洞庭漁歌傳承和改編研究

周 丹

（湖南城市學(xué)院音樂系，湖南 益陽 413000）

“洞庭漁歌”，又稱沅江漁歌，被漁民稱為丫口腔的漁歌，即漁民自由抒發(fā)、隨見隨出、張口就唱的民歌，具有洞庭湖區(qū)獨特的漁歌風(fēng)味。它誕生于洞庭湖的腹地，岳陽市岳陽樓區(qū)和益陽市沅江區(qū)域，是這塊土地上歷代人民在勞動中不自覺的創(chuàng)作的積累。

宋代范仲淹的《岳陽樓記》中，“漁歌互答，此樂何極”,給洞庭漁歌增添了古老的色彩。益陽市沅江，岳陽市，屬于洞庭湖區(qū)，在春秋戰(zhàn)國時期就稱為湘楚文化的發(fā)源地之一，它地處洞庭湖畔，湘水環(huán)繞，漁民在湘水美景的滋潤下自由的抒發(fā)自己的感情，漁歌便在此情此景下應(yīng)運而生。洞庭漁歌，曲調(diào)、體裁多樣，句式、韻律多變，在藝術(shù)手法和語言上，顯示了鮮明的湖湘藝術(shù)特色，具有很高的藝術(shù)價值。

洞庭漁歌的歌詞是漁民見景抒情、即興抒懷、隨口編唱，常用比興手法。它的藝術(shù)形象比較集中、單一，表現(xiàn)的內(nèi)容比較直接樸實，但也有多段體的分節(jié)歌式的敘事詩。有情歌，絕大部分反應(yīng)洞庭魚民對幸福生活的追求，刻畫了漁民真摯樸素的愛情和高尚純潔的情操；也有兒歌，內(nèi)容詼諧有趣，富有知識性和娛樂性，分為耍歌、盤歌和罵歌；有勞動歌曲，是漁民在行船時，為了消除疲勞，調(diào)節(jié)情緒而延長的歌曲，內(nèi)容以即興抒懷和傳授知識為主，其曲調(diào)主要源于地方小調(diào)，具有濃厚的地方特色。

漁歌《姐在房里織綾羅》，屬于典型的情歌。歌詞如下：姐在房里織綾羅，郎在呀屋外唱山歌，唱得姐手麻腳軟、腳軟手麻、心慌意亂、意亂心慌、瘋瘋癲癲、癲癲瘋瘋、哼哼唧唧、唧唧哼哼、上河里漲水、下河里撐船，織不得綾羅啊拋不得梭，我綾羅不織聽山歌。娘罵女：你這小妖婆，你為何綾羅不織聽山歌？唱山歌的男人哪有個好家伙，他是要勾引你做老婆！女回娘：你這個老嚕嗦。山歌本是神仙造，為的是天和地和陰陽和。你不聽山歌哪有我，我不聽山歌，哪有外孫伢仔喊你外婆。

臨湘民歌《買花鞋》，也屬于詼諧的情歌。（生）：荷花對水開哎喲，香風(fēng)吹滿懷哎喲，柳林樹下站女裙釵，衣喂支隆冬，女裙釵，手提著花鞋賣哎咳咿嗬呀（旦）：你要買鞋請進(jìn)繡房來，衣喂支隆冬，買花鞋，原是做招牌哎咳咿嗬呀。（旦）：書生對奴來哎喲，（生）：大姐你好乖哎喲，請問大姐花鞋怎樣買？衣喂支隆冬，怎樣買？……

早期的漁歌多是這樣充滿生活氣息，方言化的歌曲。反應(yīng)的是漁民平日生活的場面，朗朗上口，詼諧幽默。1978年10月，在政府的組織下，君山附近湖面上舉辦了一次聲勢浩大的 “洞庭漁歌會”，周圍150多條漁船，1000多漁民趕來參加，演唱了18種形式的41首漁歌。“10月，洞庭湖湖水干了，漁船上裝的都是蘆葦，當(dāng)時用的還是風(fēng)網(wǎng)船，幾條船綁在一起，用蘆葦搭平，然后再將船板蓋在蘆葦上面，把帆布一鋪就是舞臺了?！碑?dāng)?shù)貪O民曹春初回憶說，漁歌會相當(dāng)盛大，兩邊插滿了紅旗，船上、岸上站滿了人，他遺憾的是這種盛況后來再也沒有出現(xiàn)過。

鼎盛時期的洞庭漁歌遍布整個洞庭地區(qū)，甚至還沖出湖南，走向全國。而現(xiàn)在，已經(jīng)很少有人從事這門藝術(shù)，洞庭湖歌的愛好者和習(xí)藝者更是少之又少。隨著社會的不斷發(fā)展和人們精神文化需求的提高，洞庭湖歌要想很好的生存下去，并且在生存中不斷得到繁榮發(fā)展，就必須進(jìn)行創(chuàng)新。2006年，洞庭漁歌被列為湖南省民間音樂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

新世紀(jì)下的洞庭湖歌卻處于風(fēng)雨飄搖的瀕危狀態(tài)。問到在湖區(qū)的漁民，很多已經(jīng)不再唱起漁歌，盡管在2006年已經(jīng)被評為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是外界知之甚少，長期以來只在老一輩漁民中流傳未被人知。且因其他藝術(shù)形式的擠壓，喜歡洞庭漁歌的群體正在減少，眾多音樂工作者對其關(guān)注甚少，更重要的是傳承者日益減少。健在的傳承者在商業(yè)文化的環(huán)境下興趣寡淡。近年來岳陽地區(qū)在做搶救瀕危的洞庭漁歌的建議，但是由于資金等問題也未能成行。如果照目前的狀況發(fā)展下去，洞庭漁歌將會和其他已經(jīng)消逝的藝術(shù)形式一樣，被淹沒在歷史的長河中。

