新生代農(nóng)民工的 “差異化生存”與雙向社會心態(tài)

■劉博

（上海行政學(xué)院，上海200233）

當(dāng)前，我國城市農(nóng)民工群體正處于穩(wěn)定的代際交換過程中，新生代農(nóng)民工正逐漸成為城市外來務(wù)工群體的主要組成部分，毋庸置疑，在今后一段時期內(nèi)，如何科學(xué)合理、全面有效的應(yīng)對新生代農(nóng)民工城市生活所產(chǎn)生的一系列問題，將成為我國新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略布局與實施規(guī)劃中的重要議題。一直以來，人們普遍認為 “轉(zhuǎn)變身份、融入城市”是新生代農(nóng)民工進城工作的主要目的，許多相關(guān)調(diào)查研究也從新生代農(nóng)民工群體自身意愿上驗證了這種觀點，但是，隨著我國社會轉(zhuǎn)型與體制改革的逐步深入，長時間的城鄉(xiāng)二元生活模式以及各種非預(yù)期性因素開始影響農(nóng)民工群體對城市社會的理解與認同，也同時影響到他們對于自身的定位與未來的選擇，進而影響到他們的主觀心態(tài)與社會行為。

一、相關(guān)文獻與研究問題

自新生代農(nóng)民工一詞正式在中央文件提出之后，關(guān)于新生代農(nóng)民工 “市民化”的問題研究基本是從兩條主線開展的，其一就是城市社會融入，其二是城鄉(xiāng)社會流動。兩條線索互有交叉并衍生出很多具體的研究問題支線，這也是新生代農(nóng)民工群體特征在不同區(qū)域、不同年齡段、不同性別差異的具體表現(xiàn)。

事實上，自學(xué)術(shù)界提出新生代農(nóng)民工的研究概念以來，經(jīng)過10余年的時間，這一群體在城市中的工作與生活已經(jīng)發(fā)生了階段性的轉(zhuǎn)變，即社會融入的效果與社會流動的后果開始逐步顯現(xiàn)出來。兩種結(jié)果的出現(xiàn)與 “農(nóng)民工生產(chǎn)體制”的形成密不可分，這種體制的形成實際上不僅宣告新老農(nóng)民工代際交接的完成，也標(biāo)志著新生代農(nóng)民工進城10年來生活方式塑造的第一階段完成。這種體制包括 “拆分型勞動力再生產(chǎn)模式”和 “工廠專制政體”兩個方面，前者的基本特征是將農(nóng)民工勞動力再生產(chǎn)的完整過程分解開來，其中，“更新”部分如贍養(yǎng)父母、養(yǎng)育子嗣以及相關(guān)的教育、醫(yī)療、住宅等安排交由他們在鄉(xiāng)村地區(qū)的老家去完成，城鎮(zhèn)和工廠只負擔(dān)這些農(nóng)民工個人勞動力日常 “維持”的成本。[1]這種再生產(chǎn)模式確保了勞動力低成本優(yōu)勢，在過去近30年間將全球范圍內(nèi)大量的勞動密集型產(chǎn)業(yè)吸引過來，推動中國迅速轉(zhuǎn)變?yōu)?“世界工廠”。

