淺析王朔作品中的頑主形象

焦亞坤

（南京大學(xué) 文學(xué)院；江蘇 南京 210023）

王朔是在20世紀(jì)80年代開(kāi)始崛起的一名特立獨(dú)行的作家。之所以稱(chēng)其特立獨(dú)行，是因?yàn)樗奈娘L(fēng)、語(yǔ)言以及他對(duì)文學(xué)的標(biāo)榜在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的文壇都是與眾不同的。王朔作品中最繞不開(kāi)也最值得關(guān)注的便是頑主形象系列，這個(gè)形象系列貫穿了王朔早期的大部分作品，并有著鮮明的性格特征：享樂(lè)人生，褻瀆神圣，戲謔社會(huì)，調(diào)侃他人。這些頑主形象與王朔本人也有著千絲萬(wàn)縷、不可忽視的聯(lián)系，從頑主形象可看到王朔的創(chuàng)作心態(tài)。大院文化和大眾文化語(yǔ)境深刻影響了王朔，也鮮明地表現(xiàn)在其塑造的頑主形象身上。

一、頑主形象的主要性格特征分析

頑主形象是王朔早期創(chuàng)作中一個(gè)連續(xù)出現(xiàn)的文學(xué)形象，主要包括：《頑主》中的于觀、楊重、馬青，《你不是一個(gè)俗人》中的于觀、楊重、馬青、丁小魯、劉美萍等，《一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有》中的吳胖子、劉會(huì)元、丁小魯、于觀，《動(dòng)物兇猛》中的“我”、高洋、高晉、許遜、汪若海、方方等，《橡皮人》中的“我”、張燕生、徐光濤、李白玲等，《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》中的趙航宇，《玩的就是心跳》中的方言、吳胖子、劉會(huì)元等。除此之外，《過(guò)把癮就死》中的方言、《浮出海面》中的石邑、《一半是海水，一半是火焰》中的張明也可以看做頑主形象的雛形。在這些作品中，作者傾心打造了一個(gè)個(gè)讓人難忘的角色，他們或者打著為人民服務(wù)的幌子橫沖直撞，或者整日無(wú)所事事打牌度日，或者在社會(huì)變革的大潮中迷失自我，左右游離，或者以自己的小聰明、小手段去贏取美人芳心，但這些人物都有一個(gè)重要的共同點(diǎn)，即無(wú)論他們承認(rèn)與否，他們都是這個(gè)社會(huì)的邊緣人和不受體制內(nèi)關(guān)注的人群。

“作為當(dāng)代文學(xué)的青年形象，知青和頑主一樣，也曾經(jīng)歷過(guò)信仰的失落，但他們之間有很大的不同。知青是尋找的失落，而頑主則是茫然的失落?！盵1]或許頑主們嘗試過(guò)融入社會(huì)但最終卻是徒勞，或許他們骨子里的高貴感讓他們不屑融入這個(gè)蕪雜的社會(huì)，而是隨心所欲地過(guò)著好像很滿(mǎn)意的生活，但內(nèi)心深處卻有一種深深的空虛無(wú)聊感和無(wú)力感。“他們享樂(lè)人生，褻瀆神圣，戲謔社會(huì)，調(diào)侃他人，以十分輕松的心態(tài)和快樂(lè)的生活在人生和社會(huì)的舞臺(tái)盡情地展示其‘自由人格’。”[1]甚至對(duì)待愛(ài)情，他們也是無(wú)所謂的態(tài)度?！陡〕龊Ｃ妗分惺貙?duì)于晶說(shuō)：“是的，如果你破了相，一文不名，我就毫不猶豫地拋棄你，不管有多少道德先生站出來(lái)譴責(zé)?！盵2]262他們成立各種所謂的協(xié)會(huì)名頭，卻更展示出其內(nèi)心的虛無(wú)與無(wú)聊。在《你不是一個(gè)俗人》中，于觀、楊重和馮小剛成立了一個(gè)所謂的“三好協(xié)會(huì)”，專(zhuān)事捧人，“首先是一片好心，其次是各種好話(huà)，最后匯成一個(gè)刻骨銘心的好夢(mèng)”；在《頑主》中他們成立了一個(gè)三T公司，以替人解難、替人解悶、替人受過(guò)為宗旨；在《一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有》中，他們成立了一個(gè)海馬寫(xiě)作中心，專(zhuān)事寫(xiě)作；在《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》中，他們成立了“全國(guó)總動(dòng)員委員會(huì)”；《玩的就是心跳》中的“人命案”游戲也是人為的虛擬和變形。

