材料作文“英雄之辯”導(dǎo)寫

童縣城

［作文題目］

根據(jù)下面的材料，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

沒有英雄出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了英雄，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。

——郁達(dá)夫

一個(gè)國家需要英雄才不幸。

——伽利略

［寫作指導(dǎo)］

首先要正確理解這兩則材料的內(nèi)涵。郁達(dá)夫的話語強(qiáng)調(diào)英雄對(duì)于一個(gè)國家與民族的意義：一個(gè)民族沒有自己的英雄是可悲的，是世界上最可憐的生物之群；而有了英雄后必須加以擁護(hù)、愛戴與崇仰，踐行英雄的理想與精神。

伽利略的話語則強(qiáng)調(diào)當(dāng)一個(gè)國家需要英雄時(shí)，這個(gè)國家常常是處在危難之中的，從根源上說這顯然是不幸的。的確，和平、理性的國家是不需要英雄的；只有失去常態(tài)的國家，才將一國之命運(yùn)與希望完全寄托在英雄的身上。

寫作時(shí)可以就其中一則重點(diǎn)闡述。比如談?wù)撚⑿鄣囊饬x：英雄是一個(gè)國家民族的精魂，是支撐民族自信心的橋梁，是民族力量之源泉，榮光之所在；是一個(gè)民族浩瀚歷史星空的明星，其閃耀的光芒溫暖著民族的身骨，影響著民族的一代又一代。而沒有英雄的國家的確讓人鄙夷，任何一個(gè)國家，哪怕一座城市都需要英雄，需要榜樣。同時(shí)，適當(dāng)兼及另一則：誠然一個(gè)需要英雄的國家是不幸的，但正因?yàn)椴恍?，更需要英雄在黑暗的夜空點(diǎn)燃星火，需要英雄將那光明擴(kuò)大，擴(kuò)大至一簇一團(tuán)一世界，才能夠使不幸的國家走出不幸。也可以兩者結(jié)合，使立意富有思辨色彩。比如可以確立觀點(diǎn)：存在英雄的國家是幸運(yùn)的，需要英雄的國家又是不幸的。

另外，自擬標(biāo)題時(shí)要準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，角度小巧，能夠如實(shí)地概括材料內(nèi)容，讓人可以“按圖索驥”，能夠給人以啟迪與教益；避免以偏概全、大而無當(dāng)和詩意蹈虛。

參考標(biāo)題：①英雄當(dāng)立危墻之下 ②英雄，國家的希望 ③英雄如星，照亮后路 ④強(qiáng)大者不需要英雄 ⑤英雄和時(shí)代 ⑥以文亂法，以武犯禁

［佳作示例］

英雄如星，照亮后路

馬 潔

沒有一個(gè)國家生來就是文明開化的，當(dāng)一個(gè)初生的國家如同嬰兒般在時(shí)間的長流中蹣跚而行時(shí)，需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的臂膀給予它力量，一雙智慧的眼睛，指引它方向。

在印度，圣雄甘地可謂是無人不知，無人不曉，他讓受盡壓迫的殖民地居民擁有了獨(dú)立與自主的權(quán)利，使他們擺脫受人奴役的日子，真正的主宰了自己的生命。在印度獨(dú)立后，新生的國家處于風(fēng)雨飄搖之中，各地流血沖突事件不斷。當(dāng)時(shí)已78歲高齡的甘地，以絕食為代價(jià)，換取這個(gè)國家的安寧與冷靜，正是這樣無私而偉大的行為，使印度的生命得以延續(xù)。他用他瘦弱的脊梁背負(fù)起一個(gè)國家，一個(gè)民族的重量，緩慢而堅(jiān)定地前行。

在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有一抹紫色的火焰點(diǎn)燃了人們因血色而渾濁的雙眼。那是被侵略者殘酷綁上火刑柱的圣女貞德，她燃燒的衣裙連同她堅(jiān)毅不屈的臉龐，深深地映在每一位法國士兵的眼里。于是他們吶喊，他們戰(zhàn)斗，他們要讓貞德長眠于祖國的土地，而不是恥辱的、被侵吞的，屬于敵國的土地上。于是那火焰成為旗幟，成為支撐國家重新站起的脊柱。而最初，她只是個(gè)農(nóng)村的少女，在四起的戰(zhàn)火下，無家可歸，對(duì)故土的熱愛，喚起了她心中的勇氣與信念，于是她換上男裝，拿起武器，即使面對(duì)死亡，也只輕蔑一笑，她是個(gè)普通人，也是一個(gè)英雄，國難當(dāng)頭，每一個(gè)抗?fàn)幍娜?，都是英雄，正是因?yàn)檫@無數(shù)平凡又普通的英雄，使得法國在戰(zhàn)火的侵襲下，堅(jiān)強(qiáng)地挺了過去，當(dāng)人們走在靜謐的塞納河邊，仍舊會(huì)感嘆地說起曾經(jīng)那個(gè)勇敢的奧爾良少女。