正是在這種體制的影響下，大量農(nóng)村勞動力開始被吸引到城市中來，并被規(guī)訓(xùn)成為熟練勞動力。一方面，新老農(nóng)民工的代際轉(zhuǎn)化結(jié)束，新生代農(nóng)民工的代際差異開始凸顯，群體的身份認同與自我意識越發(fā)強烈，對待城市生活的獨立性、明確性社會態(tài)度開始出現(xiàn)。在這樣的情況下，農(nóng)民工的城市生活融入情況明顯表現(xiàn)出代際的差異，第一代農(nóng)民工經(jīng)歷過前改革時代，他們更加看重積累，將打工所得寄回家鄉(xiāng)蓋房子，期待以后回鄉(xiāng)置業(yè)，他們?nèi)蝿谌卧挂部梢越邮艹钥嗍芾凼菫閲医?jīng)濟建設(shè)作貢獻的說法，但新生代農(nóng)民工則與父輩不同，他們從小受市場邏輯和文化消費影響，個體意識強烈，打工過程讓他們的個體自我認同建立起來，并習(xí)慣采取多種的方式來實現(xiàn)自我。[2]一些研究者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，90后農(nóng)民工普遍性的從事一項工作時間較短，他們的選擇背后是制度因素與生活現(xiàn)實的雙重影響。[3]如果是按照這種選擇，那么農(nóng)民工的生活、農(nóng)民工的家庭模式只是他們生命中某一階段的生活方式，即年輕時到外邊掙錢，有了錢就回家鄉(xiāng)辦工廠、做買賣，這實際上是農(nóng)民工的一種心理態(tài)勢，這種心理態(tài)勢顯然受到了地位、身份、生活方式上的差異以及落葉歸根等傳統(tǒng)觀念的影響。”[4]同時，這種選擇也反映了出了整個農(nóng)民工群體對自身社會地位底層化的認知，所謂 “底層化意識”，不僅在于農(nóng)民工處于社會底層，而且在于農(nóng)民工從意識上覺得難以通過自己的努力改變其社會底層地位，城市打工生活對于他們來說只是純粹的賺錢與長見識。[5]由此，在關(guān)于農(nóng)民工自身社會認同研究的發(fā)展趨勢上，基于城市生活融入的社會結(jié)構(gòu)路徑和自我身份認知的主體建構(gòu)路徑的融合勢在必行，這將成為未來農(nóng)民工社會認同研究的一種重要的研究取向。[6]另一方面，新生代農(nóng)民工城市社會融入過程，即市民化發(fā)展表現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性與模糊性。一般來說，農(nóng)民工社會融合包括職業(yè)融合、政治融合、民生融合、文化融合、關(guān)系融合和身份融合6個方面，這 “六個融合”是市民化發(fā)展的主要內(nèi)容和必經(jīng)過程。[7]新生代農(nóng)民工對務(wù)工動機、農(nóng)村生活、社會身份和城市生活境遇的認知顯著影響其市民化意愿；同時，家庭非農(nóng)勞動力個數(shù)、家鄉(xiāng)和家庭的經(jīng)濟水平也對新生代農(nóng)民工市民化意愿有顯著影響。[8]在打工城市受住房制度上的排斥和與內(nèi)地城市買房政策吸引是新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)置業(yè)的制度動因；鄉(xiāng)土情結(jié)及家鄉(xiāng)親情的羈絆是新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)置業(yè)的文化動因。[9]在流動的選擇過程中，新生代農(nóng)民工個體權(quán)利訴求明顯，個體化的抗?fàn)幮袨樵龆?，一種觀點認為，新生代流動人口的個體化是一種政府、市場和全球資本主義聯(lián)手的結(jié)果，這種聯(lián)手的巨大力量使得他們從原有社區(qū)脫域，但又無法重新融入新的社區(qū)，只能依賴個體的努力抵御傳統(tǒng)現(xiàn)代化帶來的不確定性風(fēng)險和后果。[10]還有觀點認為，新生代農(nóng)民工的流動意愿抉擇是與其家庭角色調(diào)適相伴隨的決策過程，家庭角色在很大程度上鎖定了他們最終的生活期望和社會歸屬。[11]另外，個體化抗?fàn)幨侄蔚谋憩F(xiàn)則是新工人抗?fàn)幮袆又械?“實用主義”團結(jié)文化，具體表現(xiàn)在4個方面，即靈活的運用并定義官方意識、審慎的選擇斗爭策略、借助日常生活資源構(gòu)造團結(jié)形態(tài)、積極的推動建立市場議價機制。[12]也有觀點認為，許多農(nóng)民離開了農(nóng)村進城打工，他們身體和心理在城鄉(xiāng)之間以分裂的方式存在著，城市就如同一個和他們有著截然不同的風(fēng)格和法律的地方，對于這里，他們既不愛也不恨，既沒有尊敬也沒有恐懼，不過，一旦他們回到原本的村莊，或者在同鄉(xiāng)、親友圈子里，他們又會變得規(guī)規(guī)矩矩、淳樸善良，因為熟人社會的鄉(xiāng)土世界有他們熟悉的規(guī)范與準(zhǔn)則。[13]

通過對以往相關(guān)研究的梳理可以發(fā)現(xiàn)，對于新生代農(nóng)民工城市社會融入效果與社會流動后果的關(guān)注展現(xiàn)幾個特點：第一，新生代農(nóng)民工的市民化已經(jīng)至少完成了一個階段的過程，正逐步向更加深層化與復(fù)雜化的階段發(fā)展；第二，新生代農(nóng)民工的代群特征開始凸顯，對城市社會生活的認知也更加多樣化；第三，新生代農(nóng)民工個體意識的不斷發(fā)展正在影響其群體認同的走向。但是，一些新的現(xiàn)象與問題也伴隨著中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整開始在這一群體中顯現(xiàn)出來，最突出的表現(xiàn)就是新生代農(nóng)民工群體內(nèi)部的分化開始越發(fā)的明顯，這種分化與3個因素密切相關(guān)，即職業(yè)的選擇、生活方式的塑造與新媒體的應(yīng)用，分化造成的一個結(jié)果是新生代農(nóng)民工群體的 “差異化生存”。