這些看似正經(jīng)實(shí)則荒誕的所謂機(jī)構(gòu)，正是他們不甘平庸卻又不知從何處著手，只能陷于無(wú)聊荒誕之中的表現(xiàn)。關(guān)于作家這個(gè)曾經(jīng)被人稱(chēng)頌為人類(lèi)靈魂塑造師的職業(yè)，卻被他們貶得一文不值。在《一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有》中，當(dāng)“我”問(wèn)安佳一個(gè)人怎么消磨時(shí)間時(shí)，安佳回答說(shuō)那做作家吧，既然他什么也干不了又不甘混同于一般老百姓，臉厚心黑，簡(jiǎn)直就是當(dāng)作家天生的坯子。在他們的世界里，作家是用來(lái)騙的，《頑主》中，他們?yōu)閷毧翟O(shè)立了一個(gè)頒獎(jiǎng)節(jié)目，而獎(jiǎng)項(xiàng)居然是一個(gè)咸菜缸子。他們是玩世不恭、鄙棄世俗的頑童，他們的世界觀、價(jià)值觀與社會(huì)的正統(tǒng)思想格格不入，卻好像又有自己的一套思維，他們踐行著自己的生活原則而不管別人的目光如何，但這也常常成為揭露他們脆弱心靈的一個(gè)視角。

二、頑主形象與王朔本人的密切關(guān)系

(一)頑主形象與王朔本人的異同比較

細(xì)讀王朔作品，不難看出，王朔本人的經(jīng)歷和頑主有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從某種角度可以說(shuō)，頑主是王朔的半自傳。頑主的思想行動(dòng)和他們的處事原則，很大程度上都與王朔剛出道時(shí)有著很大的相似之處。王朔成長(zhǎng)于北京的部隊(duì)大院，在“文革”初期充當(dāng)了紅小兵的角色，整日無(wú)所事事，胡侃、打架、看電影、拍婆子等是他們常干的事?！拔母铩苯Y(jié)束后，他們陸續(xù)退伍轉(zhuǎn)業(yè)，但對(duì)分配的工作非常不滿(mǎn)意。對(duì)工作的不滿(mǎn)意使得王朔辭去公職下海經(jīng)商做起了倒?fàn)?，?jīng)商的失敗加上機(jī)遇又使他棄商從文，投入了文學(xué)的懷抱。這些都在王朔的頑主系列小說(shuō)中有著不同程度的體現(xiàn)，《動(dòng)物兇猛》是對(duì)他少年時(shí)代的緬懷和追憶，其中蘊(yùn)含著他對(duì)那個(gè)特殊時(shí)代的特殊情愫，對(duì)于一些人是痛苦記憶的“文革”，對(duì)王朔來(lái)說(shuō)卻是充滿(mǎn)了歡欣的童年。這是他的幸運(yùn)還是不幸，我們不得而知，因?yàn)榧偃鐩](méi)有“文革”，或許就沒(méi)有今天的王朔，也就沒(méi)有眾所矚目的“王朔現(xiàn)象”。

