陸機“體物”論及其賦作實踐

摘要：“體物”是陸機在《文賦》中提出的賦論主張，把中國古代文論的重心由漢大賦的“言志”轉(zhuǎn)為表現(xiàn)個人生活，言個人之志、抒個人之情。同時，這一賦作理論貫穿陸機的創(chuàng)作實踐，其詠物賦著眼于所詠物之特征鋪敘，其抒情小賦“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”，達到了“物昭晰而互進，傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤”的審美效果，對后世賦文體理論及創(chuàng)作實踐影響深遠。

關(guān)鍵詞：陸機；體物；詠物賦；抒情小賦；《文賦》

西晉“太康之英”陸機所著《文賦》是我國最早系統(tǒng)論述文學(xué)創(chuàng)作問題的論著，開篇即言其寫作目的是為了解決“意不稱物，文不逮意”[1]1這一問題，以探究文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。在曹丕《典論·論文》文體四科八類的基礎(chǔ)上，陸機將文體論引向深入，把文章體裁分成十類，并分別簡明概括了這十類文體的特征和藝術(shù)風(fēng)格。其中，“賦體物而瀏亮”是陸機賦學(xué)批評理論的核心，這一賦文體規(guī)范是“六朝之賦所自出……漢以前無有”[2]，其“扼要地指出了‘辭人之賦的特征”[3]與規(guī)律，在中國文學(xué)史上具有重要的理論價值與開拓性意義，是西晉賦論走向成熟的標志。

一、何為“體物”？

作為文學(xué)概念的賦，最初是指我國古代詩歌鋪陳直敘的表現(xiàn)手法，后逐漸成為一種文體。關(guān)于賦文體的表現(xiàn)對象，劉勰云：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！保ā段男牡颀垺ぴ徺x》）李善注《文選》謂：“賦以陳事，故曰體物?！眲⑽踺d言：“賦起源于情事雜沓，詩不能馭，故為賦以鋪陳之?！保ā端嚫拧べx概》）諸家說法雖略有不同，但均以“物”為創(chuàng)作賦體文學(xué)的題材來源。魏晉南北朝時期，賦體文學(xué)已經(jīng)由漢大賦的“潤色鴻業(yè)”（班固《兩都賦序》）轉(zhuǎn)為表現(xiàn)個人生活，言個人之志、抒個人之情，陸機更是其中的典型代表。一方面，他延續(xù)了賦以鋪陳為能事的創(chuàng)作傳統(tǒng)，另一方面又表現(xiàn)出其獨特的個性特點。

“體物”，《辭源》（商務(wù)印書館1983年版）里解釋為“鋪陳描摹事物的形態(tài)”，《辭?！罚ㄉ虾＾o書出版社1979年版）解釋為“具體地描述事物”[4]。陸機所強調(diào)的“體物”之“物”既可以是具體的景物、人物，也可以是抽象的情感等。這里的“體”并不僅僅是單純的觀察與認知，而是主體對于客體在主體心中所形成的象的描繪，是對“物”之內(nèi)含的深刻揭示。因此，“體物”是既賦的本質(zhì)特征，是陸機在寫作過程中體察事物的方法，更是賦家情感在賦中的表現(xiàn)形式，并貫穿于賦體作品的主題及作者的思想情趣。

二、“體物”在陸機賦創(chuàng)作中的實踐

“余每觀才士之所作，竊有以得其用心……每自屬文，尤見其情?！盵1]1可見，《文賦》的寫作基礎(chǔ)是陸機對于前人作品的深入觀察以及其自身豐富的文學(xué)創(chuàng)作實踐，因而記錄了他在創(chuàng)作過程中出現(xiàn)的心理變化。換言之，陸機所提出的文學(xué)理論與他的創(chuàng)作密不可分。作為“魏晉之賦首”[5]之一，陸機所存賦數(shù)量較多，《陸機集》（金濤聲點校，中華書局1982年版）輯錄陸機賦文作品25篇，涉及題材較為豐富?！绑w物”這一賦作理論貫穿其詠物賦及抒情小賦的創(chuàng)作，在其作品中均有直接體現(xiàn)，對后世賦文體理論及創(chuàng)作實踐影響很大。

（一）詠物賦

漢賦四大家司馬相如、揚雄、班固、張衡極力描摹都城宮殿、貴族生活、苑囿田獵等“物”，但其卒章顯志所“體”之“物”是為帝王歌功頌德的特定內(nèi)容，帶有濃厚的政治諷喻意味，并未融入個人情感。以王褒《洞簫賦》為標志，漢代體物狀物賦逐漸成熟。至東漢禰衡的《鸚鵡賦》借鸚鵡抒述自己的遭遇，抒發(fā)自己報國無門的苦悶與憂讒畏譏的心理，從而使客觀之“物”與主觀情感渾然一體，故稱之為真正詠物小賦的開端[6]。以曹植、王粲、陳琳、應(yīng)瑒為代表的建安作家開拓了興寄、抒情之意的詠物題材，魏晉時期的詠物賦則繼承了建安的風(fēng)貌，至西晉達到了鼎盛時期。與“緣情”相較，陸機所謂的“體物”主要表現(xiàn)在詠物賦之“物”的題材內(nèi)容選擇上，包括天象、動植物與器物三類，并著眼于所詠物之特征來鋪敘，以達到“物昭晰而互進，傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤”[1]1-2的審美效果。

