語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)性缺失與對(duì)策

張家榕

[作者通聯(lián)：山東師范大學(xué)文學(xué)院]

文學(xué)性作為文學(xué)的特性，童慶炳先生對(duì)此這樣解讀：“氣息、氛圍、情調(diào)、韻律和色澤都是文學(xué)性在作品中具體而有力的表現(xiàn)。對(duì)于文學(xué)性來(lái)說(shuō)，氣息是情感的靈魂，情調(diào)是情感的基調(diào)美，氛圍是情感的氣氛美，韻律是情感的音樂(lè)美，色澤是情感的繪畫美，這一個(gè)‘靈魂’四種美幾乎囊括了文學(xué)性的全部。”①也就是說(shuō)，文學(xué)性是一部作品生命力的體現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)性教育也是其必不可少的組成部分，文學(xué)的功能主要在于提高學(xué)生的精神境界和審美能力，讓學(xué)生獲得知、情、意的全面發(fā)展——人的品格、人的修養(yǎng)、人的氣度，恰恰是語(yǔ)文教育的核心價(jià)值之所在。2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。②由此可知，好的語(yǔ)文教育應(yīng)該能夠內(nèi)外兼顧、啟迪心智，這也同時(shí)是文學(xué)所承載的意義。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)性的熏陶和感染是語(yǔ)文教育的重要指向。文學(xué)飽含著豐富的人文情感，不僅有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言文字表達(dá)能力和寫作水平，更有利于促進(jìn)學(xué)生成熟思想、發(fā)育人格、鍛造精神。正如胡根林教授所言：文學(xué)教育的終極意義在于學(xué)生因此能有機(jī)會(huì)獲得一種文學(xué)的生活，一種詩(shī)性的智慧。③

一、語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)性缺失的現(xiàn)狀

語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)性的缺失由來(lái)已久，回想當(dāng)年中小學(xué)語(yǔ)文課堂的情景，語(yǔ)文老師在講授文學(xué)作品時(shí)，一般套路就是要求我們給文章標(biāo)清段落、劃分層次，找中心句，然后就根據(jù)文本的層次按部就班地講起來(lái)，無(wú)外乎這一層次講了什么內(nèi)容，那一層次涉及了什么事情。原本一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的情節(jié)，一個(gè)個(gè)栩栩如生的形象，在老師千篇一律地講解下變成作者這樣設(shè)計(jì)、刻畫的好處是什么；原本一篇篇匠心獨(dú)運(yùn)的文章，一首首情趣盎然的詩(shī)歌，往往被老師“肢解”得支離破碎，忽略了整體的文學(xué)欣賞。

再看看如今的語(yǔ)文課堂，大部分語(yǔ)文老師終究還是落入教學(xué)中文學(xué)性缺失的窠臼。比如文言課文的講授，不少老師整堂課從頭到尾貫穿下來(lái)的只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)某些通假字、詞類活用、古今異義的解釋，特殊句式的特點(diǎn)和翻譯，文學(xué)賞析缺位，一節(jié)課下來(lái)學(xué)生的注意力聚焦在重點(diǎn)字詞句的死記硬背，沒(méi)有切實(shí)感受到文言文所散發(fā)出的審美韻味。教材中引入的每一篇文言文都有著深厚的文化底蘊(yùn)和情感寄托。對(duì)于語(yǔ)文教師而言，講授文言文不能單純拘泥于語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該深層次挖掘文章中蘊(yùn)藏的文學(xué)表現(xiàn)力和感染力，尊重學(xué)生的多元化理解，把握文本的正確價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)悟文言文中特有的精神氣度和文學(xué)精髓，從而培養(yǎng)學(xué)生更成熟的心智。

原本語(yǔ)文課和其他課程的區(qū)別就在于其濃濃的“文學(xué)味兒”，只有在課堂上注重解讀作品的“文學(xué)性”，才能充分展現(xiàn)語(yǔ)文課的獨(dú)特魅力。然而現(xiàn)如今那些早已套路化的歸納段落大意、總結(jié)中心思想、一句話概括故事梗概之類的教學(xué)方法，讓課堂趨于枯燥，讓互動(dòng)流于形式。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法在一定程度上違背了語(yǔ)文課程的三維目標(biāo)——知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀，也直接抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，造成學(xué)生文學(xué)思維的僵硬。

