蕃 艷 其 外 ，醇 至 其 內(nèi)——談晚清詞壇對南宋詞人吳文英的推崇

○郭瑞璋

(呼和浩特職業(yè)學(xué)院 人文與旅游學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

吳熊和先生指出:“清末崇尚夢窗詞之風(fēng)轉(zhuǎn)盛。王鵬運(yùn)、朱孝臧、鄭文焯、況周頤為晚清詞壇四大家，于夢窗詞皆寢饋甚深，倡導(dǎo)甚力?！保?］清初朱彝尊代表的浙西詞派高倡姜張，作為姜張“清空”對立面的“質(zhì)實(shí)”受到詆毀，吳文英詞“七寶樓臺”之說幾成定論。一直到清中葉常州詞派的周濟(jì)才把吳文英從姜張的圈子剝離出來，他說:“夢窗奇思壯采，騰天潛淵，返南宋之清泚，為北宋之秾摯”。到晚清，詞壇四大家才真正開始對吳詞推崇備至。四家之年長者王鵬運(yùn)首倡校刻夢窗詞，況周頤在《惠風(fēng)詞話》中以吳文英作為宋詞的最高典范，他說吳詞:“蕃艷其外，醇至其內(nèi)”。四大家之所以如此重視吳詞，是因?yàn)榻?jīng)過研究和揣摩，他們對吳詞有了新的認(rèn)識。

一、人生憂患的壓抑感傷心態(tài)

吳文英詞有沉郁抑塞、吞吐凝噎的渾厚之美，這獨(dú)得晚清士大夫的賞愛，這中間，除了審美趣味的相近外，是否有更深層的心理聯(lián)系。他們之間，有著深刻的文化心態(tài)的相似，傷心懷抱的共鳴和失意士人的角色認(rèn)同。清代的后期，不僅是清代社會(huì)衰敗的后期，也是整個(gè)封建社會(huì)衰敗的后期，這一時(shí)期，封建社會(huì)內(nèi)里朽盡，各種社會(huì)問題接踵而來，矛盾重重。作為社會(huì)的中流砥柱，這些士人有變法改革之心，卻也是回天無力，他們想要超脫而不能，因此面臨的一切無不成為他們借以抒發(fā)情愁的寄托，一種世紀(jì)末的黑暗與風(fēng)雨對人的身心的壓抑，他們欲哭無淚，眼前的一切都感動(dòng)了晚清以來的詞人詩客，而渾厚沉郁的風(fēng)格恰好成為他們抒懷寫心寄愁寓恨的最佳典型。對人生處處憂患的感傷之情以及他們對生命短暫的恐懼，對無法把握命運(yùn)的惶惑以及對于社會(huì)危機(jī)可能出現(xiàn)的種種可能的憂慮，這種情緒，也正代表了千百年來“失意者”共同的文化心態(tài)，因此他們矛盾的心理大多以郁結(jié)的意象為表現(xiàn)，將凄涼的心境外化為悲涼的詞境。我們看吳詞也很少有超脫的意境和恬靜平淡的心態(tài)，更多的是悲涼怨抑之音?！吧w詩以情為主，故詩人皆深于哀樂;然同為深于哀樂，而又有兩種殊異之方式，一為入而能出，一為往而不返。入而能出者超曠，往而不返者纏綿?！保?］這必然導(dǎo)致詞人耽溺于痛苦，執(zhí)著于悲哀，心靈承受著沉重的壓抑。

吳文英《八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游》歷來被視為作者紀(jì)游懷古名作:

渺空煙、四遠(yuǎn)是何年，青天墜長星? 幻蒼崖云樹，名姓金屋，殘霸宮城。箭涇酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。時(shí)靸雙鴛響，廓葉秋聲。

宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨(dú)釣醒醒。問蒼波無語，華發(fā)奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。連呼酒、上琴臺去，秋與云平。

上片以浪漫的想象寫靈巖山蒼崖云樹、金屋宮城是天上流星下墜幻化而成，又寫過去吳宮生活的奢靡和如今的荒寂，在奇思妙想、鮮明對比中抒寫盛衰興亡的感嘆。下片首句指出吳王敗國的原因在于荒淫昏庸，轉(zhuǎn)而贊頌范蠡清醒隱退，繼而抒發(fā)自己老大無成的遲暮之悲和對時(shí)政的深深憂慮。結(jié)尾以景寫情，極抒知音難覓，壯志未酬的感傷。陳洵《海綃說詞》說:“‘滄?！小搴?，‘山青’承‘宮里’，獨(dú)醒無語，沉醉奈何，是此詞最沉痛處?！薄顿R新郎·陪履齋先生滄浪看梅》是詞人在滄浪賞梅追懷名將悠世傷時(shí)之作。上片寫到韓將軍故居訪陳跡追懷抗金英雄韓世忠坎坷遭遇，為英雄壯志未酬深致感慨，表達(dá)深深悼念之情。下片寫觀梅情事，抒寫憂時(shí)感傷之情，對南宋國勢日衰、瀕臨滅亡的現(xiàn)實(shí)與未來，表示深切的憂慮與悲憤。全詞激越蒼涼，沉郁深婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。宋代士大夫普遍具有這種憂生心境，他們表現(xiàn)的是生存狀態(tài)的不自由，往往從社會(huì)的制約開始，所以這類作品一般具有歷史與人生兩個(gè)層面。這種投身于自然的解決辦法，是宋代人解決生命憂患的詩意的審美的辦法，既超出現(xiàn)實(shí)，又詩意的返回現(xiàn)實(shí)，既超出人生，又詩意的返回人生。

