淺析“天”語匯

○梁 媛

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州511400）

語是由詞和詞組合而成的、結(jié)構(gòu)相對固定的、具有多種功能的敘述性語言單位，語匯是語的總和。[1]漢語語匯是中華文化精髓的體現(xiàn)，極具民族性和人文性?！疤臁笔菨h語基本詞，在歷史的演變中具有豐富的語義和較強(qiáng)的構(gòu)詞能力。由涉“天”成語、涉“天”諺語、涉“天”慣用語和涉“天”歇后語組成的“天”語匯是漢語語匯系統(tǒng)中獨(dú)特的一支，日常生活中使用頻率較高、涉及范圍較廣，具有一定的研究價值。本文對《中國成語大辭典》（上海辭書出版社，1987）《中國慣用語大全》（上海辭書出版社，2004）《中國歇后語大全》（上海辭書出版社，2004）《中華諺語大全》（上海辭書出版社，2004）中的“天”語匯進(jìn)行了窮盡式的統(tǒng)計(jì)整理，試圖對“天”語匯的形式和意義情況進(jìn)行梳理，以便理解和掌握這支語匯。

一、“天”語匯的結(jié)構(gòu)類型

語的主要構(gòu)成成分是語素、語步和語節(jié)。語素是最小的能獨(dú)立運(yùn)用的音義結(jié)合體，由語素和語素組成的“音步”單位是語步，是根據(jù)語音停頓節(jié)奏劃分出來的。語節(jié)則是構(gòu)成成語的相對獨(dú)立性的“部件”。成語有一個語節(jié)，歇后語有兩個語節(jié)，慣用語和諺語既可以由一個語節(jié)組成，也可以由兩個或多個語節(jié)構(gòu)成。下面將根據(jù)每類涉“風(fēng)”語匯具體分析其結(jié)構(gòu)類型并分析其表現(xiàn)出來的特征。

（一）涉“天”歇后語的結(jié)構(gòu)類型

歇后語是先民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的獨(dú)具漢語特色的一種特殊語言形式。歇后語的前后兩個語節(jié)即“引子”和“注釋”，下面將根據(jù)中心語素“天”所處位置作為分類依據(jù)，對《中國歇后語大全》[2]（上海辭書出版社，2004）中的涉“天”歇后語進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，分別討論“引子”和“注釋”的結(jié)構(gòu)類型。（受篇幅限制，本文內(nèi)的涉“天”語匯列舉非窮盡列舉。）

1.“引子”的結(jié)構(gòu)類型。這類歇后語指“引子”部分含有“天”語素的歇后語，我們主要討論“引子”部分的結(jié)構(gòu)情況，以及含“天”語素詞語在此結(jié)構(gòu)中的功能。

（1）主謂結(jié)構(gòu)

天狗吃月亮——想得美

癩蛤蟆想吃天鵝肉——想得美

（2）述賓結(jié)構(gòu)

天天練打靶——睜一只眼閉一只眼過日子

天窗下談天——說亮話

（3）偏正結(jié)構(gòu)

天生的黃鱔——成不了龍

天下的烏鴉——一般黑

（4）聯(lián)合結(jié)構(gòu)

南海的天，孩子的臉——說變就變

（5）緊縮句

天上下錐子落進(jìn)了針眼里——巧事

天上下冰雹光摟頭——啥也不顧

2.“注釋”的結(jié)構(gòu)類型。這類歇后語指“注釋”部分含有“天”語素的歇后語，“注釋”是歇后語表達(dá)語義的重點(diǎn)。

（1）述賓結(jié)構(gòu)

魯班門前耍大刀——不知天高地厚

井底之蛙——不知道天有多大

（2）述補(bǔ)結(jié)構(gòu)

擦腳布擦飛機(jī)——臭上天

秋后的螞蚱——撲騰不了幾天

（3）偏正結(jié)構(gòu)

苞米秸子喂牲口——天生的粗料

蛤蟆不長毛——天生的那種道兒

（4）聯(lián)合結(jié)構(gòu)

和尚打傘——無法（發(fā)）無天

雷公躲進(jìn)土地廟——天知道，地知道

（二）涉“天”慣用語的結(jié)構(gòu)類型

慣用語是流行在人民群眾口頭上定型的習(xí)慣用語，具有很強(qiáng)的口語性，具有比較靈活的結(jié)構(gòu)，有的是詞組，有的相當(dāng)于句子。我們以語節(jié)的單雙將從《中國慣用語大全》[3]（上海辭書出版社，2004）中收集到的涉“天”慣用語分為單語節(jié)型和雙語節(jié)型，再分別分析它們內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征。