《一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有》中，王朔對(duì)當(dāng)作家的體會(huì)自有一番獨(dú)到的見(jiàn)解：“‘別人瞧不起咱們也就算了?！瘎?huì)元激動(dòng)地對(duì)我說(shuō)，‘咱們不怨命，怪咱自個(gè)，誰(shuí)讓咱小時(shí)候沒(méi)好好念書(shū)呢，現(xiàn)在當(dāng)作家也是活該！但咱們不能自個(gè)瞧不起自個(gè)，咱雖身為下賤，但得心比天高出污泥而不染居茅廁不知臭度盡劫波兄弟在相逢一笑泯恩仇……’‘不過(guò)我就是難過(guò)?！液鴾I，淚眼婆娑地胡打出一張牌，‘我從小那么有理想有志氣，夢(mèng)里都想著鐵肩擔(dān)道義長(zhǎng)空萬(wàn)里行，長(zhǎng)大了卻……現(xiàn)實(shí)真殘酷……’”[3]68這里自有王朔的調(diào)侃與戲說(shuō)，但有一部分的確是他的真情流露。王朔對(duì)知識(shí)分子向來(lái)沒(méi)什么好印象，這或許與他從小不好好學(xué)習(xí)而常常受到學(xué)習(xí)好的同學(xué)的奚落有關(guān)，也或許與他的成長(zhǎng)環(huán)境尚武有關(guān)，更可能是他骨子里就更傾向于做一名戰(zhàn)士，一名用武力來(lái)解決問(wèn)題的軍官使然。《動(dòng)物兇猛》中集體打架的回憶，是他記憶中最柔軟也最真實(shí)的部分：他渴望武力，卻又天生膽怯受不了肉體的折磨，以后肯定是會(huì)背叛組織的。王朔的這些真實(shí)感受，被亦真亦幻地寫(xiě)入了小說(shuō)，讓我們分不清哪些是現(xiàn)實(shí)哪些是夢(mèng)幻，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是他的確對(duì)踏入文壇充滿(mǎn)了深深的遺憾。

(二)從頑主形象看王朔創(chuàng)作心態(tài)

對(duì)于頑主形象，人們褒貶不一，爭(zhēng)議很大。這個(gè)形象系列反映了創(chuàng)作者王朔什么樣的心態(tài)呢？有的將其作為王朔的代言，即認(rèn)為王朔反崇高、反神圣、反主流，有的將其稱(chēng)之為痞子文學(xué)、流氓文學(xué)。而無(wú)論前者還是后者，筆者認(rèn)為都是片面的。王朔在語(yǔ)言上的確有一些出格之處，尤其是在 20世紀(jì)80年代，人們還沉浸在“文革”帶來(lái)的余震中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未形成，商品經(jīng)濟(jì)的大潮尚未完全涌進(jìn)，此時(shí)彌布在文壇中的是傷痕文學(xué)、反思文學(xué)和改革文學(xué)，尋根文學(xué)也方興未艾，而王朔頑主系列小說(shuō)橫空出世，給人們耳目一新的感覺(jué)。這種感覺(jué)，對(duì)于深受意識(shí)形態(tài)影響的人們是絕對(duì)新鮮的，語(yǔ)言的調(diào)侃與反諷，形象的聞所未聞，使王朔的作品大受歡迎，而擅長(zhǎng)歸納總結(jié)的人們也給其貼上了各種標(biāo)簽。

王朔是在風(fēng)起云涌的20世紀(jì)80時(shí)代開(kāi)始他的文學(xué)創(chuàng)作之路的。經(jīng)商失敗的他因?yàn)榕既坏臋C(jī)遇創(chuàng)作了一部小說(shuō)《等待》，被解放軍文藝錄用，從此他發(fā)現(xiàn)寫(xiě)小說(shuō)是掙錢(qián)容易又沒(méi)有多大成本的營(yíng)生，于是便一發(fā)不可收拾，創(chuàng)作了大量中長(zhǎng)篇小說(shuō)。這些被冠以愛(ài)情和痞性味的小說(shuō)大行其道，在1988年，更有王朔的四部小說(shuō)被搬上熒幕，這一年被稱(chēng)為“王朔年”。王朔曾說(shuō)：“我是有些生意眼光和商業(yè)頭腦的，改革開(kāi)放初，我是第一批跑廣東沿海倒賣(mài)東西的那群‘倒?fàn)敗械囊粋€(gè)，知道流通領(lǐng)域在整個(gè)商品生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的重要性，就是我們所說(shuō)的‘賣(mài)’?！盵4]池莉也做過(guò)類(lèi)似的評(píng)論：“他對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放嗅覺(jué)靈敏極了，他一步步看準(zhǔn)形勢(shì)，一步步掌握市場(chǎng)，他知道自己應(yīng)該推出什么才能取得效益?！盵5]405

