二鬼摔跤的體育文化特征與功能

任秀安

（河南理工大學(xué)萬(wàn)方科技學(xué)院，河南 焦作454000）

二鬼摔跤又稱(chēng)二鬼扳跌、二喜摔跤、抱跤人等，是傀儡戲的一種表演形式。由單人進(jìn)行表演，演員背部預(yù)縛兩個(gè)木制偶，僅上半身，臂可活動(dòng)，著裝作互抱持狀，所著袍垂下可覆蓋表演者頭、肢等部，表演者匍匐于地，手臂亦著長(zhǎng)靴，兩偶人對(duì)面峙立，然后撲滾翻騰，互踢互絆，背上“二鬼”作廝打狀，滑稽風(fēng)趣，另外配上滑稽的嗩吶聲，演員嘴里也用特別的哨子作鬼叫、鬼哭、鬼嚎的聲音，使觀者如癡如醉，大為解頤。表演套路主要有“地空旋轉(zhuǎn)”、“雙滾”、“前后跳躍”等，“鷂子翻身”、“就地十八滾”、“枯藤纏樹(shù)”、“泰山壓頂”等技藝堪稱(chēng)絕活，隨演出形式的需要隨時(shí)變化演出，在廣場(chǎng)、戲臺(tái)、街頭、方桌和凳子上等皆可進(jìn)行表演，至今在全國(guó)許多地方民間都有所見(jiàn)。它集娛樂(lè)、健身、滑稽為一體，是我國(guó)北方特有的、具有地方特色的民俗體育之一，是我國(guó)民間藝術(shù)中的奇葩。

任何藝術(shù)形式都是人們創(chuàng)造出來(lái)，并反過(guò)來(lái)也為社會(huì)和人民服務(wù)的。二鬼摔跤也是如此，它作為體育與藝術(shù)高度結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)一種文化精神，凝結(jié)著人類(lèi)的智慧。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成自己獨(dú)有的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)，從其本質(zhì)來(lái)講，可以說(shuō)是藝術(shù)的另類(lèi)表現(xiàn)形式。它通過(guò)表演來(lái)展示傳統(tǒng)文化、民族文化、反映社會(huì)生活和民眾的精神面貌，伴隨著歷史的不斷發(fā)展演變，見(jiàn)證了社會(huì)的變化和發(fā)展。在多種歷史發(fā)展因素的直接和間接影響下，逐漸成熟。筆者將二鬼摔跤作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從它發(fā)展的歷史淵源和本身具有特征入手，探討其體育文化特征與功能。

1 二鬼摔跤歷史淵源

二鬼摔跤是由背草人戰(zhàn)騎兵演變而來(lái)的，相傳秦朝時(shí)匈奴進(jìn)犯，攻破雁門(mén)代州，進(jìn)攻崞縣，匈奴鐵騎踏過(guò)之處尸骨遍野，民不聊生，蒙恬將軍奉命抗御，起初對(duì)抗屢戰(zhàn)屢敗，死傷慘重，苦無(wú)對(duì)抗敵人傲悍騎兵的辦法，蒙恬將軍走訪民間以及與部眾研討后，令將士每人身背一草人，手持盾牌和砍刀，敵人騎兵將至之時(shí)彎腰砍他的馬蹄，彎腰時(shí)恰好草人直立，敵人馬刀砍在了草人上，而我軍砍傷馬匹，摔下了敵人，破解了敵人的騎兵陣，敵人退出雁門(mén)外。從此軍營(yíng)中操練舉鼑、摔跤、背草人……。一場(chǎng)雁門(mén)大捷重挫匈奴騎兵，從此敵人望風(fēng)而逃，將軍所向披靡，匈奴自此退出一千多里，百姓安居樂(lè)業(yè)。在演練破敵騎兵陣結(jié)束后，背草人的士兵將兩草人面對(duì)面抱在一起，演練起摔跤動(dòng)作，引得眾人捧腹大笑，被人們稱(chēng)為“抱跤人”。從此，“抱跤人”在軍民慶典、祭祀活動(dòng)都要演出。從此，這個(gè)表演形式在忻州、定襄、崞縣（原平）、繁峙、代州遍及鄉(xiāng)村，然后輻射到山西中部，陜、冀、豫、內(nèi)蒙一帶，沿演至今（忻、定、原、繁、代縣志都有記載）。