新生代農(nóng)民工的 “差異化生存”的基礎(chǔ)是群體內(nèi)部以職業(yè)分化和社會交往關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為區(qū)隔的生活方式定型。這種 “差異化”不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上他們與城市居民的各方面差別，也開始體現(xiàn)在這一群體內(nèi)部的不同生活方式與生活選擇的差別上。最近的一些研究包括媒體宣傳已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在對待城市社會融入這一問題上，不同事業(yè)目標(biāo)、生活預(yù)期、心理定位的形成預(yù)示流動人口勞動力隊伍自身已經(jīng)分化，即分化為準(zhǔn)備回鄉(xiāng)的農(nóng)民工和不準(zhǔn)備回鄉(xiāng)確定要在城市定居的農(nóng)民工，由此形成了農(nóng)民工的兩種生存策略，即前者對城市社會完全沒有認同感，脫離城市主體社會，后者積極溝通準(zhǔn)備定居城市社區(qū)。事實上，利益主體多元化與利益的自我累積特征決定了即使是同一利益關(guān)系的主體之間必然也存在差異性，差異性的擴大既塑造了不同的主體意識和心理狀態(tài)，也使不同主體具備了不同的獲利能力以及行動方式。所以，我們關(guān)注的核心問題是，新生代農(nóng)民工“差異化生存”的具體表現(xiàn)是什么，影響這種生活方式的因素及其根源是什么。

在此問題基礎(chǔ)上，本文課題組在2013至2015年對制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、建筑業(yè)新生代農(nóng)民工進行了訪談?wù){(diào)查與參與觀察，調(diào)查范圍集中在長三角地區(qū)，具體對象包括蘇州的汽車生產(chǎn)配件基地，寧波的輪船貨運碼頭，杭州的服裝銷售公司，上海的建筑工地、電子設(shè)備配件制造廠、餐飲娛樂服務(wù)行業(yè)以及部分流動商販，訪談對象均為在城市務(wù)工至少半年以上、20世紀80年代后出生的農(nóng)民工，其中男女比例為8:2。

二、新生代農(nóng)民工雙向社會心態(tài)的表現(xiàn)及其根源

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同行業(yè)的新生代農(nóng)民工對城市生活和自我處境的理解存在不同，這與他們所從事的行業(yè)性質(zhì)以及不同的家鄉(xiāng)來源地有緊密的聯(lián)系。新生代農(nóng)民工職業(yè)差異在3個方面體現(xiàn)出來，首先，從工作時間來看，服務(wù)業(yè)工作更換頻率更加明顯，平均從業(yè)時間不及半年，制造業(yè)次之，建筑業(yè)時間最久；其次，從工作待遇來看，建筑業(yè)收入最高，制造業(yè)服務(wù)業(yè)，最低次之；第三，從工作程度來說，制造業(yè)最辛苦，建筑業(yè)次之，服務(wù)業(yè)較低。這其中，影響三大行業(yè)新生代農(nóng)民工工作流動性的因素既有傳統(tǒng)性的也有新出現(xiàn)的，比如建筑業(yè)、特別是一些特定建筑項目的務(wù)工人員一般都具有血緣與親緣關(guān)系，從20世紀90年代即是如此，承接具體施工項目的工人多是以家族式的方式進行招工與分工，同族、同鄉(xiāng)的特征十分明顯，這也是建筑業(yè)新生代農(nóng)民工流動性較低的一個重要原因。再比如服務(wù)業(yè)，本身的門類多、低技術(shù)要求、提成厚的工作性質(zhì)往往吸引較多初來城市年輕打工者，但是工作時間的不固定以及工作中的身份尊嚴問題又造成大量從業(yè)者迅速轉(zhuǎn)換工作，加之最近兩年強力的反腐形勢沖擊各種餐飲娛樂場所，所以進一步加劇了服務(wù)業(yè)新生代農(nóng)民工的流動性。同樣，制造業(yè)近兩年的招工困難與頻繁工人離職也與整體中國經(jīng)濟的發(fā)展階段緊密相關(guān)。而家鄉(xiāng)來源地的區(qū)別則與不同省份之間經(jīng)濟發(fā)展水平以及相關(guān)國家政策支持力度有關(guān)，中東部一些省份的外出務(wù)工者比西部欠發(fā)達地區(qū)的務(wù)工者有著更少的家庭負擔(dān)以及務(wù)工顧慮。

職業(yè)性質(zhì)的差異進一步影響并形成了不同的生活意愿，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷了城市打工生活后，新生代農(nóng)民工在個體心態(tài)上的 “反市民化”與生活方式的 “流民化”構(gòu)成了他們對現(xiàn)實處境與自我定位的兩種對應(yīng)的極端性表現(xiàn)，實際上這兩種表現(xiàn)方式源自于他們主觀上的生活感受與客觀上的身份界定。