在 20世紀(jì)八九十年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還處在試驗(yàn)階段的時(shí)期，王朔是為數(shù)不多的能夠靠稿費(fèi)養(yǎng)活自己的人，這不能不歸功于他敏銳的商業(yè)眼光。其實(shí)，從王朔頗有些意味的經(jīng)歷來(lái)看，王朔的選擇其實(shí)是可以理解并預(yù)測(cè)的。在王朔優(yōu)越而且輕松放縱的童年里，他已經(jīng)有一種把世界踩在腳下的快感，一切無(wú)須努力，等到18歲的時(shí)候自然會(huì)輪到他，這是他認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼軐W(xué)。即使這對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)只是一個(gè)可望不可求的奢望，對(duì)他卻是不費(fèi)吹灰之力就可得到的，而這隨著“文革”的結(jié)束也永久結(jié)束了?！犊罩行〗恪诽岬搅诉@一點(diǎn)：“到街上，看到日新月異的城市建設(shè)，愈發(fā)熙攘的車(chē)輛人群，我感到一種生活正在向前沖去的頭昏目眩。我去看了幾個(gè)同學(xué)，他們有的正在念大學(xué)，有的已成為工作單位的骨干，曾經(jīng)和我要過(guò)好的一個(gè)女同學(xué)已成了別人的妻子。換句話(huà)說(shuō)，他們都有著自己正確的生活軌道，并都在努力地向前，堅(jiān)定不移而且樂(lè)觀。當(dāng)年我們是作為最優(yōu)秀的青年被送入部隊(duì)的，如今卻成了生活的遲到者，二十五歲重又像個(gè)十七八歲的中學(xué)生，費(fèi)力地邁向社會(huì)的大門(mén)。在部隊(duì)學(xué)到的知識(shí)、技能，積蓄的經(jīng)驗(yàn)，一時(shí)派不上用場(chǎng)。我到‘安置辦公室’看了看國(guó)家提供的工作：工廠熟練工人，商店?duì)I業(yè)員，公共汽車(chē)售票員。我們這些各兵種下來(lái)的水兵、炮兵、坦克兵、通信兵和步兵都在新職業(yè)面前感到無(wú)所適從。一些人實(shí)在難以適應(yīng)自己突變的身份，便去招募武裝警察的報(bào)名處領(lǐng)了登記表。我的幾個(gè)戰(zhàn)友也干了武警，他們勸我也去，我沒(méi)答應(yīng)。干不動(dòng)了怎么辦？難道再重新開(kāi)始嗎？我要選擇好一個(gè)終身職業(yè)，不再更換。我這個(gè)人很難適應(yīng)新的環(huán)境，一向很難。我過(guò)于傾注于第一個(gè)占據(jù)我心靈的事業(yè)，一旦失去，簡(jiǎn)直就如同一只折了翅膀的鳥(niǎo)兒，從高處、從自由自在的境地墜下來(lái)?！盵6]284-285他們因?yàn)槟挲g變大和缺少技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)而退伍，取而代之的是年輕的大學(xué)生。這時(shí)，王朔心中已經(jīng)有了嚴(yán)重的不平衡感，但是時(shí)代的改變已不容許他放縱和胡作非為，他必須要找到一個(gè)發(fā)泄的途徑，這個(gè)途徑，他還算比較順利地找到了，即虛擬的文學(xué)世界。他發(fā)現(xiàn)，文學(xué)并不是那么高不可攀，只要能夠豁得出去，就可以輕而易舉地把它踩在腳底。王朔從小練就的唯一成熟的本領(lǐng)便是此，于是他輕而易舉的成功了，他將他的經(jīng)歷成功轉(zhuǎn)化成了資本，既是寫(xiě)作的資本，也是獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)的資本。在那個(gè)想要放開(kāi)卻還有些畏畏縮縮的時(shí)代，人們看到王朔如獲至寶，那些流竄在街上的小痞子們，那些最喜歡胡侃的街頭小子們不就是他們想做而不敢做的嗎？他們其實(shí)是潛意識(shí)的頑主，只是社會(huì)的規(guī)約限制了大多數(shù)人，他們只能在條條框框面前稱(chēng)臣。

