(shí)期古裝片的復(fù)興緣由［J］．四川戲劇，2005（6）：50．

［6］ 承達(dá).無限興奮［J］.藝華畫報(bào)，1940（5）.

［7］ 《亡國恨》—《刺秦王》中歌曲之一［J］．藝華畫報(bào)，1939（4）．

［8］大?。晕覀儫o言的靜穆給荊軻致最敬禮［J］．藝華畫報(bào)，1940（5）．

［9］ 吳曉波．跌蕩一百年：中國企業(yè) 1879—1977［M］．北京：中信出版社，2009：136．

［10］張冰獨(dú)．參觀《刺秦王》［J］．藝華畫報(bào)，1940（5）．

［11］易水．鄭重推薦《刺秦王》［J］．藝華畫報(bào)，1939（4）．