（一）個體心態(tài)的反市民化

個體心態(tài)上的 “反市民化”在新生代農(nóng)民工的現(xiàn)實生活中有幾種比較典型的表現(xiàn)，如對城市文化內(nèi)涵與價值規(guī)范的不了解，對城市居民的不信任，對外來流動人口相關(guān)政策的不關(guān)心，對市民身份的不認同等。這種多重拒絕融入城市的心態(tài)表明了新生代農(nóng)民工群體本身所出現(xiàn)的分化現(xiàn)象，也反映出他們對城市生活所存在的主觀理解差異，同時也包含了對鄉(xiāng)土世界的重新認識，所以，他們中有相當(dāng)一部分人并不把城市生活作為自己人生的最終歸宿， “過客”心理與 “回流式”發(fā)展成為許多新生代農(nóng)民工現(xiàn)實的選擇。在調(diào)查中，從許多年輕打工者那里聽到這樣的表述 “我最終還是要回到家里 （農(nóng)村）的，家里有房還有地”， “在城市待兩年，學(xué)學(xué)東西，長長見識”，“城市什么消費都高，不如家里，父母還等著回去”， “回家去做個小買賣，開個店”， “想回家里，家里現(xiàn)在發(fā)展也不錯，機會都差不多”， “城市人瞧不上我們，覺得我們素質(zhì)低，我們也不買他們的賬”等等。

當(dāng)然，在調(diào)查中也體會到，新生代農(nóng)民工群體主觀意愿上的理解并不意味著他們最終一定會做出與之相匹配的行動，很多時候?qū)τ诮窈舐殬I(yè)的表態(tài)與規(guī)劃還帶有很多的情緒性和沖動性，而且最終生活流動的選擇還取決于他們城市生活時間的長短以及各自不同的生活經(jīng)歷與特殊事件影響。但是，不可忽視的是，農(nóng)民工城市工作與生活的固定化與單一性會在很大程度上累積與傳遞這種情緒和心態(tài)，如果同時受到特定事件的干擾與影響，如某些排外事件， “反市民化”的個體情緒很可能蔓延成為群體普遍心態(tài)。

（二）生活方式的流民化

與心態(tài)上的 “反市民化”相對立的是一部分新生代農(nóng)民工在生活方式上的 “流民化”，即他們寧可選擇在城市中頻繁的更換工作、維持較低的生活條件，也不愿回到農(nóng)村從事某類固定性的工作，同時他們也未能參與進城市的主流社會生活之中。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，生活方式的 “流民化”表現(xiàn)為以下幾個特征：其一，工作短期化與職業(yè)低端化。一部分新生代農(nóng)民工在進入城市的第1年里頻繁的更換工作，一份工作的平均時間不超過3個月，這一特征在餐飲娛樂服務(wù)行業(yè)尤其明顯，同時，他們從事的工作普遍缺少專業(yè)技術(shù)性要求，多為直接身體勞動性行業(yè)。其二，居住地的碎片化與邊緣化。從居住方式來說，新生代農(nóng)民工普遍依附于打工的工廠與公司，但是因為工作的頻繁變動使得他們不可能在一個地方長期的居住，現(xiàn)實生活條件也迫使他們在不斷地變換居住點，同時他們居住的地方也經(jīng)常出現(xiàn)在城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)。其三，社會交往的封閉化與內(nèi)卷化。 “流民化”生活的新生代農(nóng)民工有比較固定的社會交往關(guān)系圈，一方面，其社交網(wǎng)絡(luò)主要還是以親緣、地緣與業(yè)緣為聯(lián)系紐帶，具有相對的封閉性特征；另一方面，他們新認識的朋友中也包含城市社會底層年輕人，相同的生活處境與相似的工作經(jīng)歷利于他們形成一致的興趣愛好、趨同的價值取向以及固定的生活方式。其四，生活預(yù)期的迷茫與冷漠。盡管不愿意離開城市，但是對于如何融入城市社會，他們并沒有很明確或者說很正確地認識，一部分人寄希望于 “童話式”的社會身份逆轉(zhuǎn)，更多的人則抱著盡量享受樂趣，直到實在混不下去再說，同時，值得注意的是，在最近的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在服務(wù)行業(yè)與制造業(yè)，由于工作遭遇的復(fù)雜化，極端性心理與冷漠的社會認知態(tài)度已經(jīng)開始逐漸影響這些年輕打工者的價值判斷與日常行為。