2012年，歌曲《新洞庭漁歌之老巴陵漁謠》出爐，他是由著名作家鄒當(dāng)榮作詞、著名音樂人譚圳作曲，譚圳、石雅琴演唱、湖南惠駿文化傳媒策劃攝制的東洞庭湖新漁歌。這首歌曲的主創(chuàng)團(tuán)的，都是洞庭湖文化的繼承者和發(fā)揚者。詞作者鄒當(dāng)榮介紹，自己曾在岳陽文聯(lián)工作，當(dāng)年在東洞庭湖走訪漁民時，發(fā)現(xiàn)了類似于山歌，卻有別于山歌的民俗小調(diào)——漁歌。“當(dāng)年在洞庭湖走訪漁民時，聽漁民提到過漁歌，他們也特意唱了幾段給我們聽。而且歌手譚圳的父親也是唱漁歌長大的，譚圳從小在父親身上吸收了不少精華，所以譚圳和鄒當(dāng)榮一直想以漁歌為題材寫一首《新洞庭漁歌》直到今年，在得到了老巴陵公司的大力支持下，創(chuàng)作《新洞庭漁歌》的想法提上了工作日程，并很快得到了落實。歌曲出來后，MV隨即跟進(jìn)編導(dǎo)攝制?！白髌吠瓿珊螅視蛴嘘P(guān)部門組織進(jìn)行申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓這種古老文明不至于會失傳?！编u當(dāng)榮表示，現(xiàn)在漁民的生活越來越好，文化越來越高，很多漁民都選擇了上岸生活，這是好事；但與此同時，因生活質(zhì)量、文化水平的提高，這種原生態(tài)的小調(diào)也面臨失傳的危險。就像他在歌里寫的一樣，“洞庭湖上好風(fēng)光額魚兒倍倍鮮，光腳板的漁民喲趕上了好時光”，這也是說出了他對現(xiàn)代進(jìn)步與原始漁民習(xí)性并存的擔(dān)憂，也同時寫出了漁民對國家高度關(guān)懷的感恩之情?！拔覀儽仨氁Ａ粝聛?，不能讓這一段歷史變成空白?！弊T圳表示，今后將繼續(xù)挖掘創(chuàng)作一批東洞庭湖系列的新漁歌。

2013年5月，為繼承和保護(hù)地方文化遺產(chǎn)，申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目“洞庭漁歌”，近日，洞庭湖區(qū)文體新局聯(lián)合洞庭街道辦事處先后在西瓜山、東風(fēng)湖、捕撈、沿湖等社區(qū)開展了一系列“洞庭漁歌”傳唱活動。目前，已宣傳發(fā)動近100人，傳唱了《我的漁歌萬萬千》、《哪里也比不上洞庭美》等8首“洞庭漁歌”，韻味十足的唱腔、富有生活氣息的歌詞，不僅讓人在原生態(tài)歌聲中娛樂身心，又使洞庭漁歌的文化精髓得到了發(fā)揚和傳承。今后，“洞庭漁歌”還將在各個社區(qū)進(jìn)行推廣傳唱，從而唱響洞庭、唱響樓區(qū)、唱出岳陽、唱向全國。

2013年1月，岳陽樓區(qū)文化館文學(xué)專干、女作家李海英創(chuàng)作的電影文學(xué)劇本《洞庭漁歌》獲得第八屆“全國戲劇文化獎”電影劇本類唯一金獎。李海英說，“洞庭漁歌”是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且正準(zhǔn)備申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是幾千年流傳下來的寶貴財富，如何讓這份珍貴的文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)，得以更廣泛的流傳，讓全國乃至全世界更多的人欣賞到它的藝術(shù)魅力，我想，只有將它拍成電影，將洞庭漁歌作為電影插曲，才能做到這一點，于是便有了創(chuàng)作電影劇本的念頭。因此，從2012年初，她就開始在腦海中醞釀。她一邊大量收集“洞庭漁歌”，一邊深入了解洞庭湖漁民的生活。在深入采訪的過程中，她了解到最近幾年，省委、省政府，市委、市政府為洞庭湖天吊戶上岸做了大量的工作，并取得了很大的成績。于是，她便構(gòu)思了一部以洞庭湖區(qū)為背景，以新一代漁家姑娘的浪漫愛情為主線，穿插大量的原生態(tài)洞庭漁歌，反映洞庭湖“天吊戶”上岸前后的生活，全面展示岳陽的美麗風(fēng)光以及洞庭湖的治理發(fā)展之路的電影文學(xué)劇本《洞庭漁歌》?；藥讉€月搜集素材以及構(gòu)思好劇本的故事框架后，李海英利用公休假的三個禮拜完成了初稿，為此她在這一個月里瘦了5公斤。之后的大半年時間里，她帶著創(chuàng)作中的具體問題，經(jīng)常下湖與漁民們接觸，體驗他們的生活，并進(jìn)行補充采訪，經(jīng)過多次修改。她說，作為一個基層文化工作者，真正為岳陽的文化遺產(chǎn)做了一件有意義的事，為《洞庭漁歌》做了一次免費宣傳，心里感到非常地慰藉。

相信在這些文藝有識之士的推廣下，傳統(tǒng)音樂洞庭民歌一定會發(fā)揚光大，得到更好的傳承。