孛姓蒙古人的來源與遷徙

任崇岳

（河南省社會(huì)科學(xué)院 鄭州 450002）

一、孛姓的疑問

在我國成千上萬的姓氏中，有一個(gè)奇特罕見的姓——孛姓。孛姓全國不足千人，聚居在山西省長治市黃碾鎮(zhèn)魏村。魏村是一個(gè)有3000余人的自然村，在長治市工作的孛姓人盡皆出自魏村，甘肅、湖北、北京等地的孛姓人無一例外地也都是來自魏村。全國除了魏村外，沒有居住孛姓人的村莊。

孛字有兩個(gè)讀音：既讀bèi，也讀bó。據(jù)《辭源》的解釋，如讀bèi，是指彗星；如讀bó，傳統(tǒng)戲劇中的老年男子稱孛老，嬉玩、游樂稱孛相，作為姓氏也讀bó。漢族中沒有孛姓，孛姓是哪個(gè)民族？他們又是從哪里遷往山西長治郊區(qū)魏村的？由純棉布制成，長3.6米、寬7米，被孛氏家族視若珙璧的《孛氏家譜》為我們道出了部分原因：

鼻祖諱□□□□，先乃大元之苗裔也。自陜而東遷嬰城，世居西鄉(xiāng)魏村，蓋一二代于茲矣。夫大元以蒙古入中國，統(tǒng)御華夏，為千載一時(shí)之遇。一時(shí)龍虎飛揚(yáng)，風(fēng)云際會(huì)，以成一王之治，以繼大宋之續(xù)，為生民一代之祖，幾于百年，實(shí)數(shù)定之。其后世宗派綿延，支流繼續(xù)，有至于萬年而莫罄者矣。是為序。

這一篇序的大部分文字是頌揚(yáng)先人的文治武功，想當(dāng)年蒙古鐵騎以摧枯拉朽之勢(shì)席卷中原，滅掉南宋，建立起疆域廣袤的大元帝國，一時(shí)"龍虎飛揚(yáng)，風(fēng)云際會(huì)"，那段歷史是何等輝煌，想起來都讓人蕩氣回腸、心潮澎湃，元朝的建立實(shí)系天意！盡管時(shí)過境遷，元朝成了明日黃花，但是蒙古人的子孫卻會(huì)瓜綿椒衍，億萬斯年地繁衍下去。除此而外，這個(gè)譜序還給我們透露出了兩點(diǎn)重要信息：一是孛姓乃"大元之苗裔"。"大元之苗裔"5個(gè)字寓意深長，這意味著這支孛姓蒙古人不是一般的平民百姓，而是天潢貴胄，也即成吉思汗的直系子孫，一般的平民百姓還沒有資格說自己是大元苗裔，所謂"大元之苗裔"就是我們說的"黃金家族"。二是"自陜而東遷嬰城"，凡是為家譜寫序者都會(huì)說明淵源所自，孛姓家譜他們是從陜西東遷嬰城肯定屬實(shí)。嬰城即現(xiàn)在山西長治市管轄下的縣級(jí)市潞城市，當(dāng)時(shí)魏村屬潞城。但是孛姓為什么從陜西遷往山西長治黃碾鎮(zhèn)魏村？家譜則無一字涉及。孛姓何時(shí)遷入魏村，家譜上只說是"一二代于茲"，而家譜是何時(shí)纂修，也未注明年月。更為重要的是，家譜中鼻祖諱3字以下大約有4個(gè)字被老鼠嚙咬，只剩下一個(gè)殘缺不全、模模糊糊像"術(shù)"的一個(gè)字，影影綽綽，看不真切，這給我們判定孛姓蒙古人是成吉思汗哪個(gè)兒子的裔孫帶來了困難。所有這些疑問和謎團(tuán)，都須要我們勾沉發(fā)微、抽絲剝繭，弄清真相。