（三）雙向社會心態(tài)的內(nèi)生根源

新生代農(nóng)民工群體城市生活所表現(xiàn)出來的“反市民化”與 “流民化”這兩個特點有其內(nèi)在的生成根源與發(fā)生路徑，從一個方面反映出他們城市生活所面對的現(xiàn)實情況以及對自我角色身份的認知與定位。這其中有3個因素決定了他們生活的主要特征并促使其群體內(nèi)部產(chǎn)生了分化，第一，身體性的生存狀態(tài)構(gòu)成了城市生活的基礎(chǔ)。幾乎所有的新生代農(nóng)民工進入城市的首要條件在于他們富于勞動力價值的年輕身體，在健康身體條件的基礎(chǔ)上因為各自所擁有的專業(yè)技能、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及實踐經(jīng)驗使得不同的打工者進入職業(yè)分化的渠道，身體素質(zhì)成為新生代農(nóng)民工工作選擇的唯一條件，與此對應(yīng)的是，身體能力以及身體技術(shù)的高低在很大程度上決定了他們在城市生活時間的長短，因此， “反市民化”心態(tài)與 “流民化”生活出現(xiàn)的共同背景在于打工者對于自我身體條件與身體能力的現(xiàn)實判斷。第二，社會生活范圍的固定化與差異化形成了城市生活方式。從農(nóng)民工進城的流動軌跡來說，初期城市生活的 “緣化”（親緣、地緣、業(yè)緣）特點有利于他們盡快熟悉城市生活，并為其在物質(zhì)條件與心理條件上提供相應(yīng)的支持與保障，但是，由于缺少合適的社會交往平臺與溝通渠道，新生代農(nóng)民工群體中很少有人可以有效地融入所在地的社會文化生活中，甚至很多人不了解、不關(guān)心所在地的文化習(xí)俗與行為方式，同時工作、居住條件決定了他們?nèi)粘Ｉ顣r間與空間的范圍，進一步促使他們逐漸強化本群體內(nèi)部的價值認同與行動選擇，擴大了他們與本地居民的社交距離與心理距離。第三，互聯(lián)網(wǎng)效果正逐步拉開新生代農(nóng)民工與城市生活的現(xiàn)實距離。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)新生代農(nóng)民工每天都要登陸互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進行各種活動，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為他們?nèi)后w溝通、娛樂消費以及獲取信息的主要渠道，甚至可以說是唯一渠道。

三、新生代農(nóng)民工社會心態(tài)的網(wǎng)絡(luò)塑造

隨著便攜式電子設(shè)備的廣泛普及應(yīng)用，以微信、微博、QQ等為代表的新媒體技術(shù)工具正在將社會中不同群體的人們囊括進一個統(tǒng)一的互聯(lián)網(wǎng)世界中。新生代農(nóng)民工與其父輩相比，對新媒體技術(shù)有著更為濃厚的興趣和更為普遍的使用率，無論是從事建筑業(yè)、制造業(yè)還是服務(wù)業(yè)的年輕打工者們，他們在接受與應(yīng)用新媒體工具的熱情與熟練程度上與城市中其他年輕人群體并無差異，值得關(guān)注的是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新媒體在為他們?nèi)粘Ｉ钐峁┍憷c增添樂趣的同時，相伴而生的負效應(yīng)也在逐步地發(fā)酵并顯現(xiàn)出來。

（一）新媒體營造的城市生活景象

對新生代農(nóng)民工來說，從鄉(xiāng)村到城市首先伴隨著的是一種空間差異上的感受，事實上，這種感受對于任何一個初入特大型城市的個體來說都會帶來一種觀念上的沖擊感與新鮮感。大多數(shù)新生代農(nóng)民工由于并不是出生或者長久地生活于他們所工作的城市，所以對于城市當(dāng)?shù)匚幕恼J同歸屬缺乏時間的累積效果，同時，職業(yè)性質(zhì)所帶來的工作要求一般將他們限制、甚至封閉在了一個固定的生活空間中，塑造了他們的生活方式，也使得他們在工作之余缺少相應(yīng)的精力與時間去充分體驗城市其他部分的生活特色，在這種情況下，新媒體工具快捷、便利的使用特點成為他們了解這個城市、了解這個城市其他群體的主要途徑，并在此基礎(chǔ)上營造了他們對于城市生活景象的認知。

這種景象的營造與認知具有特殊的效果，對城市社會的想象并不是在新生代農(nóng)民工進入城市的那一刻才開始建構(gòu)，在家鄉(xiāng)他們就已經(jīng)對個人未來出路有了初步的打算，而所要選擇的城市在他們的腦海中存在一個自我設(shè)定的想象，這種想象的來源可能是多途徑的，但勢必是與他們對未來生活的預(yù)期緊密聯(lián)系在一起，而進入城市之后，新媒體技術(shù)就成為他們?nèi)z驗這個最初設(shè)想的主要方式，也成為他們認識自身所處環(huán)境的主要工具。然而，新媒體環(huán)境下所營造的城市生活景象具有一定的虛幻性與理想化特點，這很容易誤導(dǎo)年輕打工者的個人價值觀取向，并使得他們對現(xiàn)實生活產(chǎn)生認知上的偏差。