據(jù)應(yīng)縣縣志本地風(fēng)情記載，二鬼摔跤來(lái)自忻州、原平一帶[1]。源于漢，盛于宋。史志對(duì)二鬼摔跤有翔實(shí)的記載，具體起源和發(fā)展脈絡(luò)詳細(xì)，在發(fā)展和傳播的過(guò)程中，所彰顯的是鮮明的民俗特色和豐富的健身娛樂(lè)價(jià)值，已經(jīng)從原來(lái)單純的軍民慶典、祭祀活動(dòng)、游神賽會(huì)、慶典表演，進(jìn)一步發(fā)展為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身方式。

2 二鬼摔跤的體育文化特征

“體育文化是人在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的反應(yīng)……，體育文化在滿足不同社會(huì)文化條件下的人們的所需時(shí)，形成不同的體育文化個(gè)性特征”[2]。二鬼摔跤具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化特征：“注重倫理道德、和諧統(tǒng)一、實(shí)際與穩(wěn)定、理性與人文教養(yǎng)”[3]。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的提高，人民的娛樂(lè)休閑活動(dòng)得到拓展，二鬼摔跤受眾歡迎的同時(shí)，將更加彰顯中國(guó)民族體育文化的魅力。

2.1 民族性

民族性特征就是某一民族的體育在世界體育文化中所具有的本民族的特性。它的存在與民族的歷史、風(fēng)俗、生活方式、心理特征、生態(tài)環(huán)境有著密切的聯(lián)系，都植根于一定的社會(huì)生活和生存環(huán)境。二鬼摔跤也不例外，它是中國(guó)的民俗體育，隸屬于中華民族傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)出了東方文明特有的氣質(zhì)，即趣味橫生而不庸俗，富于觀賞而精神氣質(zhì)高尚。它的“氣勢(shì)”、“豪放”、“意境”等屬于中國(guó)古典美學(xué)范疇?！皻狻?、“心”、“意”、“道”等中國(guó)古典哲學(xué)無(wú)不滲透其中，并強(qiáng)烈的反映著民族個(gè)性、民族特點(diǎn)、民族思想情感以及民族思維方式。這正是東方文明在二鬼摔跤身上的鮮明反映。

2.2 科學(xué)性

二鬼摔跤是一人同時(shí)扮演兩個(gè)角色，強(qiáng)調(diào)大腦神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)全身的支配、統(tǒng)帥功能，把人體功能的強(qiáng)化和優(yōu)化看作是一個(gè)精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體活動(dòng)。只有在身心統(tǒng)一的修煉中，才能取得整體優(yōu)化，才能表演的游刃有余，出神入化。所以它是建立在性命雙修，身心并育，和諧統(tǒng)一的生命整體優(yōu)化理論基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)出明顯的科學(xué)性特征。

2.3 適應(yīng)性

二鬼摔跤的適應(yīng)性是它科學(xué)性的體現(xiàn)。二鬼摔跤表演形式多樣，不受時(shí)間、季節(jié)、場(chǎng)地、性別人數(shù)、年齡、地域特色和外界的限制，道具簡(jiǎn)單，并可根據(jù)需要隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整和設(shè)計(jì)。具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，為開(kāi)展群眾性體育活動(dòng)提供了便利條件。并已經(jīng)作為體育項(xiàng)目走進(jìn)校園，使其承載著更強(qiáng)的文化功能。這種適用性就是它本身所蘊(yùn)含強(qiáng)大潛能的根源所在，也是他得以繼承和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.4 觀賞性

二鬼摔跤是寓技巧表演性、游戲娛樂(lè)性、藝術(shù)觀賞性、趣味性為一體的綜合運(yùn)動(dòng)形式。在道具圍子的隱藏下，“二鬼”以掄、轉(zhuǎn)、滾、翻、摔、掃、踢、擋、下絆、托舉等摔跤技巧，以“地空旋轉(zhuǎn)”、“雙滾”、“前后跳躍”等為主要表演套路，動(dòng)作幽默逼真，粗獷豪放，加上鑼鼓家什的伴奏，真是動(dòng)人心魄，扣人心弦。它所營(yíng)造的氣氛和意境，構(gòu)成了多姿多彩的文化景觀，充分展示出濃郁的民族特色和魅力，具有較高的觀賞價(jià)值。1920年，中國(guó)京劇藝術(shù)大師梅蘭芳觀賞后稱(chēng)贊說(shuō)：“玩得好，我還從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)這么好的民間節(jié)目呢！”[4]