二、語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)性缺失的原因

（一）內(nèi)因：語(yǔ)文教師自身文學(xué)素養(yǎng)不夠

老師自身文學(xué)素養(yǎng)的高低直接決定了其教學(xué)質(zhì)量的高低。

講不出來(lái)、講不明白往往是文學(xué)水平低、文學(xué)知識(shí)貧乏的語(yǔ)文教師上課的通病。文學(xué)素養(yǎng)不夠?qū)е陆處煂?duì)文本的解讀膚淺，從而難以領(lǐng)會(huì)作者真切的情感表達(dá)，也難以滿足學(xué)生的文學(xué)訴求。孫紹振先生在《名作細(xì)讀》中談到：“語(yǔ)文教師，需要用自己的生命去作獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn)。不能勝任這樣任務(wù)的人，有一種辦法，就是蒙混，把人家已知的當(dāng)作未知，視其未知如不存在，反復(fù)在文本以外打游擊，將人所共知的、現(xiàn)成的、無(wú)需理解力的、沒(méi)有生命的知識(shí)反復(fù)嘮叨，甚至人為地制造難點(diǎn)，自我迷惑，愚弄學(xué)生。這樣的教師白白辜負(fù)了自己的生命。按常理來(lái)說(shuō)，這樣的教師應(yīng)該是極少數(shù)，但據(jù)我多年觀察，現(xiàn)實(shí)情況恰恰相反。”④的確如此，在現(xiàn)在的中學(xué)里，一些文學(xué)素養(yǎng)不高的教師面對(duì)教材中的文學(xué)作品，思維方式狹隘機(jī)械，在講授課文時(shí)，往往是參照教參在黑板上列舉幾個(gè)和文本相關(guān)的問(wèn)題，然后讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀文章并找出相關(guān)答案，最后帶著學(xué)生說(shuō)說(shuō)答案，覺得學(xué)生大致了解了文章講了什么內(nèi)容；或者由于自身水平有限，這些老師總是把教學(xué)重心放在對(duì)語(yǔ)法規(guī)則和文學(xué)表現(xiàn)手法的反復(fù)分析上，毫無(wú)新意。我們不應(yīng)把個(gè)人的不思進(jìn)取轉(zhuǎn)化為對(duì)語(yǔ)文課堂的懈怠，在上課的時(shí)候應(yīng)該首先意識(shí)到是“我”在上課而不是“教案”在上課，每一堂課都應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二且無(wú)法復(fù)制的。

（二）外因：應(yīng)試教育浪潮之下的功利化、目的化教學(xué)

“現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方式的確存在許多問(wèn)題，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，也不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。最大的弊端是不講差異，不重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，不重視因材施教，容易把所有的學(xué)生都變成同一個(gè)模子里的‘標(biāo)準(zhǔn)件’”。⑤杜威也曾提倡“教育即生長(zhǎng)”，他說(shuō)，教育就是要使每一個(gè)人的天性和與之俱來(lái)的能力都得到健康的生長(zhǎng)，而不是把外在的東西（例如知識(shí)）灌輸進(jìn)一個(gè)容器?？鬃右舱f(shuō)：“君子不器?！边@些思想家都特別反對(duì)用狹隘的功利尺度來(lái)衡量教育。

然而遺憾的是，當(dāng)下應(yīng)試教育在一定程度上使得語(yǔ)文教學(xué)落入了文學(xué)性缺失的泥淖。當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，往往也根植于“應(yīng)試”的土壤，語(yǔ)文教學(xué)趨于功利化、目的化。