三、從大眾文化語(yǔ)境看頑主形象

(一)大眾與想象的成功嫁接

在大眾文化語(yǔ)境下，王朔實(shí)實(shí)在在地抓住了讀者，看到了大眾所需，創(chuàng)造出了他們想看和需要的作品。王朔自我標(biāo)榜反精英主義，因此王朔代表的大眾文化與精英文化、主流文化表面上呈現(xiàn)一種對(duì)立互補(bǔ)的關(guān)系。今天所說(shuō)的大眾文化是一個(gè)特定范疇，它主要是指興起于當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的，由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來(lái)籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)。它是現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展后的產(chǎn)物，是當(dāng)代大眾大規(guī)模地共同參與的當(dāng)代社會(huì)文化公共空間或公共領(lǐng)域，是有史以來(lái)人類(lèi)廣泛參與的，歷史上規(guī)模最大的文化事件。

大眾文化具有商品性、流行性、依賴(lài)性、通俗性、娛樂(lè)性的特點(diǎn)。在這個(gè)娛樂(lè)至死的年代，大眾文化依托于民眾迅速流行開(kāi)來(lái)，它通俗易懂，為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，這種文化在20世紀(jì)70年代末80年代初開(kāi)始波及大陸并迅速蔓延，至今仍有愈演愈烈的趨勢(shì)。2005年《超級(jí)女聲》使上億人參與了進(jìn)來(lái)，這是節(jié)目策劃人當(dāng)初始料未及的，這也正說(shuō)明了大眾文化的巨大影響。王朔的小說(shuō)應(yīng)時(shí)而生，在大眾文化方興未艾的時(shí)機(jī)進(jìn)入，很好地把握了時(shí)代的脈搏，從而一鳴驚人。這種文化依托也反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)了大眾文化的繁盛，王朔的大部分小說(shuō)都被改編成了電影或電視劇，如《頑主》改編為同名電影，《動(dòng)物兇猛》改編為電影《陽(yáng)光燦爛的日子》，《我是你爸爸》改編為電影《爸爸》，《一半是海水，一半是火焰》改編為同名電影，《過(guò)把癮就死》改編為電影《我愛(ài)你》，《玩的就是心跳》改編為電視劇《與青春有關(guān)的日子》，《看上去很美》改編為電影《看上去很美》，《永失我愛(ài)》改編為電影《永失我愛(ài)》，《浮出海面》改編為電影《輪回》等。此外，由王朔參與編著的《渴望》《編輯部的故事》等更成了熒幕上的經(jīng)典之作。王朔在影視方面投入的精力很多，而影視文學(xué)又是大眾文學(xué)一個(gè)最鮮明的窗口，無(wú)論是大銀幕上的男歡女愛(ài)、諧趣幽默，還是電視中的溫情脈脈、感人至深，都是以大眾的興趣愛(ài)好為導(dǎo)向，始終將大眾和收視率放在首位，這也是王朔曾經(jīng)感嘆自己創(chuàng)作影視文學(xué)就像“賣(mài)”一樣的原因。無(wú)論他情愿與否，影視文學(xué)為他贏得了巨大的聲譽(yù)和財(cái)富，并且真切地為他的小說(shuō)創(chuàng)作提供了一種導(dǎo)向。頑主形象來(lái)自于鮮活的生活或?qū)τ谏畹暮侠硐胂?，在大眾文化的倡?dǎo)下，王朔筆下的頑主們與民同悲同樂(lè)，甚至做著服務(wù)民眾的工作，終于成功實(shí)現(xiàn)了大眾與想象的成功嫁接。

(二)解構(gòu)背后的大眾文化立場(chǎng)