二、孛姓何時(shí)遷入魏村？

孛姓何時(shí)遷入魏村？家譜語焉不詳，世居魏村，對(duì)自己身世頗有研究的孛文明老人、孛海鄰先生和長治市文史學(xué)者王潞軍一致認(rèn)為孛姓從第一代算起，"現(xiàn)已傳至22代，按每一代25—30年來計(jì)算，始祖孛仕英生活的年代為元末明初，距今600多年。"①王潞軍：《找尋散落上黨的成吉思汗后裔》，見《滄海泛舟》一書第77頁，香港，中國人文科技出版社，2014年。若按30年一代算，22代為660年。由此上溯660年為1355年，距朱元璋建立明朝還有13年，談不上明初。其實(shí)古代人婚嫁較早，至多25年一代，若照此推算，22代為550年，由此上溯550年為1465年，距明朝1368年建國已97年，將近一個(gè)世紀(jì)，更談不上元末明初。當(dāng)然，無論是30年一代、或是25年一代，推算出孛姓進(jìn)入魏村的時(shí)間都是蠡測(cè)，不見于文獻(xiàn)記載。有證據(jù)表明，魏村的孛姓并非元末明初遷入，而是在此前遷入的。長治市郊區(qū)黃碾鎮(zhèn)良才寺村委會(huì)院內(nèi)矗立著一通元朝后至元五年（1339年）重修大慈云院時(shí)立的石碑，該碑雖然年深日久，風(fēng)雨剝蝕，個(gè)別字跡已漫漶不清，但仔細(xì)摩娑，讀起來仍文意貫通，無須揣猜。碑的名稱是"良才山大慈云寺普濟(jì)大師照公功行碑"，清代的《潞城縣志》也收錄了這通碑文。慈云寺是一座古剎，北宋末徽宗時(shí)命名為慈云寺，始有僧人駐錫。后至元年間重修時(shí)，石碑的背面鐫刻著捐款人的姓名，其中就有魏村的孛天瑞其人。碑文由河?xùn)|進(jìn)士、高平（今屬山西）人元?jiǎng)P撰寫，沙門海顯書寫。元?jiǎng)P在回顧慈云寺荒涼破壞，斷瓦頹垣，醵資修葺的經(jīng)過時(shí)說："至元己卯（1339年，元惠宗至元五年）春，余振鐸于天平院，僧喜等訉余曰：師之功德勤苦如此，利及我等，不可息議，請(qǐng)先生記之，刻諸翠珉，永垂不朽。"所謂振鐸，是指元?jiǎng)P掌管潞城教育，翠珉則指刻碑之石。這就是大慈云寺石碑的由來。孛天瑞既是1339年重修大慈云寺時(shí)的捐款人之一，同時(shí)捐款的施主還有蒙古人妃子忽剌真、妃子保實(shí)官人忽都帖木兒等。孛天瑞不可能是當(dāng)年遷入魏村就正好趕上了修葺大慈云寺而慷慨解囊，必然是此前已卜居魏村，融入了當(dāng)?shù)匕傩罩?，與鄰里關(guān)系融洽，因此才有了捐款的善舉。如果這一推測(cè)不誤，孛天瑞應(yīng)至少在10年前遷入的，也即1329年（元文宗天歷二年）左右。雖然這也是蠡測(cè)，但離事實(shí)不會(huì)太遠(yuǎn)。

孛姓自稱卜居魏村后，至今已繁衍22代，這一說法也值得商兌。家譜明白無誤地寫明：第一代孛世英；第二代是孛鑒、孛欽；第三代是"景"字輩；第四代是"從"字輩；第五代為"忠"字輩；第六代為"拱"字輩，而最早遷入魏村的孛天瑞卻不在其中。若按25年一代，孛仕英遷入魏村的時(shí)間為1465年，比孛天瑞遷入魏村晚36年；若按30年為一代，孛仕英遷入魏村為1415年，比孛天瑞晚88年?！敦眯占易V》只字未提及孛天瑞，可見他們雖然都姓孛，卻不是一支。最有可能的是，孛仕英遷入魏村時(shí)，孛天瑞一家已經(jīng)絕祀或者已喬遷別處，盡管兩家都是成吉思汗的裔孫，但不曾謀面，也不相識(shí)。

從明朝初年洪洞大移民的背景看，孛姓也不可能在明朝初年由陜西遷入山西。元代末年中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，兵燹不斷，加上天災(zāi)、瘟疫，弄得民不聊生，餓殍遍地。朱元璋即位伊始便說："今喪亂之后，中原草莽，人民稀少。"①《明太祖實(shí)錄》卷34，臺(tái)灣中央研究院歷史語言研究所?？北?，臺(tái)北，1962年。又說："中原諸州，元季戰(zhàn)爭受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少。"②《明太祖實(shí)錄》卷176。而山西則風(fēng)調(diào)雨順，家給人足，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定。于是，朱元璋下詔把地狹民稠的山西諸州百姓遷往河南、河北、山東等地寬民稀省份就食。從洪武二年（1369年）到永樂十年（1412年），40余年時(shí)間里，從山西遷民數(shù)十次之多，在這種情況下，孛姓不可能從陜西播遷山西。