語(yǔ)文考試中，往往把檢測(cè)點(diǎn)更多地放到那些似乎比較容易客觀評(píng)判和便于進(jìn)行集中強(qiáng)化訓(xùn)練的知識(shí)技能方面，對(duì)于個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)等綜合素質(zhì)的考查，卻因?yàn)橹饔^性太強(qiáng)，難以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量而越來(lái)越少涉及。既然語(yǔ)文考試是以語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)或技能性、模式化的東西為主要導(dǎo)向，那么日常教學(xué)中自然也就以此為主要目標(biāo)和任務(wù)，許多與應(yīng)試主流內(nèi)容不契合但卻非常具有文學(xué)意味和審美情趣的知識(shí)點(diǎn)都會(huì)在“考試不考”這個(gè)功利性的現(xiàn)實(shí)觀念下讓步，甚至目前語(yǔ)文考試中可以在一定程度上體現(xiàn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的閱讀理解題和作文也被研發(fā)出一套專門適用于考試的萬(wàn)能套路。在應(yīng)試的壓力下，老師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)不可避免地服務(wù)于標(biāo)準(zhǔn)化、量化答題的需要，“功利化”教學(xué)讓語(yǔ)文老師原本一顆通透的心變得麻木，“功利化”學(xué)習(xí)扼殺了學(xué)生的審美能力以及情感體驗(yàn)?zāi)芰?，再主觀性的文字在考試面前也得想方設(shè)法變成客觀化的題目，語(yǔ)文的文學(xué)性在應(yīng)試教育的模式之下被弱化，造成語(yǔ)文失去了文學(xué)的底色，失去了最有力的底氣。

教師們忽視文學(xué)作品在展現(xiàn)母語(yǔ)魅力時(shí)無(wú)可替代的重要作用，也忽略了文學(xué)作品在幫助學(xué)生形成良好個(gè)性和健全人格中所承載的重要意義，文學(xué)性則成為了應(yīng)試教育浪潮之下的犧牲品?！罢Z(yǔ)文課堂應(yīng)該是最富有激情的，最容易令人發(fā)揮想象的，最具人文色彩的，最富有終極關(guān)懷的，然而現(xiàn)在的課堂卻充斥著大量的練習(xí)、學(xué)案、標(biāo)準(zhǔn)答案，字詞句的肢解，知識(shí)點(diǎn)、考點(diǎn)的落實(shí)，還有詩(shī)意的棲居嗎？”⑥新課標(biāo)明確指出：語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一⑦，而在現(xiàn)實(shí)大環(huán)境面前，最重要的“統(tǒng)一”二字卻始終難以得到落實(shí)。

除此之外，應(yīng)試教育的弊端還體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的漠視。我們都知道文學(xué)素養(yǎng)的提高不能一蹴而就，需要日積月累的閱讀、寫作等方式來(lái)不斷豐富內(nèi)心，語(yǔ)文學(xué)習(xí)亦是如此。提高語(yǔ)文能力，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。見效慢、提分難的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)使得很多語(yǔ)文成績(jī)一直提不上去的學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中對(duì)此望而卻步，把更多的注意力放在了在短時(shí)間內(nèi)能讓成績(jī)突飛猛進(jìn)的科目上，語(yǔ)文自然也就淡出了這部分學(xué)生的視線。閱讀、寫作“做了也得不了幾分”成了這些學(xué)生逃避文學(xué)閱讀、寫作的慣用借口，“聽和不聽沒(méi)什么區(qū)別”道出了這部分學(xué)生的心聲。長(zhǎng)此以來(lái)，語(yǔ)文已經(jīng)變得可有可無(wú)，又何談自身文學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)水平的提升呢？

三、語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)性缺失的對(duì)策

（一）教師角度：重視文學(xué)性研究，加強(qiáng)自身文學(xué)素養(yǎng)