王朔的大眾文化立場(chǎng)為其贏得了反精英、反主流的美名，但縱觀其創(chuàng)作，事實(shí)卻并不這么簡(jiǎn)單。葉李《解構(gòu)背后——對(duì)王朔文本的一種意識(shí)形態(tài)分析》中提到：“然而多元文化格局中不斷崛起的大眾文化的非意識(shí)形態(tài)性卻又并不意味著從根本上撼動(dòng)及實(shí)質(zhì)上挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)的中心地位與權(quán)威性掌控”，“王朔在潛意識(shí)層面對(duì)意識(shí)形態(tài)的反諷與調(diào)侃并不會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的后果，事實(shí)上作者本人也并不想導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的后果，而只是作家實(shí)施的充滿(mǎn)消解意義的策略性話(huà)語(yǔ)行為，并以語(yǔ)言狂歡產(chǎn)生的‘解構(gòu)效應(yīng)’突破意識(shí)形態(tài)禁忌的‘馬其頓防線(xiàn)’帶來(lái)松弛和緩和”[7]。正如王蒙所說(shuō)：“他們的話(huà)乍一聽(tīng)‘小逆不道’，豈有此理；再一聽(tīng)說(shuō)說(shuō)而已，嘴皮子上聊做發(fā)泄，從嘴皮子到嘴皮子，連耳朵都進(jìn)不去，遑論心腦？發(fā)泄一些悶氣，搔一搔癢癢筋，倒也平安無(wú)事?！盵8]事實(shí)上，王朔小說(shuō)的解構(gòu)意義和對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的反抗，只停留在語(yǔ)言層面，從未從實(shí)質(zhì)層面去揭露批判。如果對(duì)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了威脅，可以想象王朔的小說(shuō)也不會(huì)這么多年暢通無(wú)阻地大行其道了，這只是從側(cè)面說(shuō)明這一問(wèn)題。而從小說(shuō)中能夠看到的是，“頑主們”往往只是愛(ài)耍嘴皮功夫，他們的調(diào)侃和反諷只限于很狹窄的范圍，從未真觸碰主流意識(shí)形態(tài)的痛處或雷區(qū)。雖然他們動(dòng)輒就用“文革”語(yǔ)言或者重大的政治術(shù)語(yǔ)去表現(xiàn)生活中的小事情，但讀者對(duì)此也只是一笑了之，并不會(huì)去做多么深入的思考。王朔的這種對(duì)抗并不存在與主流文化的根本沖突，一些無(wú)傷大雅的俏皮話(huà)卻恰恰適應(yīng)了我們的不大痛苦的神經(jīng)，讓我們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中找到了一個(gè)小小發(fā)泄的窗口，之后，便歸于了寧?kù)o。

“主流的功能是把大多數(shù)人統(tǒng)在一起，當(dāng)人們都做循規(guī)蹈矩的正派人時(shí)，得有一些叛逆的人物出來(lái)滿(mǎn)足人們渴望超越規(guī)范的補(bǔ)償性心理，同時(shí)也讓人們不時(shí)地對(duì)主流，對(duì)文化進(jìn)行反思，王朔的‘頑主們’適時(shí)地充當(dāng)了這種角色?！盵9]頑主形象正是在這種場(chǎng)合下亮相，帶給大眾的是一定的心理補(bǔ)償，補(bǔ)償之后更是對(duì)主流的皈依。王曉初認(rèn)為，“‘王朔現(xiàn)象’一方面以對(duì)主流話(huà)語(yǔ)的戲謔和嘲弄，徹底消解了啟蒙、理想和崇高等人類(lèi)的深度價(jià)值；另一方面以一種破碎、混雜、悖謬的‘痞子語(yǔ)言’沖擊板滯、僵固、單一的精英分子的‘書(shū)面語(yǔ)言’，從而達(dá)到與大眾文化（文學(xué)）的合謀，標(biāo)示出中國(guó)文化（文學(xué)）重新構(gòu)造的路標(biāo)?！盵10]王朔現(xiàn)象標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)和另一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始，王朔出現(xiàn)在20世紀(jì)八九十年代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，可謂是恰逢其時(shí)?？梢哉f(shuō)，不是王朔選擇了時(shí)代，而是時(shí)代選擇了王朔。

四、大院文化對(duì)頑主形象形成的深刻影響

王朔塑造的頑主形象來(lái)自于他自己少年和青年的記憶，在這個(gè)形象系列中，有一個(gè)鮮明的地點(diǎn)，那就是部隊(duì)大院。這個(gè)大院與北京城里的胡同是完全不一樣的，北京城里的胡同是老北京市民世世代代居住的地方，它有自己的文化內(nèi)涵和文化歸屬。老舍的京味小說(shuō)是文學(xué)史上一個(gè)永不磨滅的標(biāo)桿，新時(shí)代下劉心武和鄧友梅等是京味小說(shuō)的嫡傳人。有人將王朔的小說(shuō)稱(chēng)之為“新京味小說(shuō)”，對(duì)此王朔曾極力否定。其實(shí)王朔的否定是有道理的，頑主的生存環(huán)境和活動(dòng)范圍與老舍筆下的老北京有著天壤之別，頑主們所在的部隊(duì)大院是新中國(guó)成立后才建立起來(lái)的，而且有著很強(qiáng)的封閉性和自足性，與外界的聯(lián)系很少，每個(gè)部隊(duì)大院都近乎一個(gè)小社會(huì)，并有著森嚴(yán)的等級(jí)秩序，部隊(duì)大院的配備設(shè)施與居住在里邊的干部的軍銜有著直接的聯(lián)系，這在《動(dòng)物兇猛》和《看上去很美》中有直接的描述。

