取《勸學(xué)》之經(jīng) 導(dǎo)作文教學(xué)

孫小川

得法于課內(nèi)，得益于課外。確實(shí)，只要善于學(xué)習(xí)借鑒、消化吸收經(jīng)典課文，就可以使學(xué)生的作文之路越走越寬。《勸學(xué)》一文，無(wú)論從寫作知識(shí)還是從寫作的啟迪來(lái)說(shuō)，對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作，都非常有實(shí)際意義。

一、層層推進(jìn)，論證縝密，說(shuō)理透辟

《勸學(xué)》開(kāi)宗明義提出“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，然后緊緊圍繞此中心論點(diǎn)層層深入論證，給人一氣呵成的爽快感覺(jué)。

首先從“學(xué)習(xí)的意義”上，采用比喻論證，明確“學(xué)不可以已”:一是通過(guò)學(xué)習(xí)可以提高自己，就像“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水”一樣，人，亦是成于學(xué)而高于學(xué);二是通過(guò)學(xué)習(xí)可以改變自己，就像直木通過(guò)輮可以成為“其曲中規(guī)”的輪子一樣，懵懂之人亦可以通過(guò)學(xué)習(xí)成為人才。從古到今，多少寒門子弟、山野凡人，正是通過(guò)學(xué)習(xí)，“丑小鴨”變成美麗的“白天鵝”。

接著通過(guò)比喻論證講學(xué)習(xí)的作用:可以彌補(bǔ)不足。君子名家異于常人之處雖有不少，但其中之一，是善假于物焉。知識(shí)是力量的源泉，借助知識(shí)的學(xué)習(xí)，利用知識(shí)造福社會(huì)，造福人類。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，人類利用機(jī)械原理、力學(xué)等知識(shí)，發(fā)明制造了大量的工程機(jī)械挖山鉆洞填海，極大地提高了勞動(dòng)效率，彌補(bǔ)了人力本身的不足，創(chuàng)造了多少“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”的人間奇跡。古人覽此，定會(huì)目瞪口呆，嘆為觀止。

學(xué)習(xí)有如此重要的意義和作用，能停止學(xué)習(xí)嗎?當(dāng)然不能。論證到此，理由已非常充分，已讓人心服口服。但荀子不限于此，扶上馬還要送人一程。在明確了學(xué)習(xí)的重要性，在“學(xué)不可以已”的認(rèn)識(shí)深入人心之后，緊接著用一系列比喻對(duì)比論證闡釋學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度:一是要積累。“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！碑?dāng)然積累不是僅憑三分鐘熱度，而應(yīng)該是持之以恒。二是應(yīng)該堅(jiān)持，不放棄，不能“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”。若能“鍥而不舍”，即使“金石”亦是“可鏤”。否則若是“鍥而舍之”，則雖是“朽木”，亦是“不折”。此處作者一正一反，對(duì)比論證。堅(jiān)持與否，結(jié)果截然相反，天上地下。龜兔賽跑，兔子的悲劇之一乃是不能堅(jiān)持。三是學(xué)習(xí)要專心。“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”卻能“上食埃土，下飲黃泉”，乃“用心一也”?！靶妨蚨?，卻“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”，乃是“用心躁也”。

二、生活乃作文之不竭源泉

《勸學(xué)》一文中，比喻俯拾即是。生活中的事物現(xiàn)象，作者信手拈來(lái)，點(diǎn)石成金，把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切、通俗易懂的比喻之中。運(yùn)用比喻時(shí)又極其靈活自然，生動(dòng)形象而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣，文中用喻雖多，卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué)。相反，隨著比喻的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開(kāi)，形成了整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。

如:“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！惫P直的木頭，經(jīng)過(guò)燒烤，可以改變其形狀，變成“其曲中規(guī)”的車輪，從此可以帶動(dòng)車子滾滾向前，省時(shí)又高效。人不也一樣，人通過(guò)學(xué)習(xí)，可以改變素質(zhì)，成為社會(huì)的棟梁之才。

又如“金就礪則利”，其意為刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利。同樣，人通過(guò)學(xué)習(xí)，可以變得更加卓越，更加戰(zhàn)無(wú)不勝。須知，用知識(shí)武裝起來(lái)的頭腦，是無(wú)往而不勝的。知識(shí)從哪里來(lái)呢?從學(xué)習(xí)中來(lái)(實(shí)踐也是學(xué)習(xí))。自然萬(wàn)物，常常給人許許多多有益而深刻的啟示，君子善假于物，物為我所用，從而收到非常好的效果。

荀子何以比喻用得如此出神入化，讓人嘆為觀止呢?原因之一乃是得益于平時(shí)的留心觀察和知識(shí)積累，否則他何以知道蟹有六跪而二螯?何以知道蟹若非蛇鱔之穴，則無(wú)可寄托呢?借此啟發(fā)學(xué)生要做生活的有心人，時(shí)時(shí)、事事、處處對(duì)事物現(xiàn)象留心，世事洞明皆學(xué)問(wèn)。原因之二乃是勤于善于思考，善于舉一反三，善于推理，由此及彼?！澳臼芾K則直，金就礪則利”，可推而導(dǎo)之，“人向?qū)W則優(yōu)”。物如此，人如此，理亦如此。

另外，課文大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果，亦是一大亮點(diǎn)。排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚至有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。鮮明的對(duì)比、強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說(shuō)理的分量。這么有文采的篇章，多讓學(xué)生吟詠誦讀，潛移默化的作用不言而喻。

總之，課文教學(xué)中，若能時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生取課文之經(jīng)，指導(dǎo)作文教學(xué)，必可收到事半功倍之效。他山之石，可以攻玉。而且，這種教學(xué)，學(xué)生可感，可親，易于接受，有如沐春風(fēng)之感。