接受美學(xué)視閾下沈從文“文體作家”內(nèi)涵辨析

王清敏

內(nèi)容摘要：受歷史文化背景的影響，不同時代的讀者對同一作家評價不一。沈從文“文體作家”的稱謂在不同時期內(nèi)涵不同，褒貶不一。這充分說明了文學(xué)活動在讀者接受并作出反應(yīng)后才告結(jié)束。但文學(xué)畢竟是一項(xiàng)獨(dú)立的藝術(shù)活動，對之最終的評價標(biāo)準(zhǔn)是符合藝術(shù)規(guī)律的。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué) 沈從文 藝術(shù)規(guī)律 文體作家

沈從文是中國20世紀(jì)20年代開始活躍于中國文壇的作家，因其嘗試著在文體上作了諸多創(chuàng)新而獲得“文體作家”這一稱謂。這一稱謂在不同時期含義不同，褒貶不一。這充分反映了文學(xué)活動并不因作家的創(chuàng)作結(jié)束而結(jié)束，而是在讀者接受作品并有所反應(yīng)后才是一個完整的文學(xué)活動。

沈從文“文體作家”的稱謂，其內(nèi)涵的變遷大致經(jīng)歷了20世紀(jì)30年代的貶義時期、20世紀(jì)80年代“重寫文學(xué)史”之前的褒貶合一和20世紀(jì)90年代“重寫文學(xué)史”以后的褒義時期等三個階段。

20世紀(jì)30年代上半期，以蘇雪林和韓侍桁對沈從文的評論為代表。蘇雪林認(rèn)同沈從文文體作家的稱號，但是這個稱號背后的含義是僅向讀者貢獻(xiàn)新奇優(yōu)美的文字，內(nèi)容則不必負(fù)責(zé)。蘇雪林認(rèn)為文章不可無意義，對沈從文的創(chuàng)作以文字新奇取勝持否定態(tài)度。韓侍桁認(rèn)為沈從文小說的文體是輕飄的，滿足的是讀者的低級趣味。作品內(nèi)容越來越空虛，只是滿足于時時苦心地構(gòu)想出那自己以為那頗有深刻意味而又機(jī)警的詞句。那么“文體”是何含義呢？韓侍桁做了解釋：文體便是敘述的方法。作家的性格與其所選擇的材料的特性，決定作品的文體。

蘇雪林和韓侍桁的觀點(diǎn)有其特殊的歷史背景。19世紀(jì)早期，中國處于半殖民地半封建社會，中國人民群眾既受到帝國列強(qiáng)的欺壓，又被封建勢力所控制，還受到資本主義的剝削。在這情況下，中國需要一種革命的激情以改變這種狀況。那么沈從文二三十年代的小說創(chuàng)作與當(dāng)時政治斗爭不合拍，也就與當(dāng)時的文學(xué)主潮不合拍，受到批評更多的是出于政治因素。

但是，文學(xué)作為一種具有獨(dú)立性的活動，它與政治又有區(qū)別。沈從文作品的優(yōu)秀之處，仍難以掩蓋。批評家們也要解釋沈從文作品的成功原因。沈從文常在序與題記中解讀他自己的作品，“能使他人生命‘深一點(diǎn)，也可能使他人生存‘強(qiáng)一點(diǎn)”，更深一層的是，他把文藝作品作為思想武器，能“用它來修正錯誤的制度，消滅荒謬的觀念，克服人類的自私，懶惰，贊美清潔與健康，勇敢與正直，擁護(hù)真理，解釋愛與憎的糾紛”，在《〈邊城〉題記》里，沈從文指出自己已經(jīng)意識到這部作品不符合當(dāng)時的主流，尤其不會被當(dāng)時的文學(xué)批評家們所接受。但是，出于自己的創(chuàng)作理想，這本書有著它特定的讀者。“我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對中國現(xiàn)時社會變動有所關(guān)心，認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。”作家的自述，讓批評家們有了思路。蘇雪林受到作家自述和作品文本的影響又做出自我矛盾的評價，認(rèn)為沈從文的作品還是有著自己的理想的，這理想與作者的自述相符合，就是想借文字的力量，喚醒青年人的民族自豪感，從而奮發(fā)圖強(qiáng)，在廿世紀(jì)舞臺上與其他民族競爭，獲得更好的生存權(quán)利。

可以看到，30世紀(jì)對沈從文的文學(xué)作品的評論有爭議性。當(dāng)時的時代背景和接受者的需求決定了魯迅這樣鮮明、直接、尖銳地批評時弊，探尋出路的作家更受歡迎。而沈從文的作品在那個特殊的時代背景下顯得有些不合時宜。