部隊(duì)大院形成了新中國(guó)特有的大院文化。大院文化最鮮明的表現(xiàn)便是大院的子弟有一種來(lái)自心底的優(yōu)越感、榮譽(yù)感和使命感，他們對(duì)知識(shí)分子懷著極度鄙視的感情，并且遵循著鮮明的等級(jí)秩序，這種等級(jí)秩序已經(jīng)滲透在他們的骨髓里，這些剛剛獲得翻身的人又在以更隱蔽的方式壓迫著別人。這些封建社會(huì)的糟粕思想并未隨著新中國(guó)的成立消失，而是逐漸滋生起來(lái)，并再度起著舉足輕重的作用，這構(gòu)成了大院文化的核心。對(duì)于知識(shí)分子，王朔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“因?yàn)槲覜](méi)念過(guò)什么書(shū)，走上革命的漫漫道路受夠了知識(shí)分子的氣。這口氣難以下咽。像我這種粗人，頭上始終壓著一座知識(shí)分子的大山，他們那無(wú)孔不入的優(yōu)越感，他們控制著全部社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)，以他們的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，使我們這些粗人掙扎起來(lái)非常困難。只有把他們打掉了，才有我們的翻身之日。而且打別人咱也不敢，雷公打豆腐撿軟的捏。我選擇的攻擊目標(biāo)，必須是一觸即潰，攻必克戰(zhàn)必勝?！盵11]遑不論知識(shí)分子是否好打，或者王朔是否打敗了知識(shí)分子，從這段話(huà)的口吻中我們可以得知在很長(zhǎng)一個(gè)階段王朔對(duì)知識(shí)分子的憎恨程度之深。王朔或許并非有意為之，只是這種深入骨髓的大院文化的影響令其如此而已。