二、吳文英詞比興寄托的抒情方式

歷來論夢窗詞多從其詞的語言風(fēng)格和意象出發(fā)，如張炎的“七寶樓臺”之說，清初吳詞雖然得到一定程度的可定，但也沒能超出以往的評論窠臼，直至晚清詞壇，四大家從吳詞的思想內(nèi)容入手，闡明吳詞寄托遙深的特征，如況周頤云:

詞之極盛于南宋也，方當(dāng)半壁河山，將杭作汴，一時(shí)騷人韻士，刻羽吟商，寧止流連光景爾? 其犖犖可傳者，大率有忠憤抑塞，萬不得已之至情，寄托于其間，而非“曉風(fēng)殘?jiān)隆薄ⅰ肮鹱语h香”可同日而語矣。夢翁懷抱清夐，于詞境為最宜，設(shè)令躬際承平，其出象筆鸞箋，以鳴和聲之盛，雖平揖蘇、辛，指麾姜、史，何難矣。乃丁世劇變，戢影滄洲，黍離麥秀之傷，以視南渡群公，殆又甚焉。［3］

司馬遷說:“《離騷》者，猶離憂也?！湮募s，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！笨梢允緸楹笫兰耐姓f的基本內(nèi)涵，也可以見比興寄托傳統(tǒng)之源遠(yuǎn)流長。這里我們所指的寄托，就是說在普通、尋常的事物的描寫中寓于作者自身的情感或是廣闊的社會(huì)內(nèi)蘊(yùn)，一般來說，越是寄托遙深的作品，所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)越為廣闊，也愈加耐人尋味。從北宋到南宋的詞作考察來說，我們可以清晰看到寄托理論的自覺形成。“到了南宋，詞人在詞中反映社會(huì)、民族問題，或者抒發(fā)抗敵復(fù)國的懷抱，或者寄寓黍離麥秀的悲涼，產(chǎn)生了更多的有寄托的詞作?！保?］從立說者而言，要弄清詞是否有寄托，一則當(dāng)考察本事，而則當(dāng)著眼于作品本身的意象內(nèi)蘊(yùn)。吳文英《宴清都·連理海棠》是詠物與詠史的結(jié)合。全詞借歌詠連理海棠詠贊唐明皇與楊貴妃的真摯愛情，慨嘆他們愛情的悲劇結(jié)局。上片詠物，描寫連理海棠花紅葉茂相倚相靠的秀美風(fēng)姿，筆觸細(xì)膩。下片詠人，突出表現(xiàn)二人的深情厚愛。結(jié)尾對二人悲慘結(jié)局深摯慨嘆。全詞以花開篇，又以花結(jié)束，將詠物、敘事、言情、抒慨融為一爐。又《花犯·郭希道送水仙索賦》篇，如題所指的是詠水仙花。全篇以擬人手法貼切的比喻并融入神話傳說，生動(dòng)地描寫了水仙清雅、俏媚的姿容神采，表現(xiàn)了水仙冰魂玉骨的高潔品格。作者對水仙的崇仰愛賞，表達(dá)了自己的追求向往，實(shí)際也是作者高雅情操的展示。詞的寄托，或以懷古或以詠物，借古諷今而意在物外。詠物詞從宋初的取神到北宋的形神俱似再到南宋的形神與情的結(jié)合，完成了發(fā)展成熟的過程，外在的物象與內(nèi)在的情感神遇而跡化，天然湊泊，是哲學(xué)上“天人合一”在文學(xué)藝術(shù)中被詩意地醇化，物質(zhì)空間從而滲透了時(shí)間的深情與人文的依戀。其詞《高陽臺·宮粉雕痕》是借詠梅悼亡之作，詠落梅與悼亡人融為一體。上片細(xì)寫梅花凋落的情景，以“宮粉”、“仙云”、鎖骨菩薩喻梅花，突出表現(xiàn)了梅花嬌美、飄逸、清純、華貴，梅花凋落野水荒灣，實(shí)暗喻亡人的傷逝。下片更進(jìn)一步由物及人，化用壽陽公主梅花妝和江妃解佩典故，為逝去離婚唱出招魂曲，委婉情深。