1.單語節(jié)型。單語節(jié)型慣用語又可以分為三類：詞組型、單語節(jié)單句型和單語節(jié)復(fù)句型。

（1）詞組型

天通眼 天有眼 天文數(shù)字 天大的笑話

（2）單語節(jié)單句型

天打五雷轟 天龍難斗地頭蛇 天上掉下個林妹妹

（3）單語節(jié)復(fù)句型

天邊不爭爭地邊 天塌下來大家撐著

其中（1）為轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，（2）為條件關(guān)系復(fù)句。

2.雙語節(jié)并列型。此類型慣用語的前后兩個語節(jié)間有語音停頓，常用逗號隔開。前后兩個語節(jié)的結(jié)構(gòu)大部分相同，形成對稱或?qū)ε缄P(guān)系。

（1）“主謂”+“主謂”型

天天緊，月月窮 天不留，地不收

天無三日晴，地?zé)o三尺平

（2）“偏正”+“偏正”型

天邊月，鏡中花 天上的龍肉，地上的驢肉

（3）“復(fù)句”+“復(fù)句”型

天堂有路你不走，地獄無門闖進(jìn)來

天下未亂蜀先亂，世界易平川難平

3.雙語節(jié)非并列型

天是被子地是褥，哪里黑了哪里宿

天下本無事，庸人自擾之

（三）涉“天”成語的結(jié)構(gòu)類型

溫端政先生把成語定義為“二二相承的表述語和描述語”，并且認(rèn)為“二二相承”多數(shù)表現(xiàn)在語法或語義結(jié)構(gòu)上，部分表現(xiàn)在語音結(jié)構(gòu)上。即使像“一衣帶水”這樣結(jié)構(gòu)特殊的成語，習(xí)慣念法也是“二二相承”。因此我們嘗試從是否完全“二二相承”的角度對《中國成語大辭典》[4]（上海辭書出版社，1987）中的涉“天”成語的結(jié)構(gòu)進(jìn)行討論：完全“二二相承”式即語音、語義和語法結(jié)構(gòu)都是“二二相承”式，不完全“二二相承”式即語音結(jié)構(gòu)為“二二相承”式，語義和語法結(jié)構(gòu)不全為“二二相承”式。

1.完全“二二相承”式。經(jīng)考察，完全“二二相承”式涉“天”成語共有80條，根據(jù)成語內(nèi)部的前后兩個語步構(gòu)成的關(guān)系又可分為主謂式、偏正式和聯(lián)合式。

（1）主謂式

天理昭然 天女散花 天年不遂

天道好還 天網(wǎng)恢恢

（2）偏正式

天府之國 天子門生 天生尤物 天淵之別 天作之合

（3）聯(lián)合式

1）天崩地坼/裂 天差地遠(yuǎn)/別 天長日久 天愁地慘天摧地塌

2）天道人事 天姿國色 天災(zāi)人禍 天經(jīng)地義 國色天香

2.不完全“二二相承”式。不完全“二二相承”式涉“天”成語僅為8條，所占比重小，根據(jù)內(nèi)部關(guān)系又可分為主謂關(guān)系型：天保九如、天不絕人、天從人愿、天奪其/之魄、天付良緣、天假良緣、天無二日。偏正關(guān)系型：天之驕子。

綜上可以看出，涉“天”成語以完全“二二相承”式居多，又以完全“二二相承”式中的主謂型和聯(lián)合型最具代表性。

（四）涉“天”諺語的結(jié)構(gòu)類型

諺語是表述性的語言單位，在結(jié)構(gòu)上相當(dāng)于表示一個意思相對完整的句子。從結(jié)構(gòu)類型上看，涉“天”諺語可分為單句型、復(fù)句型和緊縮型三種。（本節(jié)涉“天”諺語來自《中華諺語大全》（上海辭書出版社，2004）[5]）

1.單句型諺語。單句型涉“天”諺語都為主謂句，可分為動詞性謂語句型、形容詞性謂語句型、名詞性謂語句型和主謂謂語句型四類。其中動詞性謂語句型數(shù)量最多。

（1）動詞性謂語句型

天（雷）不打吃飯人 天不生無路之人

天機(jī)不可泄露

（2）形容詞性謂語句型

天下烏鴉一般黑 天高皇帝遠(yuǎn)

（3）名詞性謂語句型

天上雷鳴一個音

（4）主謂謂語句型

天下名山僧占多

2.復(fù)句型諺語。復(fù)句諺語由兩個或幾個語節(jié)組成。本類型涉“天”諺語數(shù)量最多，以下從韻律、字?jǐn)?shù)和語義上的對等與否分為兩類。