三、孛姓緣何從陜西東遷嬰城

孛姓緣何由陜西播遷潞城？長治文史學(xué)者王潞軍說，朱元璋在應(yīng)天府（今江蘇南京）即位后，揮戈北上，進(jìn)入山西、陜西，那里成了干戈紛擾的戰(zhàn)場(chǎng)。"面對(duì)劫難，當(dāng)時(shí)的蒙元后裔只能想盡各種辦法逃命。其中，在陜西的這一支孛兒只斤族人或東進(jìn)入山西等省，或向西至甘肅等省，或南下到湖北等省，被迫流徙各地。亡命過程中，既要保命，又想不忘祖先，他們便改漢姓孛。其中一個(gè)叫孛仕英的，和老伴趙氏及長子孛欽、次子孛鑒一起雜在逃難的人群中，幾經(jīng)周折，最后選擇了較為安全的長治魏村住下來，成為孛氏東遷長治后的第一代始祖。"③王潞軍：《找尋散落上黨成吉思汗后裔》，見《滄海泛舟》一書第78頁，香港，中國人文科技出版社，2014年。這一分析倒是合情合理，但問題是孛天瑞早在1339年就已遷入魏村，時(shí)當(dāng)元文宗時(shí)期，元末農(nóng)民起義還沒有爆發(fā)，朱元璋也未建立明朝，因逃避戰(zhàn)亂而從陜西東遷的事便無從說起了。

孛姓根據(jù)家譜上那個(gè)模糊不清的"術(shù)"字，推斷自己是成吉思汗長子術(shù)赤之后。因而姓孛。這樣的推測(cè)也不無道理，因?yàn)槌杉己咕托肇脙褐唤?，魏村?孛"姓人若是成吉思汗裔孫，把孛兒只斤4字簡化為"孛"，倒也順理成章。現(xiàn)在的問題是，他們是不是成吉思汗長子術(shù)赤的后裔？從現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載分析，孛姓人不可能是術(shù)赤的后裔，因?yàn)樾g(shù)赤之子拔都的食邑就在平陽府（今山西臨汾），潞城也在拔都的勢(shì)力范圍之內(nèi)。《孛氏家譜》明確指出，他們是"自陜西東遷嬰城"，若是術(shù)赤后裔，何須東遷？《元史·太宗本紀(jì)》云，丙申年（1236年）秋七月，"中原諸州民戶分賜諸王、貴戚、斡魯朵：拔都，平陽府；茶合帶（即成吉思汗次子察合臺(tái)），太原府。"④《元史》卷2《太宗本紀(jì)》第35頁，北京，中華書局，1976年版。拔都是成吉思汗長子術(shù)赤的次子，他分得平陽府為食邑，察合臺(tái)則分得太原路府為食邑。這就是說，如今的山西省在大蒙古國時(shí)期是術(shù)赤、察合臺(tái)兩王的封地。其他諸王也各有封地，封地之間不相隸屬，百姓可以自由往來，但王室成員之間不得插手彼此的事務(wù)。明朝《弘治重修三原縣志·故五路萬戶河?xùn)|北路行省郝公神道碑銘》云："丙申歲（1236年），分河?xùn)|為皇兄二大王分地，官吏隨地所屬。"⑤轉(zhuǎn)引自李治安《元代分封制度研究》第78頁，天津古籍出版社，1992年版。五路萬戶指的是和尚拔都，二大王指察合臺(tái)，他是元太宗窩闊臺(tái)的二哥，故稱二大王。河?xùn)|則泛指山西，因黃河經(jīng)山西作北南流向，山西位于黃河之東，故稱河?xùn)|。察合臺(tái)封在太原一帶，并非整個(gè)山西。《乾隆平陽府志·重修襄陵廟學(xué)碑》說："天朝開國，裂土以建同姓，震宮得河?xùn)|道。仍割州之吉邑之襄陵（今山西襄汾）、潞城（今屬山西）畀嗣王，治襄陵。"⑥同上書，第76頁。震宮指太子之宮，術(shù)赤是成吉思汗長子，這里震宮就是指術(shù)赤。當(dāng)時(shí)潞城也在術(shù)赤的封地范圍內(nèi)，他本人在欽察汗國當(dāng)國王，這一片土地由他的兒子拔都派人掌管。拔都的繼承者又把平陽府的分地再分為六、七十份，分給王妃、王子，并且差官吏來治理，潞城這一塊土地不知分給了哪位妃子或王子。