20世紀(jì)30年代批評家對沈從文小說“文體”的否定，延續(xù)到了50年代。這是由于革命剛?cè)〉贸晒?，革命時期的思想得以延續(xù)。王瑤在《中國新文學(xué)史稿》中評論：沈從文作品產(chǎn)量極多，但有空虛浮泛之病?！翱仗摳》骸边@一評論，與韓侍桁的觀點(diǎn)一脈相承。

20世紀(jì)80年代，中國開始了“文學(xué)史重寫”。中國現(xiàn)代文學(xué)史對沈從文“文體作家”這一稱謂的內(nèi)在蘊(yùn)涵有所褒揚(yáng)。但總體而言，評價是矛盾、抗衡的。林志浩的評價是：沈從文的作品文體繁多，不拘常例，善于組織情節(jié)，特別是結(jié)尾，常常出現(xiàn)一個突然的轉(zhuǎn)折?？梢钥吹?，林志浩對沈從文的文體已經(jīng)是直接持贊揚(yáng)。而幾乎同時期，夏志清在《沈從文的短篇小說》中指出：沈從文1924-1928年間的小說大體上都能夠反映出作者對各種錯綜復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的敏感觀察力，但在文體和結(jié)構(gòu)上，他在這一階段寫成的小說，難得有幾篇沒有毛病的。夏志清的觀點(diǎn)又與30年代的評價不謀而合。

1990年代之后出版的中國現(xiàn)代文學(xué)史教材都給予沈從文“文體作家”的稱號以肯定評價。程光煒等稱沈從文是少有的‘文體家。并高度評價沈從文對文本形式有著鮮明的自覺意識，在敘事層面寄寓著審美化沖動。羅振亞指出，沈從文早年獲得‘文體作家的稱謂是含貶義的。但沈從文靈活運(yùn)用各種文體，并且創(chuàng)造性地進(jìn)行了文體間的融合，應(yīng)該獲得文體家的稱號。在羅振亞這里，這一稱謂飽含贊揚(yáng)之意。吳福輝在《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》中下結(jié)論，應(yīng)該正面對待沈從文“文體家”的稱謂，他高度贊揚(yáng)沈從文在小說體式上排除了晦澀和自賞，讓得自己的詩體鄉(xiāng)土小說生氣勃勃，有濃厚的文化積淀、指向。他充分肯定沈從文不十分在意傳統(tǒng)的敘事技巧，塑造人物性格和刻意安排故事情節(jié)，而把‘造境作為敘事作品最高的目標(biāo)。境，是中國美學(xué)史是一個非常重要的概念，一般用于非常優(yōu)秀的詩、畫作品，而用這么一個含義深厚的概念來評價沈從文的小說，本身就表明了吳福輝對沈從文作品及其文體的高度認(rèn)可。

20世紀(jì)90年代以后與改革開放初期的80年代相比，中國的改革開放給批評家們以思想更多的自由，文藝活動也獲得另外一個春天：審美性作為文學(xué)評價最高標(biāo)準(zhǔn)。從這一標(biāo)準(zhǔn)而言，沈從文無疑是一位優(yōu)秀的“文體作家”。沈從文的文體革新確能令讀者耳目一新。通過對他的文體仔細(xì)分析，可以看到革新后，他的小說、散文都具有新的文體特征。

首先，其小說有其獨(dú)特的文體特征。

沈從文在《長河·題記》中指出，自己的鄉(xiāng)土小說作品都“浸透了一種‘鄉(xiāng)土抒情詩的氣氛”。沈從文慣于把故事安排在一種使人微感凄涼的情感基調(diào)里，如《玩陵的人》，細(xì)雨、風(fēng)燈、哀鳴的小羊等都是他喜歡用的意象，它們構(gòu)成了沈從文游記散文中特有的美麗而憂郁的敘事情調(diào)，從而表達(dá)自己交織著希望與隱憂、熱情與悲痛的生命體認(rèn)。在創(chuàng)作時，沈從文持一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，他不是計較一時或一個作品的得失成敗，而是準(zhǔn)備通過自己的長期努力，“把可用生命使用到這個工作上來，盡可能使作品在量的積累中得到不斷的改進(jìn)和提高?！?