（二）信息無限展示所帶來的身份焦慮

新媒體技術(shù)平臺的身份虛擬性與即時互動性可以在短時間內(nèi)將社會中各個階層的人們納入進同一個話題中，同時，在新媒體所創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)社會空間中，信息的制造與傳遞遠遠的超過了現(xiàn)實社會的速度。來自社會不同階層的群體或者個人在這里獲取各類信息，同時也傳遞著各種消息，“封閉性”在互聯(lián)網(wǎng)社會似乎難有立足之地，再私密的圈子或者話題在新媒體環(huán)境中都有傳播的契機和渠道。

對于新生代農(nóng)民工來說，新媒體提供的平臺是一個了解其他群體生活情況并與之交流的有效窗口，但是，也正是因為在這個平臺中，各個階層生活方式與社會交往的無限展示帶給了他們對自我身份的焦慮。這種身份焦慮體現(xiàn)在3個方面：

首先，身份存在感的焦慮。這種焦慮與 “他人關(guān)注”緊密相連，既指對 “他人” （包括同學(xué)、同鄉(xiāng)、工友、偶像、名人等）的一種持續(xù)關(guān)注，也指時刻注意 “他人”是否對自我的持續(xù)關(guān)注，這在以微信朋友圈為代表的新媒體工具中表現(xiàn)的尤為明顯，不斷的更新自己的生活經(jīng)歷與日?；顒訉嶋H上希望的是引起他人的評論與觀看，在他人的圍觀中得到一種內(nèi)心的成就感與身份的存在感，而經(jīng)常不自覺的刷新微信，也包含著對錯過他人生活重要信息的恐懼，盡管這些信息大部分是無意義的。

其次，身份實現(xiàn)感的焦慮。城市社會中的其他青年群體可以通過多種的日?；顒臃绞絹砭徑庑旅襟w所帶來的身份存在感焦慮，而新生代農(nóng)民工則缺乏這些方式來緩解這種身份情緒，他們面臨自我身份實現(xiàn)的困惑與焦慮，也即是說，階層之間的生活差距借助網(wǎng)絡(luò)清晰的展現(xiàn)在他們眼前，目前打工生活的現(xiàn)狀使他們清楚的意識到融入城市社會比融入網(wǎng)絡(luò)社會需要面對更多的現(xiàn)實困難。

最后，身份雙重感的焦慮。新生代農(nóng)民工身份雙重感的焦慮包括內(nèi)外兩個 “雙重性”，一個是傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)戶籍制度帶來的身份雙重性，另一個是新媒體工具所造就身份雙重性。很多新生代農(nóng)民工在實際職業(yè)中從事著默默無聞、平淡無奇的工作，但是在新媒體網(wǎng)絡(luò)中，他們可能是一個意見領(lǐng)袖、一個貼吧版主、一個游戲聯(lián)盟的盟主等等有廣泛影響力的人物，這種反差巨大的身份角色往往加劇了他們對于現(xiàn)實生活的不滿與痛苦，也在一定程度上造成了他們自我認同的混亂。

（三）虛擬與現(xiàn)實的差距催生社交困境

新媒體工具所創(chuàng)造的虛擬生活世界給予了新生代農(nóng)民工可以多次選擇個人生活的機會，而且這種選擇機會的成本與代價具有較小的付出性，盡管這種選擇是一種虛擬的選擇，但是與現(xiàn)實生活的反差進一步的影響到了新生代農(nóng)民工的社會交往。

首先，虛擬平臺的無限開放性并不能取代現(xiàn)實社會生活帶給人們的親密感與安全感，對于新生代農(nóng)民工來說，越是在新媒體環(huán)境中風(fēng)光無限的生活越是會更加感覺到現(xiàn)實的落差與內(nèi)心的緊張，這反而促使他們更傾向于在現(xiàn)實生活中去尋找和自己身份地位相近的群體以獲得心理輕松與安全感，而不是去嘗試接觸城市社會中其他群體。

其次，新媒體工具在帶給新生代農(nóng)民工更為廣泛的各種信息時，也在一定程度上使他們失去了甄別與篩選信息的能力，流言與謠言的傳播不僅為不同階層之間的溝通與信任增加了障礙，也加強了他們各自內(nèi)心的猜疑感與自我保護意識，群體間的分歧經(jīng)常會在新媒體平臺中因為一些瑣事而引發(fā)大規(guī)模的地域攻擊與身份攻擊，這加重了新生代農(nóng)民工對城市社會的疏離與冷漠。

