中國(guó)近代婚姻觀念的變遷

趙 爽

(大連大學(xué) 遼寧 大連 116600)

“婚姻，是男女兩性結(jié)合的社會(huì)形式，是建立家庭實(shí)現(xiàn)人類自身生產(chǎn)的前提”［1］。婚姻與家庭，是緊密聯(lián)系、不可分割的一對(duì)范疇，是人類進(jìn)入文明社會(huì)建立并延存至今的一種社會(huì)關(guān)系。社會(huì)不斷進(jìn)步使人們對(duì)于婚姻的理解不斷加深，國(guó)人的婚姻觀念更是在近代受到前所未有的沖擊。隨著新思想的傳播，西方婚戀觀念進(jìn)入中國(guó)，國(guó)人開始吸收新觀念以求糅合中西，突破封建包辦婚姻，逐步走上注重兩性平等、自由戀愛(ài)、以愛(ài)情為婚姻基礎(chǔ)的道路。

一、中國(guó)傳統(tǒng)包辦婚姻

中國(guó)傳統(tǒng)家庭中男性多占有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，女性則是婚姻生活的附屬品，女人最重要的任務(wù)就是為家庭誕下子嗣、傳宗接代?！抖Y記·昏義》記載：“婚姻者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”［2］。愛(ài)情在古代婚姻中多不占主要方面，在這樣的情況下，婚姻不單單是兩個(gè)人的事，而是牽扯到兩個(gè)家庭甚至是兩個(gè)家族。

中國(guó)古代社會(huì)的男女雙方結(jié)婚必須遵從“父母之命，媒妁之言”，男女婚姻由家長(zhǎng)掌控，若不經(jīng)過(guò)父母或媒人同意，兩人自由結(jié)合的婚姻是不被認(rèn)可和保護(hù)的，不合禮法，甚至被嘲笑和鄙視?！稇?zhàn)國(guó)策.燕策》記載：“處女無(wú)媒，老旦不嫁，舍媒而自銜，幣而不售”［3］。在封建時(shí)代，作為婚姻當(dāng)事人的青年男女大多沒(méi)有權(quán)利在自己的婚姻問(wèn)題上有自主權(quán)，尤其是女性，更是處在“任人宰割”的悲慘境地。

封建制度下的門第觀念深入社會(huì)各個(gè)階層，“門當(dāng)戶對(duì)”多成了古代婚姻家庭的標(biāo)準(zhǔn)，像一條不可逾越的鴻溝橫跨在追求愛(ài)情的青年男女之間，適婚男女只能在與其門當(dāng)戶對(duì)的家庭范圍內(nèi)選擇結(jié)婚對(duì)象，選擇配偶的范圍大大縮小，甚至出現(xiàn)了“老夫配少妻”、“佳人配愚鈍”的婚姻家庭，但他們大多并未對(duì)這種婚姻模式多做抨擊。

二、中國(guó)近代婚姻觀念變化

中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，終在清朝后期衰落，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后外國(guó)資本主義入侵的同時(shí)也為中國(guó)帶來(lái)了文明開放的氣息，中國(guó)近代的婚姻觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，婚姻改革在中國(guó)這片古老的大地上拉開了序幕。傳統(tǒng)的家長(zhǎng)式包辦婚姻逐漸被拋棄，越來(lái)越多地適婚青年在婚姻選擇上有了自主權(quán)，新的婚戀觀漸漸被人們接受，愛(ài)情開始注入到新的婚戀觀中，古代處于男性主導(dǎo)下的女人受到了平等的待遇，在兩性關(guān)系中逐漸得到了自由和尊重。

1.兩性關(guān)系趨向平等

中國(guó)封建社會(huì)的男性在婚姻家庭中居于主導(dǎo)地位，而女性從出生到婚后始終被視為男性的附屬品與生兒育女的工具，幾乎沒(méi)有獨(dú)立的人格和地位。而近代以來(lái)，隨著西方文明的涌入，中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀念受到了很大的批判，國(guó)人開始學(xué)習(xí)西方的文明婚姻，倡導(dǎo)一夫一妻制，遵守夫妻平等的原則。女性作為獨(dú)立的個(gè)體開始受到尊重，逐漸擁有了極大地自主權(quán)，夫妻關(guān)系平等的觀念漸漸深入人心，在人們的婚姻家庭中起到了重要作用，中國(guó)傳統(tǒng)的以男性為主導(dǎo)的婚姻逐步向兩性平等獨(dú)立過(guò)渡。