教師重視文學(xué)性研究，加強(qiáng)自身文學(xué)素養(yǎng)是提高語(yǔ)文課堂文學(xué)性的根本。文學(xué)素養(yǎng)高的教師自然就會(huì)對(duì)文本有獨(dú)到的見解，上出來(lái)的語(yǔ)文課不再是前輩講授經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制，而有自己的特色和味道。例如程翔老師曾在《夢(mèng)游天姥吟留別》授課快結(jié)束時(shí)，對(duì)天姥山進(jìn)行了個(gè)性化解讀，他說(shuō)：“天姥山仿佛就是一個(gè)小朝廷，李白曾夢(mèng)想過(guò)、努力過(guò)，現(xiàn)在看來(lái)真是一場(chǎng)夢(mèng)！還是‘訪名山’‘開心顏’的好！”⑧結(jié)尾一個(gè)貼切的比喻道出了整篇文章的精髓，也彰顯了語(yǔ)文課堂獨(dú)具的文學(xué)魅力。如果語(yǔ)文教師沒(méi)有厚實(shí)的文學(xué)積累又怎能表達(dá)出如此獨(dú)創(chuàng)之見，又怎能形象貼切地闡明“李白正是有了一段人生的創(chuàng)口，才展示了本詩(shī)的色彩，我們的人生又何嘗不是如此的”⑨的人生哲理？因此課堂需要教師的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)，教師的文學(xué)素養(yǎng)關(guān)系到每一節(jié)課的水平和質(zhì)量，教師應(yīng)該把重心放在不斷提高自身文學(xué)水平上。

2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第三部分“實(shí)施建議”中要求教師和語(yǔ)文課程同步發(fā)展，具體要求是：教師應(yīng)確立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求的語(yǔ)文教育觀念，注重吸收新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。⑩為了與新課標(biāo)的要求相契合，不斷提高自身文學(xué)素養(yǎng)，語(yǔ)文教師應(yīng)該從以下幾方面做出努力：

1.加強(qiáng)閱讀，注重積累。曾經(jīng)看到過(guò)這樣一句話：讀書是語(yǔ)文教育的溫床，語(yǔ)文教師的閱讀世界決定著他的精神世界，語(yǔ)文教師的精神發(fā)育史又決定了他的教學(xué)境界。通過(guò)閱讀、吟誦經(jīng)典文學(xué)作品可以強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)，增加文化底蘊(yùn)。對(duì)中外文學(xué)經(jīng)典的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入閱讀，是深化語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)的有效渠道和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)然，閱讀不限于對(duì)紙質(zhì)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，還要了解當(dāng)今新媒介下如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，并對(duì)此作出客觀冷靜的分析與思考。簡(jiǎn)而言之，語(yǔ)文老師要有一顆“與時(shí)俱進(jìn)”的心。如今有些語(yǔ)文教師兩耳不聞窗外事，閉門造車，對(duì)于專業(yè)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)、教材作品的多角度解讀漠不關(guān)心。難以想象那些缺乏專業(yè)敏感度，漠視當(dāng)前文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的語(yǔ)文教師能在課堂上推陳出新，能和學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴。語(yǔ)文教師應(yīng)該痛定思痛，把閱讀當(dāng)做一種習(xí)慣，并將自己的閱讀所得運(yùn)用到語(yǔ)文課堂，使其充滿文學(xué)的張力。

教學(xué)是一門藝術(shù)。閱讀可以使語(yǔ)文教師的心靈得到滋潤(rùn)與升華，永遠(yuǎn)富有充沛的感情。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子：有些老師上課時(shí)在對(duì)學(xué)生的回答作出肯定評(píng)價(jià)時(shí)，往往都是千篇一律地“恩、很好、不錯(cuò)”，但是文學(xué)素養(yǎng)高的老師就會(huì)很自然地流露出非常具有文學(xué)特色的點(diǎn)評(píng)——“老師希望你給我一片綠葉，但是你卻給了我整個(gè)春天”?？梢?，日積月累的閱讀讓語(yǔ)文老師的文學(xué)感受力更加敏銳，課堂中的語(yǔ)言也更加充滿文學(xué)表現(xiàn)力，語(yǔ)文課堂的文學(xué)性自然也就提高了。