最后，新媒體環(huán)境中一些底層暴力事件的渲染與傳播會形成逆向的典型引導(dǎo)效果，當(dāng)新生代農(nóng)民工在遭遇生活挫折時，他們不僅更愿意借助新媒體來宣泄個人情緒，同時也更容易模仿這些網(wǎng)絡(luò)中的事件來尋求自我價值的彰顯以引發(fā)社會關(guān)注效應(yīng)，這不僅極大的影響到他們城市社會的正常融入，也損害了社會秩序的穩(wěn)定與運行。對于新生代農(nóng)民工城市日常生活方式的塑造來說，互聯(lián)網(wǎng)一方面為他們提供了現(xiàn)代生活條件，豐富了他們的社會生活，另一方面網(wǎng)絡(luò)上虛假的信息、夸張的報道以及扭曲的價值渲染也極大的影響了他們對于現(xiàn)實生活的認知與判斷，造成新生代農(nóng)民工對城市環(huán)境與社會身份的誤解，同時也將這種自我觀念以單一化的模式逐漸固定下來，拉大了城市融入的距離，加深了本外群體的矛盾。

四、新生代農(nóng)民工 “差異化生存”的社會效果及應(yīng)對思路

新生代農(nóng)民工的雙向社會心態(tài)產(chǎn)生于他們差異化生存狀態(tài)，同時這種差異性的城市生活方式也進一步影響與分化他們的社會流動意愿與預(yù)期?？梢哉f，從國家治理現(xiàn)代化建設(shè)以及政策的效度來看，雖然經(jīng)過20余年、兩代農(nóng)民工的城市生活發(fā)展階段，但是城市外來流動人口處于半城市化狀態(tài)，急需再城鎮(zhèn)化。[14]而當(dāng)前，新生代農(nóng)民工群體出現(xiàn)的雙向社會心態(tài)，甚至是逆向社會流動對他們的市民化進程帶來了新的挑戰(zhàn)。

城市新生代農(nóng)民工 “差異化生存”產(chǎn)生了3種社會效果，這3種社會效果相伴而生、逐次遞進，并且隨著時間的推移會產(chǎn)生持續(xù)放大及發(fā)酵的影響。第一，社會心態(tài)的雙重化。這是在目前實地調(diào)查反應(yīng)最明顯的問題，同時也是基于地域性、職業(yè)分化、人際交往關(guān)系基礎(chǔ)而形成的 “差異化生存”方式所體現(xiàn)的第一層社會效果，這也是本文所主要探討的問題所在 （限于篇幅，本文只探討第一層社會效果）。第二，社會群體的分類化。盡管從整個群體特征來說，不同職業(yè)的新生代農(nóng)民工具有一致性與趨同性，但是，職業(yè)類型的差異開始借助時間的累積，通過技術(shù)、社會網(wǎng)和親族關(guān)系等因素逐漸改變不同新生代農(nóng)民工社會階層流動渠道與空間，這也是該群體內(nèi)部逐步分化的一種表現(xiàn)，初入城市社會所遭遇的職業(yè)被動選擇效果開始在不同職業(yè)新生代農(nóng)民工的日常生活中展現(xiàn)出來，進而決定他們在城市社會留存時間的長短。第三，社會行動的趨同化。從目前的情況來看，伴隨個體權(quán)利意識覺醒與自我身份認同的形塑，新生代農(nóng)民工參與并采取社會行動的動機意愿與實際操作日漸增多，而這種社會行動更多地借助新媒體技術(shù)的應(yīng)用，同時實施空間也更多地集中在網(wǎng)絡(luò)平臺之上，而無論是個體還是群體的活動從 “線上”到 “線下”的轉(zhuǎn)變將是未來他們社會行動主要趨勢，三方面因素將影響這一趨勢的速度進程，其一是針對新生代農(nóng)民工市民化具體國家政策實施的效度，其二是城市社會各個階層對農(nóng)民工群體的認知度與接受度，其三是特定事件的社會輿論宣傳影響。