生活在大院中的來(lái)自五湖四海的操著不同口音的軍官將士的后代，儼然已經(jīng)成了新中國(guó)的小主人和未來(lái)國(guó)家的接班人。這個(gè)小小的部隊(duì)大院對(duì)于別人來(lái)說(shuō)是神秘莫測(cè)的，但對(duì)于他們來(lái)說(shuō)卻是進(jìn)出自由、毫無(wú)障礙的。他們習(xí)慣于將自己稱(chēng)為我們?cè)旱?，而?duì)那些生長(zhǎng)在胡同里的或者其他地方的人嗤之以鼻甚至不屑與之嬉玩。在《許爺》中，作者這樣寫(xiě)許立宇——一個(gè)司機(jī)朋友：“我并沒(méi)有把他看成對(duì)等的朋友，不管他多么無(wú)愧。原因很簡(jiǎn)單，也很令人慚愧（現(xiàn)在我有勇氣承認(rèn)了），他的父親是個(gè)司機(jī)。不管社會(huì)學(xué)家們擺出多么有說(shuō)服力的證據(jù)來(lái)證明我們是個(gè)人人平等、職業(yè)無(wú)分貴賤的國(guó)家，而實(shí)際上我們社會(huì)中一部分人蔑視另一部分人的風(fēng)氣僅略強(qiáng)于印度。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們的確是個(gè)有自豪感的民族。在我們那個(gè)連住房都按軍階高低劃分得一清二楚的部隊(duì)大院內(nèi)，一個(gè)司機(jī)及其家庭的社會(huì)地位可想而知?！盵3]202-203這里，“我”毫不諱言自己曾多么不屑和鄙視一個(gè)平民家庭的孩子，而這也肯定不是只有他才有的感受，是因?yàn)橛心敲炊喑扇嗽谒麄兠媲氨憩F(xiàn)了這種感受他們才會(huì)效仿而為之。這是孩子的殘酷，這種殘酷沒(méi)有任何理由，在他們的世界里這就是真理，權(quán)力就是一切，而這種環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)的大院子弟在失去權(quán)力后便等于失去了一切，包括金錢(qián)、地位、無(wú)上的榮譽(yù)感和自豪感。他們失去了生活的重心，于是便開(kāi)始調(diào)侃生活。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活就是一場(chǎng)最大的騙局，生活把他們認(rèn)為的真理打亂了，讓他們無(wú)所適從，這也是《頑主》《你不是一個(gè)俗人》等作品中主人公玩世不羈態(tài)度的根源。他們?cè)?jīng)閃耀過(guò)人性的光輝，洞悉了世界黑暗的一面并曾大加鞭撻，但是由于他們?nèi)狈τ職夂驼_的指導(dǎo)思想，最終變?yōu)橐环N動(dòng)物般的獸性發(fā)泄，在一種物欲的滿(mǎn)足中走向更大的深淵?！兑话胧呛Ｋ话胧腔鹧妗分?，作者在嘲弄了傳統(tǒng)舊道德的同時(shí)把孩子和洗澡水一起倒掉了，把存在于每個(gè)人心中最底線(xiàn)的道德標(biāo)桿也抹掉了，當(dāng)吳迪自殺于房間時(shí)，張明心中的那根無(wú)底的道德防線(xiàn)終于崩塌，但并未重構(gòu)，因?yàn)樽蠲赖囊呀?jīng)失去，重構(gòu)還有什么意義呢？這些頑主里邊，有些只是游戲人生，如《頑主》和《你不是一個(gè)俗人》中的于觀、馬青、楊重等人；有些卻觸碰了法律的底線(xiàn)，如《橡皮人》中的張燕生、楊金麗等人，最終也難逃法律的懲罰；還有一些是生活在夢(mèng)幻中無(wú)力自拔的人，如《動(dòng)物兇猛》中的高晉、高洋、汪若海等人，他們尚未走進(jìn)無(wú)聊的游戲人生，也沒(méi)有觸碰法律的紅線(xiàn)，但他們的命運(yùn)卻已注定是灰色，他們的命運(yùn)令人擔(dān)憂(yōu)，他們是最令人同情的角色。

王朔塑造的頑主形象深刻體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期間一部分人的微妙處境，是王朔在大眾文化語(yǔ)境下從市場(chǎng)和讀者出發(fā)創(chuàng)造出了大受歡迎的人物形象系列。這些頑主與王朔有著密不可分的關(guān)系，無(wú)論是成長(zhǎng)背景還是行為特征都可找到相同或相似的地方，頑主近乎是王朔的半自傳。在大眾審美規(guī)范的影響下，王朔塑造出了生活在調(diào)侃反諷中的社會(huì)特殊群體形象，為讀者呈上了一份視覺(jué)快餐。

[1] 常清華．論王朔的“頑主世界”[J]．鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1991(3)．

[2] 王朔．浮出海面[M]．天津：天津人民出版社，2007．

[3] 王朔．頑主[M]．昆明：云南人民出版社，2002．

[4] 王朔．我寫(xiě)書(shū)就是為了賣(mài)錢(qián)[N]．上海青年報(bào)，2000-05-23．

[5] 沈浩波，伊莎．痞子英雄：王朔再批判[M]．北京：中華工商聯(lián)合出版社，2000．

[6] 王朔．過(guò)把癮就死[M]．昆明：云南人民出版社，2002．

[7] 葉李．解構(gòu)背后——對(duì)王朔文本的一種意識(shí)形態(tài)分析[J]．學(xué)習(xí)月刊，2007(10)．

[8] 王蒙．躲避崇高[J]．讀書(shū)，1993(1)．

[9] 周文超，李古強(qiáng)．淺談王朔筆下的頑主形象[J]．安徽文學(xué)(下半月)，2009(5)．

[10] 王曉初．王朔現(xiàn)象：宏大敘事的消解與大眾文學(xué)(文化)的崛起[J]．貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003(8)．

[11] 王朔．王朔自白[J]．文藝爭(zhēng)鳴，1993(1)．