亂世中的英雄是希望，是戰(zhàn)火中永遠(yuǎn)高舉的火炬。但并不是只有亂世才需要英雄，和平年代的英雄，同樣彌足珍貴。

列夫·托爾斯泰是俄羅斯文學(xué)王冠上一顆閃耀的寶石。他的偉大不僅來自于他近乎完美的煌煌巨著，更是因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)的批判與思考。身為莊園主，他并沒有坐擁財(cái)富，享受生活，反而因?yàn)槟菐装俟暤耐恋?，而心懷不安，甚至想把土地分給農(nóng)奴，這在當(dāng)時(shí)的俄國是非常叛逆的行為，也加大了他與他深愛的家人之間的矛盾。社會(huì)的腐朽與家人的不理解，使他的心處于煎熬之中，卻也使他的思想達(dá)到了別人難以企及的高峰，他影響了一代又一代人，于迷茫與困惑中點(diǎn)亮指引前路的明燈，是當(dāng)之無愧的英雄。

抱節(jié)的蘇武、耳聾的貝多芬、殘疾的霍金，他們都以頑強(qiáng)不息的精神屹立于精神的高峰之上，以堅(jiān)毅的姿態(tài)和閃耀的人格成為我們所仰望的英雄。

由此可見，國家需要英雄。誠然，有些人的理想是做一個(gè)在路邊鼓掌的人，但正因?yàn)槿绱?，被鼓掌的人也必不可缺，如果人人都甘作路人，那么這個(gè)國家也將趨于平庸，最終被埋沒在時(shí)間的流沙下。所以說，沒有英雄的國家是可悲的，但燒死布魯諾，迫害伽利略的國家更悲哀，他們親手毀掉了燦爛的智慧之花卻不自知，于是國家的喪鐘被敲響，亡國的跫音在耳邊。

時(shí)代需要英雄，他們?nèi)缤箍丈系狞c(diǎn)點(diǎn)繁星，就算只有星火之芒，也足以燒起燎原之火，照亮后人前進(jìn)的路。

［簡(jiǎn)評(píng)］文章一氣呵成，頗有氣勢(shì)。題目即賞心悅目，韻味十足。開篇精警而形象，運(yùn)用比喻修辭，恰如其分地揭示了英雄對(duì)于國家的意義，同時(shí)暗扣標(biāo)題“英雄如星，照亮后路”。主體從兩個(gè)方面闡述：亂世需要英雄，和平年代同樣也需要英雄。過渡自然，舉例點(diǎn)面結(jié)合，語言準(zhǔn)確生動(dòng)，論述有力。結(jié)尾呼應(yīng)開篇，使文章渾然一體。

不幸之幸

汪亭君

王開嶺先生在《“坐著”的雕像》中說道：“一個(gè)人，做著和人群同樣的事或動(dòng)作并不難，難的是當(dāng)眾人背叛了‘共同體’的神圣契約，只剩下‘個(gè)’的時(shí)候?！闭橇_薩·帕克斯的英雄之舉，引發(fā)了美國社會(huì)種族歧視政策改變。英雄之所以稱為英雄，偉人之所以稱為偉人，正在于他們面對(duì)國家危急、民族紛爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩、人民遭殃的不幸時(shí)，能夠充當(dāng)中流砥柱，力挽狂瀾，屹立崔嵬，在每一處黑暗處投下光明。這是苦難者的不幸之幸，是世界的不幸之幸。

當(dāng)不公、自私、冷漠等負(fù)面情緒充斥在社會(huì)每一個(gè)角落時(shí)，當(dāng)和平、安定、溫馨遠(yuǎn)離塵世時(shí)，當(dāng)百萬民眾水深火熱、渴求希望的曙光時(shí),總有一些人，他們不顧反動(dòng)勢(shì)力的威脅，不畏前方道路的艱辛，不懼旁觀者淡漠的態(tài)度，挺身而出。在羅薩·帕克斯被勒令起立為白人讓座的那一刻，她看著身邊三位黑人同伴眼中的慌亂，拒絕了這明顯帶有歧視色彩的要求，而她雕像般堅(jiān)定而安靜的坐姿，掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，迫使美國政府出臺(tái)法案禁止在公共場(chǎng)所實(shí)行種族隔離和種族歧視政策。薩蒂亞爾希和馬拉拉·尤薩夫扎伊在女性及兒童權(quán)利方面堅(jiān)定的立場(chǎng)與大聲的呼吁，將許許多多的不幸變成有幸，帶來了愛與寧靜。這些英雄，如亂世中冉冉升起的太陽，散發(fā)出熾熱的光芒，指引那些無助的人們，帶領(lǐng)他們走出深淵，走向光明。

伽利略在面對(duì)社會(huì)對(duì)他的質(zhì)疑時(shí)說：“需要英雄的國家是不幸的國家?！闭\然，需要英雄的國家是不幸的；它折射著這個(gè)國家正處在痛楚之中——它在呻吟、在吶喊、在憤怒，這種呻吟、吶喊與憤怒感染了每一個(gè)身處其中的人們，激起了他們滿腔的熱血——國家需要我，民族需要我，拯救國家、民族于亂世。當(dāng)中華民族遭受外來侵略，人民利益和國家尊嚴(yán)遭到踐踏時(shí)，無數(shù)仁人志士便挺身而出，勇赴國難。佟麟閣將軍抗日時(shí)發(fā)出“國家多難，軍人當(dāng)馬革裹尸，以死報(bào)國”的怒吼；更有無數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，拯救中華民族于水深火熱之中，捍衛(wèi)了民族的獨(dú)立、自由和利益。也許如伏契克所說：“英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要的事?！?/p>