事實上，對于一個進城打工、謀求新的生活機會并希望開拓人生視野的年輕打工者來說，要想真正為城市文化所接納，必須在改變自身的狀況的同時具備一些基本的生存條件，而這些生存條件在更多時候應(yīng)當(dāng)由國家和所在城市予以必要的支持。首先，他應(yīng)該能在城市中找到一份相對穩(wěn)定的職業(yè)；其次，這種職業(yè)帶來的經(jīng)濟收入不僅能夠支撐其基本的生活要求，例如居住、收入等，還應(yīng)當(dāng)能提供其一種相對有尊嚴的身份認同，從而使他具備與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生社會交往并參與當(dāng)?shù)厣鐣畹臈l件；最后，由于這種社會方式的影響和與當(dāng)?shù)厣鐣慕佑|，他可能接受并形成新的、與當(dāng)?shù)厝讼嗤膬r值觀，進而塑造對于社會現(xiàn)實的爭取判斷。[15]從這幾個方面來看，雖然大部分進城農(nóng)民都能在城市中找到相對穩(wěn)定的職業(yè)，他們的經(jīng)濟收入也有相應(yīng)的提高，但是職業(yè)變動中經(jīng)濟地位提高后，社會地位沒有明顯變化，與城市居民相比，大多數(shù)農(nóng)民工依然處于明顯低下的位置[16]。這種低下的地位直接導(dǎo)致他們與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|、交往困難，而無法形成一種與當(dāng)?shù)厝私咏纳罘绞健?yīng)當(dāng)說，城市社會具備更多的生存機會以及相應(yīng)的更為多樣的社會階層上升渠道，這是吸引年輕人從農(nóng)村走向城市的最根本因素，同時，城市社會的多元的、主流的文化也是不斷影響、改變并塑造青年價值觀的與生活方式的重要力量。然而，目前擺在新生代農(nóng)民工面前的卻是一方面階層固化所帶來的社會流動上向渠道封閉，與城市其他群體社會交往關(guān)系的冷漠與隔閡；另一方面他們的生活方式也越發(fā)地與城市原有貧民階層相一致，并且互相交織影響，尤其重要的是，城市生活中部分亞文化模式在青年人群體內(nèi)開始無差別的傳染與模仿，并直接作用于他們對城市社會的觀念理解上，扭曲生活預(yù)期，對自我定位產(chǎn)生誤識。

因此，在應(yīng)對新生代農(nóng)民工 “差異化生存”所造成的雙向社會心態(tài)現(xiàn)象時，可以從以下幾個方面著手：

首先，形成多角度、全方位具有積極導(dǎo)向意義的宣傳氛圍。一方面在社會主流價值規(guī)范的培育與理想信念的塑造上強化與拓展傳播的力度與廣度，充分發(fā)揮新老各種媒介的功能，尤其重視互聯(lián)網(wǎng)的宣傳效果，營造正向的、積極的輿論環(huán)境，在充分尊重各個群體發(fā)言權(quán)的基礎(chǔ)上形成社會共識；另一方面，更為廣泛地報道與宣傳農(nóng)民工本群體的日常事件與生活經(jīng)歷，注重正面人物和典型事例的宣傳，從貼合他們實際生活體驗的角度去關(guān)懷、幫助他們，推動他們自覺地將個體身份與市民身份所具有的責(zé)任匹配起來，為他們提供更多有意義信息的同時也讓城市社會其他群體更多地了解他們。

其次，建立具有針對性與人性化的社會流動機制。新生代農(nóng)民工城市融入過程中的身份認同和價值觀念方面，需要社會組織的引導(dǎo)和幫助，社會組織是農(nóng)民工城市融入的依靠，應(yīng)在新生代農(nóng)民工群體當(dāng)中建立健全正式組織。[17]城市社會應(yīng)當(dāng)為新生代農(nóng)民工創(chuàng)造更加多元化的職業(yè)選擇，并提供相應(yīng)的職業(yè)培訓(xùn)，對不同行業(yè)的新生代農(nóng)民工，應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的實際情況提供有針對性的、更具人性化的工作與生活保障條件，同時尊重他們的選擇，尊重他們的勞動，無論他們最終是回到老家還是選擇城市，良性社會流動機制的目的都在于為他們城市生活的每一天提供發(fā)揮自身能力與實現(xiàn)自身價值的機會。

第三，創(chuàng)造合理、合適、合情的群體交流與溝通平臺?，F(xiàn)代城市社會應(yīng)當(dāng)具有更加包容的文化態(tài)度與更為內(nèi)聚的精神氣質(zhì)，吸納與融會各種群體在城市共同生活也是新型城鎮(zhèn)化的必然要求，創(chuàng)建農(nóng)民工群體與城市其他群體交流與溝通的平臺并不是簡單地將各類群體的利益與權(quán)利進行分界明顯的劃分，事實上，就某些具體的社會問題來說，許多身份不同的群體具有共同的利益訴求，他們的行動也具有共同的理性特征，例如環(huán)境保護問題等。因此，促進新生代農(nóng)民工有效的社會融合關(guān)鍵是要為他們和所在地居民的交流提供必要的渠道與平臺，在合適的時間以恰當(dāng)?shù)姆绞皆鲞M不同群體之間的互識與互信，同時注重情感層面的交流，從具體生活方面來加深群體之間的了解，從而激發(fā)新生代農(nóng)民工對城市其他居民的熟悉感與親切感，對城市生活的認同感與歸屬感。

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