2.5 交融性

在不同地區(qū)、不同民族某些相同或相似的體育項(xiàng)目之間，客觀上存在向其中一個(gè)民族或一種項(xiàng)目靠攏和聚合的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展，最終形成一個(gè)被不同地區(qū)不同民族都能認(rèn)同并廣泛開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。同時(shí)它體現(xiàn)了一種共融性特征，這種共融性又分為兩種情況：一種是同一項(xiàng)目在不同民族間的融合；一種是不同項(xiàng)目間的融合。二鬼摔跤在發(fā)展過(guò)程中充分的體現(xiàn)出了這種交融性特征，其一、二鬼摔跤作為一種雅俗共賞的民間文化，體現(xiàn)了漢民族和草原民族的民族性和包容性，也體現(xiàn)了農(nóng)耕文明和草原文明的極富個(gè)性，極具風(fēng)采的多樣性，在傳播優(yōu)秀民族文化的同時(shí)，也成為漢民族與外來(lái)文化交流的有力見(jiàn)證。其二、二鬼摔跤在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，不斷地從武術(shù)、舞蹈、雜技與美術(shù)等文化藝術(shù)形式中汲取養(yǎng)分，充實(shí)并豐富自身。正是因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期的這種交融，才使它由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單質(zhì)到多質(zhì)而不斷地向前發(fā)展，有著強(qiáng)大的生命力。

2.6 歷史性

二鬼摔跤在作為民間傳統(tǒng)文體活動(dòng)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。原是戰(zhàn)爭(zhēng)中軍中日常演練的重要步驟，是歷代勞動(dòng)人民對(duì)自己的宗教信仰、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的一種表達(dá)形式。由于華夏族和草原游牧民族不斷沖突、融合、再?zèng)_突、再融合，經(jīng)過(guò)千年來(lái)的嬗變發(fā)展，其形式及內(nèi)容選擇上都蘊(yùn)藏著祭祀、圖騰崇拜的觀念，表達(dá)了古代人民駕馭自然的強(qiáng)烈愿望，逐漸演變的重要群眾習(xí)俗性活動(dòng)，是當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)與生活的縮影。

3 二鬼摔跤的功能

體育的功能是指體育這一文化現(xiàn)象對(duì)任何社會(huì)所發(fā)揮的有力作用和效能[5]。研究二鬼摔跤，可以加深對(duì)它功能的認(rèn)識(shí)，并能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)人民生活的重要價(jià)值，從而更有效的發(fā)揮它的功能，提高人民的生活質(zhì)量，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)體育文化服務(wù)。

3.1 健身與娛樂(lè)功能

體育的娛樂(lè)包括自?shī)屎退麏?，使運(yùn)動(dòng)者和觀賞者都能通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)過(guò)來(lái)娛樂(lè)身心和調(diào)節(jié)精神，以滿足人們的精神文化需要。二鬼摔跤是一種集舞蹈、雜技、武術(shù)、傳統(tǒng)嗩吶器樂(lè)等于一體的傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目，從動(dòng)作結(jié)構(gòu)上講，表演者腿、背、臂的活動(dòng)和綜合利用舞蹈、雜技、武術(shù)的推、踢、翻、滾、旋等動(dòng)作的表現(xiàn)，通過(guò)嗩吶和特別哨子音樂(lè)的伴奏下，以“摔跤”的形式來(lái)表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)，通過(guò)民舞技藝給觀眾以喜劇效果。表演者利用多種姿態(tài)，將力量、速度、幅度、柔韌、耐力等揉合于摔跤技巧之中，完成各種高難動(dòng)作。對(duì)表演者來(lái)說(shuō)，鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)大腦和全身協(xié)調(diào)能力發(fā)展的同時(shí)，又宣泄了情感，愉悅了身心，達(dá)到身體和精神雙重鍛煉；別具一格的表演，鍛煉和娛樂(lè)自己的同時(shí)也娛樂(lè)了別人，還使觀眾躍躍欲試，充分體現(xiàn)了二鬼摔跤以增強(qiáng)自身體格體能、娛樂(lè)為主的體育精神。因此，具有極強(qiáng)的健身和娛樂(lè)功效。