郁達(dá)夫有言：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的國家，是世界上最可憐的生物之群?！钡拇_，一個(gè)國家雖遭不幸，但若有英雄挺立脊梁，也是不幸之大幸啊。

［簡(jiǎn)評(píng)］開篇從援引王開嶺先生的話語入手，詮釋“不幸之幸”，既富有書卷氣息，又入題簡(jiǎn)捷；主體部分進(jìn)一步在民族不幸的背景下闡述民族之幸，舉例兼及中外，視野開闊，具有很強(qiáng)的說服力；收束時(shí)引郁達(dá)夫之言，回扣標(biāo)題，又照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章層次明晰，論據(jù)充分，語言遒勁。

以文亂法，以武犯禁

鄒 晟

英雄，永遠(yuǎn)是時(shí)代的弄潮兒,宛如一朵朵驚世駭俗的浪花，不斷涌現(xiàn)在歷史長河中，聽百萬雄師凱歌高奏，看王朝盛世冷暖人生。人們自古以來就熱衷于追捧這些風(fēng)云人物，對(duì)歷史上一個(gè)個(gè)傳奇津津樂道。隨著一個(gè)個(gè)人物被捧上神壇，我們不禁要問：“英雄存在的意義究竟何在？”

有人把戰(zhàn)國時(shí)期最有名的刺客——荊軻視作英雄，而把他的“獵物”秦始皇貶斥為暴君?？墒牵挠羞@樣一位暴君在位期間從未誤殺過一位將軍？若說他是英雄，又哪有這樣一位英雄只因一句無中生有的“始皇帝死而地分”，就下令屠盡一郡平民？無論嬴政是個(gè)什么樣的人，竊以為，蒼生不需要這樣的人物，盛世不全是由英雄之手創(chuàng)造的。

儒以文亂法，俠以武犯禁。所謂的俠義之士，可能正是國家禍亂的根源。從凱撒到拿破侖，從姜尚到劉基，驕傲的將軍意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山；狡詐的軍師層出不窮，詭計(jì)百出……總之古今中外，受世人膜拜的英雄不勝枚舉。然而，人們往往只看到了傳說表面的光輝，卻不曾看到這背后英雄沾滿鮮血的雙手?？稍脒^，開國帝王多半曾為叛軍賊首，孤膽英雄也多手有鮮血，倘若看不破這一點(diǎn)，又怎能體會(huì)“一將功成萬骨枯”的心酸？

真想回到過去，回到三國去，回到戰(zhàn)國去，問問那時(shí)身處戰(zhàn)亂之中的百姓：“你，幸福嗎？”

答案顯然是否定的。我們身處太平盛世，可以盡情抱怨世道之無常，人生之辛酸，但永遠(yuǎn)也體會(huì)不到“夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變換大王旗”的顛沛流離，因?yàn)槲覀兊那拜呌盟麄兊暮顾嫖覀凃?qū)逐了寒冷與饑餓。回憶往昔，神州大地上不乏這樣的場(chǎng)景：當(dāng)英雄手持?jǐn)橙说念^顱炫耀著自己的豐功偉績(jī)時(shí)，百姓卻在田間地頭啃樹皮……這就是英雄存在的意義嗎？這就是人人心向往之的目標(biāo)嗎？這就是所謂盛世的“寵兒”嗎？絕對(duì)不是！

中國人自古推崇“上善若水”，而非孫武所言“侵略如火”的英雄。水，是大自然中最神秘的存在，大有“綿里藏針”的意味，同時(shí)又隨和、坦蕩，祖先以水比喻人心顯然用意深遠(yuǎn)，水沒有英雄的犀利與鋒芒，卻無聲無息滋養(yǎng)萬物。當(dāng)今世界也正需要水一樣的人，無論他能否在史書上留下濃墨重彩的一筆，至少他可以讓百姓感到安全和放心，而這才是沒有英雄的國度中人民的幸福。

英雄就讓他永遠(yuǎn)地站在神壇之上吧！相較之存在“以文亂法，以武犯禁”的英雄的年代，我輩當(dāng)深感幸運(yùn)，因?yàn)槲覀兩磉厸]有這樣的英雄。

風(fēng)平浪靜，看不見浪花，我們路過盛世。

［簡(jiǎn)評(píng)］標(biāo)題引用韓非子在《五蠹》中所言的“儒以文亂法，俠以武犯禁”，旗幟鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)，反彈琵琶，獨(dú)樹一幟。開篇即以“英雄存在的意義究竟何在？”來開啟下文的反思，主體文段由古及今，對(duì)比闡述，取舍分明。文章語言搖曳多姿，比喻精彩，引用妥帖而不乏機(jī)趣，比如對(duì)“你，幸福嗎？”的援引。