潞城在元代氣候濕潤，水草豐茂，是理想的天然牧場(chǎng)，吸引著不少戚畹貴族來此放牧，除了術(shù)赤的后裔在這里活動(dòng)外，還有元太宗窩闊臺(tái)系的后裔小薛王子。小薛的食邑原來在汴梁路睢州（今河南睢縣），一度曾就食汴梁（今河南開封），至元二十六年（1289）五月，"移諸王小薛饑民就食汴梁。"①《元史》卷15《世祖本紀(jì)十二》，第325頁。大德二年（1296年），成宗下詔："諸王小薛所部三百余戶散處鳳翔，以潞州田二千八百頃賜之。"②《元史》卷19《成宗本紀(jì)二》，第421頁。此后小薛及其部眾便長期駐牧于潞州一帶，直到皇慶元年（1312）秋七月，"敕諸王小薛部歸晉寧路襄垣縣民田。"③《元史》卷24《仁宗本紀(jì)一》，第553頁。襄垣與潞城毗鄰，小薛在這一帶駐牧了20余年。成吉思汗的兒子當(dāng)中3個(gè)與今日山西有緣，長子、三子的后裔都曾在潞城活動(dòng)，可見潞城在全國的地位。

孛姓自陜西遷潞城，說明他們既不是術(shù)赤后裔，也不是察合臺(tái)、窩闊臺(tái)的后裔，倒有可能是成吉思汗弟四子拖雷的后裔。因?yàn)殛兾魇峭侠字印⒃雷婧霰亓耶?dāng)藩王時(shí)的封地，他當(dāng)皇帝后將封地轉(zhuǎn)賜給第三子安西王忙哥剌，忙哥剌又傳給兒子阿難答承襲。他們這一支為何離開陜西遷入嬰城？原來是在一場(chǎng)宮廷內(nèi)部斗爭中忙哥剌的后裔敗北，走投無路，才輾轉(zhuǎn)遷往嬰城魏村隱居，但這一段歷史鮮為人所知。至元十七年（1280年）安西王忙哥剌去世，他有兩個(gè)兒子，長子阿難答仍為安西王，次子按梯不花襲封為秦王。大德十一年（1307年）元成宗逝世，嗣安西王阿難答因與武宗海山兄弟爭奪帝位失敗被殺，他的兒子月魯帖木兒被剝奪了封地，"安西王封于秦，既以謀逆誅，國除，版賦入詹事院。"④《元史》卷178《王約傳》，第4140頁。所謂版賦是指封地和人戶，詹事院則是管理皇太子愛育黎拔力八達(dá)事務(wù)的機(jī)構(gòu)。這次剝奪的是安西王家族在其他地方的封地，京兆一帶的封地不在其內(nèi)，以保證其生活所需。至大二年（1309年）有大臣提出阿難答之子應(yīng)復(fù)國襲爵，但因大臣王約反對(duì)，沒有得到武宗批準(zhǔn)。按照元朝黃金家族的不成文規(guī)定，叛逆諸王只是剝奪本人爵位或家族部分子弟的封地，其子弟仍可繼承王爵和封地，憲宗蒙哥對(duì)待定宗貴由謀反的子孫、世祖忽必烈對(duì)待其弟阿里不哥謀反的兒子都是如此處理的，而阿難答的兒子輩卻沒有得到這種待遇，個(gè)中原因是，安西王阿難答被誅后，他的版賦落入了皇太子愛育黎拔力八達(dá)手中。皇太子即位為仁宗后，將版賦轉(zhuǎn)賜給皇后的中政院。仁宗皇后死后，仁宗再轉(zhuǎn)賜給自己的母親、英宗祖宗答己太后。仁宗家族不愿放棄既得利益，置潛規(guī)則于不顧，因此安西王子弟遲遲不得襲爵復(fù)封，難免產(chǎn)生怨懟，遂鋌而走險(xiǎn)，參與宮廷政變。至治三年（1323年）八月，英宗從上都（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東閃電河北岸）返回大都（今北京）途中，駐蹕南坡（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東北），一天夜里，御史大夫鐵失、知樞密院事也先鐵木兒等人與"諸王按梯不花（即阿難答之弟按檀不花）、孛羅（阿里不哥之孫，封冀王，阿里不哥曾與忽必烈爭奪帝位失?。?、月魯帖木兒（阿難答之子）、曲呂不花、兀魯思不花等謀逆，以鐵失所領(lǐng)阿速兵為外應(yīng)，鐵失、赤斤鐵木兒殺丞相拜住，遂弒帝于行幄。"⑤《元史》卷28《英宗本紀(jì)二》，第633頁。英宗年僅21歲，史稱"南坡之變"。這年九月，泰定帝也孫鐵木兒即位，"以知樞密院事湛陽王也先鐵木兒為中書右丞相，諸王月魯帖木兒襲封安西王……孛羅為宣徽院使。"⑥《元史》卷29《泰定帝本紀(jì)一》，第639頁。至此，忙哥剌的后人終于恢復(fù)了夢(mèng)寐以求的安西王爵位，這使得他們彈冠相慶，欣喜欲狂！