3.2 教育功能

中國(guó)傳統(tǒng)倫理所要求的“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”等貫穿了民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的全過(guò)程，成為民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的最高準(zhǔn)則與要求。這對(duì)提高人們思想品質(zhì)、形成健康積極的人生觀、價(jià)值觀及發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德有很大作用[6]。有利于教導(dǎo)人們社會(huì)規(guī)范、逐漸習(xí)慣正確的行為規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

從事二鬼摔跤活動(dòng)，不僅是動(dòng)作技能傳授和身體素質(zhì)等方面的教育和鍛煉，也是一種熱愛(ài)生活、培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)、意志力、積極進(jìn)取和競(jìng)爭(zhēng)精神的教育。很多地方已經(jīng)將二鬼摔跤作為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目引入課堂，豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，突出辦學(xué)特色，既可弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，又可提高民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，培養(yǎng)出高水平運(yùn)動(dòng)員和民族體育工作專(zhuān)門(mén)人才，對(duì)促進(jìn)民族體育事業(yè)的繁榮、傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了重要作用。

3.3 表演功能

在物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的今天，各種藝術(shù)表演都在不斷向社會(huì)提供精神產(chǎn)品，二鬼摔跤向表演藝術(shù)化方向發(fā)展是一個(gè)必然的趨勢(shì)。由于二鬼摔跤本身所具有游戲娛樂(lè)性、藝術(shù)觀賞性、趣味性和藝術(shù)性，在表演過(guò)程中又融入了多種藝術(shù)形式和技巧，極具觀賞性，通過(guò)表演能不斷地為觀眾提供精神食糧，能夠滿足觀眾的欣賞需要。

3.4 經(jīng)濟(jì)功能

二鬼摔跤的演出滿足了人民群眾觀賞需要的同時(shí)，也創(chuàng)造了好的經(jīng)濟(jì)效益。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資源得到逐步開(kāi)發(fā)，單一的自然觀光旅游已經(jīng)難以滿足旅游者的需要。人文景觀中，民族傳統(tǒng)體育文化是最具有吸引力和價(jià)值的重要旅游資源之一，可以形象地體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)。將文化觀光、健身娛樂(lè)有機(jī)地結(jié)合在一起，不僅豐富了旅游活動(dòng)內(nèi)容，滿足游客求奇、求新的文化心理追求，而且具有娛樂(lè)性、可觀賞性和健身性，可提升旅游的效果，創(chuàng)出更具有品牌效應(yīng)的旅游熱點(diǎn)[7]。同時(shí)也創(chuàng)造出了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，對(duì)當(dāng)?shù)伢w育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著重要的作用。二鬼摔跤本身所具有的內(nèi)在特征（具有觀賞性和文化內(nèi)涵，且妙趣橫生），恰好符合旅游資源開(kāi)發(fā)要求，具有很強(qiáng)的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

4 結(jié)束語(yǔ)

二鬼摔跤活動(dòng)具有極為厚重的文化底蘊(yùn)和極為鮮明的社會(huì)文化特征，是我國(guó)體育文化中具有獨(dú)特文化特征和功能價(jià)值的寶貴資源。在社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的作用驅(qū)使下，將有更多的人對(duì)二鬼摔跤文化資源和功能價(jià)值競(jìng)相開(kāi)發(fā)，也激勵(lì)了更多的人去研習(xí)、傳承和開(kāi)發(fā)二鬼摔跤文化。我們深信越是民族的，也就越是世界的。具有歷史和民俗研究?jī)r(jià)值、濃縮著愛(ài)國(guó)主義激情的二鬼摔跤在新的歷史時(shí)期將會(huì)有新的起點(diǎn)和新的夢(mèng)想。

［1］應(yīng)縣縣志辦公室編.應(yīng)縣志[M].1986,1.

［2］童昭崗.人文教育-體育演繹的文化[M].北京：中國(guó)海關(guān)出版社,2002,5.

［3］［5］楊文軒,楊霆,主編.體育概論[M].北京：高等教育出版社,2005：156-157,39.

［4］夏天,李蕭林.夏邑民 間 舞蹈：二 鬼摔 跤[EB/OL].http：//www.farmer.com.cn/wlb/nmrb/nb6/200903280063.htm.

［6］張新德.安塞腰鼓[M].北京：中國(guó)和平出版社,1994.

［7］溫佐惠,王廣虎,等.21世紀(jì)中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2003,29(4)：11-14.