（1）完全對應(yīng)型

天高任鳥飛，海闊憑魚躍

天不可一日無日，國不可一日無君

（2）不完全對應(yīng)型

天上的仙鶴，比不上手里的麻雀

天不怕地不怕，就怕眾人七嘴八舌都說話

3.緊縮型。天旱三年餓不死手藝人 天晴總有天陰時 天子犯法與庶民同罪

二、“天”語匯的語義分析

“天”是漢語基本詞，語義十分豐富，《漢語大詞典》（上海辭書出版社，1986）[6]中“天”的義項(xiàng)共有19個。數(shù)目眾多的“天”語匯并未涉及“天”的全部義項(xiàng)，各個義項(xiàng)分布的特點(diǎn)也不一樣。下面將參照《漢語大辭典》中對“天”的釋義，從自然范疇和社會范疇兩個方面梳理“天”語匯較為集中和典型的語義情況。

（一）“天”語匯的自然范疇義

1.“天”語匯與“位置在頂部、凌空”義?！墩f文解字》中關(guān)于“天”的解釋是“顛也，從一大”?！疤臁钡募坠俏谋玖x指人的頭頂?！疤祆`蓋上長眼睛——目中無人”是“眼睛長在頭頂上”的夸張說法，因?yàn)椤疤祆`蓋”是指人或動物頭頂?shù)墓穷^。由“頭頂”發(fā)展出“顛”的意思，即頂部，如“天臺”指在房屋頂部的平臺，“天窗”指的是在屋頂設(shè)置的窗戶?！伴_天窗”指的就是因報道或言論禁止發(fā)表，在報紙版面上留下成塊空白。“打開天窗說亮話”用來比喻無須規(guī)避，直接而明白地講出來。后來“天”由“頂部”逐漸發(fā)展出“凌空”的意思，如“天橋”就是指凌空架設(shè)的在街道上的過街通道?！疤鞓虻陌咽健庹f不練”即是以北京天橋上的武術(shù)表演的特點(diǎn)比喻光說大話，不見行動。

2.“天”語匯與“天空”義?！疤炜铡笔恰疤臁被镜囊饬x之一，“天”語匯中也有大量跟“天空”相關(guān)的實(shí)例?！昂ｉ熖炜铡笔墙璐蠛：吞炜諢o邊無際的特點(diǎn)形容事物遼闊廣博；“井底之蛙——不知道天有多大”以蛙在井底能見的有限天空比喻目光短淺；“天上有了掃帚云，不出三天大雨淋”“天上勾勾云，地下水淋淋”等幾則天氣諺語則是從對天空情況的觀察預(yù)測天氣。

由于古人觀念中的天空是與“日月星辰”緊密相關(guān)的，包含“天空”義的語匯中常常有日月星辰同現(xiàn)，如：“天上的月亮——看著晃眼，想夠又夠不著”“天上的星星——沒準(zhǔn)數(shù)”“天無二日，人無二理”“天憑日月，人憑良心”。

又因?yàn)樵谙让瘛疤靾A地方”的觀念中，天空是覆蓋大地和萬物的自然之體，是與地對應(yīng)的概念，所以“天”語匯中有許多將“天”與“地”對舉的例子，如“天不怕，地不怕”“天無三日晴，地?zé)o三尺平”用“天”與“地”的對舉獲得內(nèi)容的完整和結(jié)構(gòu)的整齊對應(yīng)，“天大官司，地大銀子”“天長地久”“天高地厚”“天經(jīng)地義”等都是常見的將“天”與“地”對舉的語匯。

3.“天”語匯與“時節(jié)氣候”義?！疤臁边€可以表示與時節(jié)氣候有關(guān)的意義，如“晴天”“冬天”“黃梅天”等。因此人們對于時節(jié)氣候的觀察也會在“天”語匯中有所反映，如“南海的天，孩子的臉——說變就變”“天晴不修屋，大雨抱頭哭”“屬長蟲的——冬天離不開洞”“梭子云定天晴”“天氣有暖熱，人情有厚薄”。

（二）“天”語匯的社會范疇義

1.萬物主宰者。在生產(chǎn)力低下的古代，先民們因?yàn)椴涣私庾匀粚ζ涑錆M了敬畏之情，并賦予自然某種意志。天氣的變幻莫測、天空的浩渺高遠(yuǎn)、天體的奇妙運(yùn)轉(zhuǎn)在先民們看來既神秘又不可侵犯，因此認(rèn)為“天”是萬物的主宰者，不僅支配著天氣變化和天體運(yùn)轉(zhuǎn)，也主宰著萬物的生死和盛衰。如“老天爺”“蒼天有眼”、“老天開眼”“天公不作美”“火燒冰窖——天意該著”。