三、吳文英詞感傷懷人的真摯情感

吳文英詞內(nèi)容的深厚，這也就是感情的深厚，這在于作者對生活的體會(huì)。葉嘉瑩先生在《靈谿詞說》中引劉永濟(jì)先生語:“夢窗是多情之人，其用情不但在婦人女子生離死別之間，大而國家之危亡，小而友朋之聚散，或弔古而傷今，或憑高而眺遠(yuǎn)，即一花一木之微，一游一宴之細(xì)，莫不有一段纏綿之情寓乎其中?！保?］

其詞《鷓鴣天·化度寺作》:

池上紅衣伴倚闌，棲鴉常帶夕陽還。殷云度雨疏桐落，明月生涼寶扇閑。

鄉(xiāng)夢窄，水天寬。小窗愁黛淡秋山。吳鴻好為傳歸信，楊柳閶門屋數(shù)間。

此詞是寫思鄉(xiāng)懷人。上片描繪倚化度寺欄桿所見夏秋交替時(shí)節(jié)秋雨綿綿桐葉紛落的蕭瑟景色，抒寫寂寞酬唱的悲秋之情。下片寫思鄉(xiāng)懷人，表現(xiàn)對家人深深眷戀之情。全詞清婉綿遠(yuǎn)，寫景如繪，語淡情深。

如若士人有高原之志，卻不為世人所了解，必然感到深深的孤獨(dú)，在孤獨(dú)中又體會(huì)出自己的衰老，自然感到生命的悲哀。而愛情的不自由，是社會(huì)對生命的擠壓與限制，必然會(huì)引起生命的回響，這種回響往往是屈辱的悲聲，生命的顫抖與哀號顯得特別凄厲，感情更為動(dòng)人，在以悲為美的宋代，愛情之悲往往為詞人所喜愛。吳文英詞也是如此，他在蘇州、杭州都有一妾，一離一亡，這足以引起他對生命的傷感。這種深情源于他的生命憂患，因此他痛感生命的稍縱即逝，才覺得生命中的美好愛情彌足珍貴，才百般呵護(hù)，千般沉吟，萬般無奈。這種深情更顯出內(nèi)在的力量，凄絕哀婉?！兑购蠚g》是作者泊舟蘇州東門懷念當(dāng)年在蘇州的小妾所作，上片追憶當(dāng)年與蘇姬同居同游的溫馨往事，寫得情深意長。下片寫重來此地但人去樓空、物是人非、睹物傷感的情狀，抒發(fā)了對小妾的無限憐愛懷念之情。全詞情境交融，以“柳暝河橋，鶯清臺苑”，抒寫“殘鴉飛過蒼?！钡某钋??！端~飛·重九》也是作者懷念亡妾之作，全詞筆意清疏，含思凄婉，真情感人。陳延焯在《白雨齋詞話》說此詞“有筆力，有感慨。凄涼處只一二語，已覺秋聲回起”?！饵c(diǎn)絳唇·試燈夜初晴》是元宵節(jié)前夕試燈夜觀懷人之作，《祝英臺近·除夜立春》是作者客居他鄉(xiāng)除夕夜立春生起的懷舊感傷之情，《澡蘭香》是作者客居淮安端午節(jié)懷人之詞，《風(fēng)入松》是清明節(jié)懷人之詞?！朵较场らT隔花深舊夢游》是詞人感夢之作，上片紀(jì)夢，寫夢中與伊人依稀相見又的情景，迷離朦朧，其中“落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞”，以擬人的手法寫云和月，渲染氣氛，極抒內(nèi)心凄冷感受。

綜上所述，吳詞的基本情感是感傷憂生的。對世態(tài)的慨嘆，對愛情的吟詠，對生命的禮贊，這些也就是其感情的總總表現(xiàn)。這種深情也就是況周頤所指出的“厚”:“即其芬菲鏗麗之作，中間雋句艷字，莫不有沉摯之思，浩瀚之氣，挾之以流轉(zhuǎn)。今人玩索而不能盡，則其中之所存厚?！保?］

［1］吳熊和.吳熊和詞學(xué)論集［M］.杭州大學(xué)出版社，1999.

［2］葉嘉瑩.靈谿詞說［M］.上海古籍出版社，1987.

［3］況周頤.況周頤詞話五種［M］.浙江古籍出版社，2014.

［4］況周頤.惠風(fēng)詞話［C］//況周頤集.2012.

［5］秦惠娟.民國時(shí)期詞學(xué)理論新變研究［D］.中央民族大學(xué)，2009.