除了在小說中靈活運(yùn)用了日記體、書信體、傳奇體等，使得其體式豐富之外，沈從文的小說作品突破了當(dāng)時主流的現(xiàn)實(shí)主義手法，沒有在強(qiáng)烈的矛盾沖突中塑造典型形象，而只勾畫出環(huán)境與人物的輪廓。當(dāng)時中國是一個宗法社會，然而在沈從文的作品中，卻讓自己的主角身處“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”的理想社會，宗族關(guān)系極其單一。他讓主人公們遠(yuǎn)離封建禮教管束，在自然中自由成長，集健康、美麗、天真活潑、勤勞乖巧等優(yōu)點(diǎn)于一身。正是在人與自然的和諧交融中，少女們真淳的人性得以生成。除了不遺余力地營構(gòu)出人與自然和諧相處的世界，更著力于展示其“自然情欲”，充分表達(dá)出對天人合一式理想生命形式的渴求——“生命諧合于自然，形成自然一部分”，這也從根本上摒棄了傳統(tǒng)小說中以父子之道、家庭倫理等為中心的創(chuàng)作原則，生發(fā)出全新的自然世界。這給深受封建禮教迫害的中國讀者呈現(xiàn)一種全新的敘述方式。

其次，沈從文突破了傳統(tǒng)游記散文的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了揉游記散文和小說故事于一體的大容量、全景式的敘述體式。

在《新廢郵存底》中他曾這樣闡釋自己的想法是用屠格涅夫?qū)懌C人日記的方法，把游記、散文和小說揉為一體，把人和故事置于西南特有的人文歷史和自然環(huán)境的背景中，從而通過散文作品來呈現(xiàn)湘西風(fēng)情。他不僅是以“抒情幻想”的方式創(chuàng)作，他更力求全景式地描寫出湘西生活，不僅寫山畫水，而且兼人情、物理、風(fēng)俗、歷史于作品中。如《湘西·鳳凰》，他兼寫了鳳凰的風(fēng)景、民俗、歷史。既有劉俊卿、田三這樣的游俠，又有被曬死的蠱婆，更有那純凈美麗的少女，從而深刻地揭示出由于特殊社會環(huán)境所造成的湘西人特殊生存方式，譜寫出一幅厚實(shí)的湘西生活畫卷。

沈從文用寫人敘事的小說筆法寫游記散文，刻畫人物形象， 講述故事?！捌妗笔巧驈奈墓P下湘西的特點(diǎn)，他借用小說筆法在散文中描寫人物的“奇”。如在他筆下，湘西最后一個游俠英雄田三：“號稱湘西一霸，待人卻廉謙如一小學(xué)教員”;曾因一言拂逆而殺人，面對醉漢的當(dāng)眾辱罵卻又毫不怪罪;見先生長者必側(cè)身讓路，見人相爭吵必主動勸解，但為友報仇卻又不惜步行七百里，英雄一世卻死于不測等。作者抓住人物富于個性色彩的行為方式和非同尋常的軼聞趣事，塑造出高簡峻奇的人物形象。

沈從文根據(jù)湘西社會人事的特殊需要，創(chuàng)造性地揉小說故事與游記散文于一體，有其特殊的意義。接受美學(xué)陣營的兩名主帥H.R.姚斯和W.伊澤爾認(rèn)為，美學(xué)研究應(yīng)集中在讀者對作品的接受、反應(yīng)、閱讀過程和讀者的審美經(jīng)驗(yàn)以及接受效果在文學(xué)的社會功能中的作用等方面，研究創(chuàng)作與接受，作者、作品、讀者之間的動態(tài)交往過程。就具體的創(chuàng)作活動而言，就要求作者應(yīng)重視讀者?；诿褡鍙?fù)興這樣遠(yuǎn)大而神圣的創(chuàng)作理想，沈從文對民眾讀者承擔(dān)起沉重而嚴(yán)肅的歷史使命感。他時刻矚目讀者大眾的期待視野和需求變化，但又不趨炎附勢、更不逢迎世俗。他的創(chuàng)作不僅僅關(guān)注著讀者對象的數(shù)量，更關(guān)注自己作品的藝術(shù)水平、社會功能和歷史價值。他期望通過自己的作品來振奮讀者的精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己重塑民族品格的文學(xué)理想。

盡管他的創(chuàng)作缺乏“血與火斗爭”在那個時代顯得不合時宜，也未能在當(dāng)時產(chǎn)生風(fēng)靡一時的“轟動效應(yīng)”，但是他遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律，對讀者負(fù)責(zé)，重視作品的社會功能，堅持藝術(shù)創(chuàng)新的指導(dǎo)思想確能讓他自豪：“說句公平話，我實(shí)在是比某些時下所謂作家高一籌的。我的工作行將超越一切而上。我的作品會比這些人的作品更傳得久，播得遠(yuǎn)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.學(xué)習(xí)寫作[M].沈從文全集：太原：北岳文藝出版社.2002

[2]沈從文：《沈從文文集》（第七卷）.廣州： 花城出版社.1983

（作者單位：遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院）