2.命運(yùn)。在表示“萬物主宰者”的基礎(chǔ)上，“天”被進(jìn)一步人格化，“天的意志”逐漸成為凝固的意義。而人們又認(rèn)為“天的意志”實(shí)際上主宰著人的命運(yùn)，“天”便繼而發(fā)展出“天意、命運(yùn)”的意思。如以下“天”語匯講述的都是“天意注定的命運(yùn)”：“天緣奇遇”、“天生舅子命，一輩子不能當(dāng)姐夫”、“木魚兒命——天生是挨打的”、“天生的黃鱔——成不了龍”。

3.一晝夜的時間。“天”還被賦予了時間的意義，成為表示時間的單位：一晝夜的時間是“一天”?！疤臁闭Z匯中表示時間義的也有很多：“天天緊，月月窮”“捆綁的夫妻——過一天算一天”“孩子的臉——一天十八變”“天天打雁，倒叫雁啄了眼”。

4.神靈住的地方。古人還認(rèn)為“天”是神仙居所，因此許多神話傳說中有關(guān)于“天”的語匯，如“四大天王”“大鬧天宮”“女媧補(bǔ)天”。許多仙靈之物也常以“天”冠名，如“天女散花”“天機(jī)云錦”“天馬行空”。又因?yàn)椤疤臁笔桥c人世不同的仙境，“天”語匯中有許多將“天”與“地”“人間”或“人世”相對比的語匯。如“天上才一日，世上已千年”“一個天上，一個地下”“天上人間”“天上神仙府，人間帝王家”。

5.君王。在封建社會，皇帝為了宣傳皇權(quán)的至高無上，自稱“天子”。而皇權(quán)的長期統(tǒng)治凝聚成對皇帝敬畏的世俗宗教意識，所以人們又以“天”稱君王，這一點(diǎn)在“天”語匯中也有體現(xiàn)。如“天潢貴胄”中的“天潢”即是指皇族，“天子無戲言”“天子門下有貧親”“天子腳下”等。

三、“天”語匯中的文化特征

（一）消極順應(yīng)天命的思想

“天”語匯中有許多將個人命運(yùn)或事件成敗的原因歸結(jié)到“天”上的例子，認(rèn)為事件成功、順利是順應(yīng)了“天意”或得到了上天的幫助：如“天助我也”“天賜良機(jī)”，遭遇失意、失敗也把原因歸結(jié)為“天意”“天命”，如“天不從人愿”“聽天由命”等。產(chǎn)生順應(yīng)天命的思想有對自然敬畏和崇敬的原因，也是過去個體在殘酷的自然環(huán)境和等級森嚴(yán)的社會環(huán)境中處于弱勢的寫照。當(dāng)然，“天”語匯中也有一些表現(xiàn)抗?fàn)幍姆e極例子，如“人定勝天”。

（二）對神仙世界的想象

“天”還代表了人們對于神仙世界的想象。人們認(rèn)為在天上的世界居住著有無限的生命和無邊的法力的神仙，想象天上神仙世界的大門叫“南天門”，有“天兵天將”守衛(wèi)；天上美麗仙女的衣服是無縫的“天衣”，天上發(fā)生的月食現(xiàn)象叫“天狗吃月”等等。這個想象世界的存在豐富了漢語的神話故事，也豐富了“天”語匯的內(nèi)容，寄托了人們美好的愿望。

（三）至高無上的皇權(quán)

在古代等級森嚴(yán)的社會中，“天”還代表了至高無上的皇權(quán)。因?yàn)槿藗兤毡榇嬖趯Α疤臁钡木次泛统绨荩瑲v代帝王極力借“天定”“天意”說明自己地位的合法性和權(quán)威性。因此古時以“天”或“天子”稱君王。

[1]溫端政.漢語語匯學(xué)[M].商務(wù)印書館，2005.

[2]漢語大詞典[M].上海辭書出版社，1986.

[3]中國歇后語大全[M].上海辭書出版社，2004.

[4]中華諺語大全[M].上海辭書出版社，2004.

[5]中國慣用語大全[M].上海辭書出版社，2004.

[6]中國成語大辭典[M].上海辭書出版社，1987.

[7]于匯洋.“風(fēng)”語匯研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2014.