盛世“大圣桃”，人間慶吉祥——《圣桃壺》的神態(tài)意蘊(yùn)

鄒 健

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂壺已成為一種藝術(shù)與文化、實(shí)用與欣賞、材質(zhì)與審美有機(jī)結(jié)合的中國民族工藝品，富有藝術(shù)的魅力和價值。在藝術(shù)陶瓷領(lǐng)域，典雅端莊的紫砂，如冰似玉的青瓷，古樸凝重的均陶，堅致美觀的精陶和姿色絢麗的美彩陶，被世人譽(yù)為陶都的“五朵金花”。

仿生的花器作品，向來講究“取法自然，高于自然”的創(chuàng)作真理，從他的作品中無疑已經(jīng)感受到了這一點(diǎn)，壺是有內(nèi)涵的，他敏銳的藝術(shù)觀察力，對自然美景把握精準(zhǔn)，鮮明的主題呈現(xiàn)力，表達(dá)著紫砂藝人的時代責(zé)任感。《圣桃》之形達(dá)到了最真實(shí)的縮放效果，同時流露著最佳的桃形態(tài)，藝術(shù)之美，自然之美，精益求精?！妒ヌ覊亍纷罹手?，莫過于壺嘴延伸處，牽出一截樹枝和可口的桃子，親密地依附在壺身上，生機(jī)勃勃，蓋上塑一瓜櫪作鈕，卷曲之勢，預(yù)示著生命的延續(xù)，豐收的希望。

《圣桃壺》，真正達(dá)到形、神、色、藝完美融合，自然清新，奇趣橫生，惹人喜愛。壺身造型圓潤可親，不覺流露出生活的恬靜美好，映著陽光，溫暖幸福。作者將傳統(tǒng)塑器的裝飾手法與獨(dú)創(chuàng)的成型方式相結(jié)合，新穎的構(gòu)思與風(fēng)格，獨(dú)特的表現(xiàn)手法與肌理效果，流暢和諧的線條與氣韻，使作品更為觸動人心。此壺造型采用竹編形式，紅清水泥制作，以他們的豐碩，象征生活的豐滿、豐衣足食，作者正以此表達(dá)心中的美好愿景。《圣桃壺》制作工藝精巧，給人一種獨(dú)特的形式美感，作品結(jié)構(gòu)新穎獨(dú)特，造型抽象簡潔明快，散發(fā)著濃郁的現(xiàn)代藝術(shù)氣息。

紫砂的根脈是傳統(tǒng)，紫砂的生命是創(chuàng)新。宜興紫砂的發(fā)展歷史，就是多少代紫砂人繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新的歷史。我們的時代是充滿活力的，鮮活的創(chuàng)意，有力的表現(xiàn)，純粹的形式，強(qiáng)烈的色彩，都可以柔和出創(chuàng)新概念。比如說，曲壺，這是一把典型的從傳統(tǒng)出發(fā)的超越之作，無論是造型，還是題材，都有突破。它不僅繼承傳統(tǒng)光貨的周正簡雅、珠圓玉潤，同時突破傳統(tǒng)正方劃一的構(gòu)圖，注重神韻，講究曲線、弧線提升，從壺底一氣呵成，圓融有力給人明快挺秀之感，產(chǎn)生虛實(shí)相應(yīng)的藝術(shù)美感。

紫砂大師汪寅仙在幾十年的創(chuàng)作實(shí)踐中，逐步形成了自己的藝術(shù)創(chuàng)作觀，她認(rèn)為:“紫砂花貨的造型設(shè)計，在自然界中有取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉?；ㄘ浽O(shè)計是要將自然界中物體的形態(tài)去粗取精，并進(jìn)行藝術(shù)上的加工提煉，將之變化成高于生活的藝術(shù)品，以豐富人們的精神生活。”

紫砂壺為茶而生，因茶而興。茶文化帶動紫砂文化，紫砂文化豐富了茶文化。所以紫砂作品不僅要具備藝術(shù)的美感，還要兼具實(shí)用性。紫砂具備獨(dú)一無二的材質(zhì)，千姿百態(tài)的造型藝術(shù)，精致的工藝，高雅豐富的裝飾藝術(shù)。

[1] 《紫砂春華——當(dāng)代宜興陶藝》香港市政局香港藝術(shù)館