2.樂(lè)于動(dòng)筆，勤于寫作。寫作是對(duì)零碎思想的整理與歸納，是對(duì)思維能力的鍛煉，因而寫作水平高的教師在課堂上便可以出口成章，對(duì)學(xué)生的回答做出鞭辟入里的總結(jié)。就像于漪老師的語(yǔ)文教學(xué)，她的課堂總會(huì)流淌出優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)句，感染力很強(qiáng)，文學(xué)味道濃厚，這都得益于她深厚的寫作功底。這也對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的影響，她的學(xué)生不僅寫作功底深厚，而且在發(fā)言時(shí)能根據(jù)情況熟練地運(yùn)用各種修辭表達(dá)感情，恰到好處地使用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的意見，也能在課堂上感情充沛地背誦一首又一首的古代詩(shī)詞。他們?cè)诶蠋煗撘颇挠绊懴拢盐膶W(xué)與語(yǔ)文結(jié)合起來(lái)，也樂(lè)于把文學(xué)融入到日常生活中，處處用語(yǔ)文，在不知不覺中掌握了語(yǔ)文知識(shí)，提高了文學(xué)修養(yǎng)。

語(yǔ)文教師要形成、保有良好的文學(xué)素養(yǎng)，始終保持較高的專業(yè)水準(zhǔn)，就要養(yǎng)成樂(lè)于動(dòng)筆、勤于寫作的習(xí)慣。唯有在堅(jiān)持不懈地寫作過(guò)程中，語(yǔ)文教師才能不斷提高寫作水平，更加有效地促進(jìn)專業(yè)閱讀，從而使思維更富有條理和深度。對(duì)于語(yǔ)文教師而言，還要敢于突破自己，嘗試多種體裁的寫作?！爸挥星猩砀惺艿綄懽鞯钠D辛，體會(huì)到寫作的門道，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)才會(huì)有的放矢，才能讓學(xué)生心服口服?！?1○

寫作教學(xué)和閱讀教學(xué)之間融會(huì)貫通。語(yǔ)文教師勤于動(dòng)筆的好處還在于，可以更好的揣摩閱讀教學(xué)文本中作者的情感走向，在實(shí)際教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生有針對(duì)性的閱讀和思考。我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的寫作水平和自身文學(xué)素養(yǎng)是相輔相成的，寫作水平的提高會(huì)帶來(lái)文學(xué)素養(yǎng)的提升，反之一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)提高了，寫作水平自然也不會(huì)差到哪去。

（二）學(xué)生角度：重視閱讀文學(xué)經(jīng)典，樹立文學(xué)偶像

如何讓學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)得到提高，如何讓學(xué)生成為一個(gè)儒雅的、心智成熟的人呢？閱讀是一條捷徑。這里的“閱讀”是指閱讀文學(xué)經(jīng)典著作。

眼下學(xué)生看得津津有味的大多是在圖書市場(chǎng)大行其道而沒(méi)有任何營(yíng)養(yǎng)的青春文學(xué)讀物，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的著作鮮有涉獵，這些深受學(xué)生歡迎但沒(méi)有“嚼勁”的作品對(duì)于學(xué)生而言弊大于利，學(xué)生讀完后難以有真正思想的啟迪和升華，反而讓精神的草原變得荒蕪。學(xué)生還是應(yīng)多讀一些文學(xué)經(jīng)典，教育家朱永新也說(shuō)：“談到讀書，自然不能少了國(guó)學(xué)經(jīng)典。一個(gè)人的精神啟蒙，往往始于傳統(tǒng)經(jīng)典的滋養(yǎng)。閱讀之于生命，我習(xí)慣于將國(guó)學(xué)經(jīng)典比喻為‘母乳’?！溉椤膬r(jià)值在于它是取乎法上的不可替代?！?2○由此可見，好的文字是有美感和情懷的，文學(xué)經(jīng)典帶給人的熏染和心靈凈化會(huì)伴隨我們成長(zhǎng)的始終。