但是好景不長，泰定帝雖然恢復(fù)了月魯帖木兒的爵位，那是因?yàn)榘刺莶换?、月魯帖木兒叔侄曾擁戴他登上皇帝寶座，不能不虛與委蛇，封賜王爵作為回報(bào)。一旦坐穩(wěn)位置，便開始追究按梯不花等人的弒君之罪了。這年十二月，"流諸王月魯帖木兒于云南，按梯不花于海南，曲呂不花于奴兒干，孛羅及兀魯思不花于海島，并坐與鐵失等逆謀。"⑦《元史》卷29《泰定帝本紀(jì)一》，第641頁。按梯不花、月魯帖木兒叔侄剛離龍?zhí)叮秩牖⒀?，剛恢?fù)只有3個(gè)月安西王爵位的月魯帖木兒便被流放于瘴癘之鄉(xiāng)，原有的分地與人戶又被泰定帝家族奪去。泰定帝元年（1324年）四月，"命昌王八剌失里往鎮(zhèn)阿難答昔所居地。"⑧《元史》卷29《泰定帝本紀(jì)一》，第646頁。按梯不花、月魯帖木兒既被流放，分地與人戶又被朝廷奪去，他們的家人似繞樹三匝，無枝可棲的小鳥，萍蹤浪跡，四海飄零，輾轉(zhuǎn)來到了與陜西毗鄰的山西潞城。不過元代沒有山西行省，潞城是中書省平陽路潞州轄下的一個(gè)縣。前文我們已經(jīng)證明，孛姓大約是1329年（元文宗天歷二年）左右來到魏村，按梯不花、月魯帖木兒叔侄在1323年前后被流放，二者相差5-6年，他們的家屬可能是在他鄉(xiāng)飄泊了幾年之后，才找到"尋得桃源好避秦"的魏村，這里偏僻寧謐，于是卜居于北，從時(shí)間上說是吻合的。按梯不花、月魯帖木兒的后裔是地地道道的黃金家族，從閥閱之家變成了普通庶民，真是"舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"！他們處在漢民族包圍之中，改稱"孛"姓，以示不忘祖先，也就在情理之中了。

四、孛姓蒙古人融入了漢民族中

屈指算來，孛姓蒙古人遷入山西省長治市郊區(qū)魏村已將近7個(gè)世紀(jì)，他們?cè)缫讶谌肓藵h民族之中，無論是語言、文字、服飾，或是宗教信仰、生活習(xí)俗乃至相貌，都與漢族毫無二致，渾然一體了，那種粗獷豪放的草原文化已被典雅莊重的儒家文化所取代。孛姓遷入魏村的第一代孛仕英娶妻劉氏就是漢族女子，以后各代也都是娶漢族女子為妻，從而加速了民族融合的進(jìn)程。孛仕英的六世孫孛拱千，明代萬歷年間考中進(jìn)士，潞州縣儒學(xué)正堂送"榮登典籍"金字門匾；第十二代孛觀天在清代乾隆年間科舉得中，潞城縣儒學(xué)正堂送"克振家聲"金字門匾；第十四孛普星于光緒年間中舉，潞城縣儒學(xué)正堂又援例贈(zèng)送"望重一鄉(xiāng)"門匾，一門3匾，榮耀無比。在孛家老宅大門上，至今仍懸掛著一方"受天祜"的牌匾。祜者福也，意思是說孛姓的福祉是上天賜給的。

滄海桑田，陵谷變遷。孛姓蒙古人雖然早已漢化，但在一些細(xì)微之處還保留著自己的特色，如不看元王失江山的戲，也忌諱"八月十王殺韃子"的傳說，漢族就沒這些忌諱。孛姓人珍視家譜的故事也值得稱道。凡是他們辦紅白喜事時(shí)，要做的第一件事，就是焚香靜手，穿戴整齊，敲鑼打鼓，恭敬虔誠地去接祖宗，這個(gè)祖宗就是家譜。他們小心翼翼地把家譜懸掛起來，供族人祭祀瞻仰。如果是喪事，還要把逝者的名字按輩分填寫在家譜里，讓后人銘記。筆者在魏村見到了孛姓唯一一份用純棉布制作的家譜，就保存在識(shí)文斷字、當(dāng)過小學(xué)教師、大隊(duì)干部的孛海鄰家里。這份家譜是孛姓的傳家寶，也是民族融合的重要佐證！