2.適婚男女婚姻自由

眾所周知，封建式的婚姻是兩個(gè)家庭甚至兩個(gè)家族的事情，男女雙方多沒(méi)有選擇權(quán)，“父母之命，媒妁之言”是適婚男女必須遵循的原則。近代隨著西方平等觀念的深入傳播，越來(lái)越多的青年男女開始主張婚姻自主、戀愛(ài)自由，傳統(tǒng)的包辦婚姻受到?jīng)_擊和打壓，許多開明的父母也漸漸接受了子女自由戀愛(ài)而結(jié)成婚姻的事實(shí)。1920年初，《婦女雜志》開展了“婚姻自由是什么”的討論。人們指出，“自由戀愛(ài)的結(jié)合，才算真實(shí)、正確、含有意義的婚姻，才算婚姻自由”［4］。適婚男女可以自主選擇婚姻，婚姻的決定權(quán)在自己手中，這與古代傳統(tǒng)婚姻相比是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

3.選擇伴侶的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化

譚嗣同在《仁學(xué)》中主張“夫婦擇偶判妻，皆由兩相情愿”。近代以來(lái)，傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)受到了猛烈的沖擊。在新的婚姻觀念的影響下，越來(lái)越多的青年男女在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)更加注重對(duì)方的才學(xué)品德、兩人的共同興趣，多將愛(ài)情與心靈合一作為擇偶的最高標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)婚前雙方要互相了解，然后戀愛(ài)，最終步入婚姻的殿堂。瑞典婦女運(yùn)動(dòng)家愛(ài)倫凱說(shuō)：“不論怎樣的結(jié)婚有戀愛(ài)才算得道德，若沒(méi)有戀愛(ài)，即使經(jīng)過(guò)法律上的結(jié)婚手續(xù)，也是不道德”［5］。

4.結(jié)婚的初衷發(fā)生了變化

近代受新思想熏陶的青年男女，開始將婚姻的締結(jié)建立在感情基礎(chǔ)之上，結(jié)婚的初衷發(fā)生了變化，結(jié)婚不再僅僅是為了生理需求和傳宗接代。陳望道在《我的婚姻問(wèn)題觀》一文說(shuō)：“真正婚姻的結(jié)合，當(dāng)然應(yīng)該是直接的內(nèi)心的結(jié)婚，換句話說(shuō)，是該以戀愛(ài)為基礎(chǔ)，而且該以戀愛(ài)為界限”［6］。越來(lái)越多的青年男女提倡婚姻是愛(ài)情至上的結(jié)合，把感情作為婚姻締結(jié)和維系最重要的因素。

除上述變化之外，婚禮風(fēng)俗、離婚自由、寡婦再嫁等方面漸趨開放，婚姻的媒介也發(fā)生了很大變化，雖然沒(méi)有根除不良風(fēng)氣，但是卻撼動(dòng)了封建婚姻觀念并推動(dòng)其前進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)近代化腳步的加快，一直穿梭在中國(guó)大地上古老的婚戀觀發(fā)生了變化，腐朽的、封建的、不人道的婚戀觀念和習(xí)俗逐漸被不斷開化的國(guó)人拋棄，文明的、進(jìn)步的、人道的婚戀觀念和習(xí)俗被撿起。在婚姻家庭觀念這一方面我們開始與世界潮接軌，新思想、新觀念、新家庭正在孕育而生。

［1］姜濤：《中國(guó)近代婚姻與家庭結(jié)構(gòu)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)1994年第4期.

［2］錢玄、錢興奇、徐克謙等注譯：《禮記·下》，岳麓書社2001年版，第811－817頁(yè).

［3］劉英、薛素珍主編：《中國(guó)婚姻家庭研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1987年，第2頁(yè).

［4］《婦女雜志》第6卷，第2號(hào).

［5］《戀愛(ài)結(jié)婚成功史》《婦女雜志》第8卷3號(hào)，1922年.

［6］陳望道：《我的婚姻問(wèn)題觀》《東方雜志》1924年1月