在如今升學(xué)、考試成績(jī)等諸多壓力之下，閱讀課逐漸被大量的習(xí)題訓(xùn)練取而代之，學(xué)生對(duì)于新課標(biāo)中規(guī)定的課外閱讀篇目也無(wú)暇顧及，閱讀量少得可憐，閱讀品位急劇下降。讓文學(xué)經(jīng)典回歸學(xué)生成了當(dāng)務(wù)之急?！熬蛯W(xué)生而言，養(yǎng)成閱讀的興趣與習(xí)慣，是發(fā)掘?qū)W習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)造性的最重要的途徑，這可能就是終生受益的好品位，一種可以不斷完善自我人格的生活方式”。13○學(xué)生在老師的引導(dǎo)中慢慢找到了閱讀文學(xué)經(jīng)典作品的感覺，發(fā)現(xiàn)了自己的閱讀興趣點(diǎn)，認(rèn)認(rèn)真真讀上幾本，有了一些自己獨(dú)特的體驗(yàn)和思考，文學(xué)水平就會(huì)得到提升，從而會(huì)形成扎實(shí)的學(xué)風(fēng)。學(xué)生在閱讀的過(guò)程當(dāng)中也會(huì)對(duì)某一作家的文章有所偏愛，逐漸就會(huì)將其樹立為自己的文學(xué)偶像；一旦樹立起適合自己的文學(xué)偶像，那么在以后的學(xué)習(xí)中就會(huì)順其自然的引用該作家的名言或者模仿該作家的某種寫作技巧，經(jīng)過(guò)多次學(xué)習(xí)借鑒再加上自我的消化吸收，該學(xué)生就會(huì)在閱讀、寫作等方面形成自己的特色，并且對(duì)文學(xué)的感受也更加通透。

正如溫儒敏先生說(shuō)的那樣：要把閱讀當(dāng)作“悅讀”，年輕的時(shí)候多讀一些經(jīng)典，可以為精神的成長(zhǎng)打底子，從而使自己多一些“文氣”，少一些“匠氣”。14○這樣一來(lái)，學(xué)生的精神就得以成長(zhǎng)和凈化，文學(xué)素養(yǎng)自然也得到質(zhì)的提升。

四、語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)性的回歸

一堂好的語(yǔ)文課至少要具備兩點(diǎn)——“生活中的語(yǔ)文”和“文學(xué)中的語(yǔ)文”?！吧钪械恼Z(yǔ)文”是生活處處皆語(yǔ)文的彰顯，語(yǔ)文課不應(yīng)該是高高在上，不食人間煙火，而應(yīng)該是貼近實(shí)際，充滿生活的氣息；“文學(xué)中的語(yǔ)文”則是指語(yǔ)文課堂應(yīng)該始終注重文學(xué)性的熏陶和感染，于潛移默化中提升學(xué)生的內(nèi)涵和氣質(zhì)。只有將二者結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)文課堂才會(huì)真正充滿生命的張力。

總而言之，語(yǔ)文教師不僅僅要傳授學(xué)科知識(shí)，更要以生為本，注重學(xué)生心智的成長(zhǎng)和精神的升華，幫助學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度和形成健全的人格品質(zhì)。這也是呼喚文學(xué)回歸語(yǔ)文而要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。語(yǔ)文就是活生生的生活，就應(yīng)該是充滿人文關(guān)懷的審美體驗(yàn)。老師要通過(guò)持之以恒的閱讀和寫作等多種方式來(lái)加強(qiáng)文學(xué)性研究和提高自身文學(xué)素養(yǎng)，學(xué)生也要主動(dòng)閱讀文學(xué)經(jīng)典，樹立文學(xué)偶像，只有在師生的共同努力下，文學(xué)性才會(huì)真正滲透進(jìn)語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文才會(huì)因?yàn)橛辛宋膶W(xué)的底色而熠熠生輝。

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注釋

①童慶炳：《談?wù)勎膶W(xué)性》，《語(yǔ)文建設(shè)》，2009年3月。

②⑦⑩中華人民共和國(guó)教育部：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，2011年版。

③胡根林：《中小學(xué)文學(xué)課程導(dǎo)論》，語(yǔ)文出版社，2012年版第1頁(yè)。

④孫紹振：《名作細(xì)讀：微觀分析個(gè)案研究（修訂版）》，上海教育出版社，2009年版第1頁(yè)。

⑤??溫儒敏：《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，北京大學(xué)出版社，2010年版第50頁(yè)、5頁(yè)、4頁(yè)。

⑥⑧⑨?王玉強(qiáng)：《深度教學(xué)：構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效課堂的方法》，華東師范大學(xué)出版社，2012年版第104頁(yè)、104頁(yè)、104頁(yè)、54頁(yè)。

?潘辛毅：《文學(xué)教育與語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)》，《中國(guó)成人教育》，2009年6月。