自宋玉《風(fēng)賦》起，風(fēng)、云、雨等自然現(xiàn)象便成為賦家常詠題材之一。宋玉謂“大王之雄風(fēng)”從大地上產(chǎn)生，自青萍的末梢起，逐漸進入山谷，至山洞最為猛烈，而后飛進宮室，來到深邃內(nèi)室，成為大王之風(fēng)。這種風(fēng)清爽治病，能使人耳聰目明，身體舒適。“庶人之雌風(fēng)”[7]則從貧民的陋巷中刮起，塵土飛揚，侵入大門，穿過用破缸口做的窗戶，一直進入平民的宅室。這種風(fēng)悶熱憂郁，使人患病愁苦，不死不活。宋玉寓諷刺于描述之中，借言“雄風(fēng)”與“雌風(fēng)”之不同，意在勸諫統(tǒng)治者體恤百姓。盡管漢代仍有這類題材出現(xiàn)，如賈誼《旱云賦》、公孫乘《月賦》等，自西晉成公綏《天地賦》起，天象賦才開始普遍受到賦家們的青睞。陸機的天象賦代表作品《浮云賦》與《白云賦》所描摹之物雖同為云，但重點不同，視角多變。《說文解字》曰：“云，山川氣也。從雨，云象云回轉(zhuǎn)形。凡云之屬皆從云?！盵8]陸機選擇云這一變幻莫測的天象，或突出其與風(fēng)、雨之關(guān)系，或直接鋪敘天光云影，震撼人心。在《浮云賦》[1]29中，陸機由云及風(fēng)、由云及雨，“六律龠應(yīng)，八風(fēng)時邁。玄陰觸石，甘澤雱霈”，寓聲色之美于描繪之中，通過他奇特的想象，云之澤被天下之德顯而易見。之后，陸機又運用博喻手法，將云之形比作“層臺高觀，重樓疊閣”、“塞門之寥廓”、“靈園之列樹”等，寫其色彩“金柯分，玉葉散，綠翹明，巖英煥”，其音聲“鯨鯢泝波，鮫鱷沖遁”，以強調(diào)浮云變幻莫測的特點。以“飛仙凌虛，隨風(fēng)游聘”作結(jié)，則與陸機的玄學(xué)思想緊密相關(guān)。仕途的不如意使得陸機往往通過向往隱逸游仙尋求心靈寄托?！栋自瀑x》[1]152-153同樣寫云變幻之美態(tài)，但僅以白云為鋪陳重點，認為天地萬物，“莫稽美乎慶云”。繼而突出云之光影與靈性，寫其“翼凌鳳于蒼梧，起滯龍于潢汙”，“繞蓬萊以結(jié)曜，薄昆侖而增暉”，后以博喻形象逼真地描摹了云霞輝映之美，“高騰永逸，絡(luò)驛參差。內(nèi)揚琭祲，外襲紫霞。紅蕊發(fā)而菡萏，金翹援而含葩”，色彩繁復(fù)，蔚為壯觀。

《瓜賦》[1]11-14在陸機的動植物賦中最為著名。建安時期劉楨應(yīng)曹植而作《瓜賦》，鋪敘瓜的種植生長過程、“豐細異形，圓方殊務(wù)”的瓜形、“藍皮蜜理，素肌丹瓤”的瓜色、及“甘逾蜜房，冷亞冰圭”的瓜味。西晉傅玄之《瓜賦》描寫瓜從“調(diào)土下種”直至“承以朱盤”，突出瓜之“豐旨絕異”，展現(xiàn)出一派祥和之氣。陸機的《瓜賦》則以描摹瓜之外形特征贊美瓜之道德為中心，開篇即言“佳哉瓜之為德，邈眾果而莫賢”，后對瓜的生長過程、外在特征進行了聲情并茂的鋪敘，“背芳春以初載，迎朱夏而自延。奮修系之莫邁，延秀瓞之綿綿”，又列述其“種族類數(shù)”，“東陵出于秦谷，桂髓起于巫山”，形色各異。陸機在最后贊頌了瓜德之美，“感嘉時而促節(jié)，蒙惠霑爾而增鮮”，“熙朗日以熠燿，扇和風(fēng)其如波”，他筆下的瓜在這美好時節(jié)的陽光下顯得分外燦爛，而其借歌頌瓜之德實為贊頌張華之恩，同時彰顯自己有志報國的決心。

陸機的器物賦以《羽扇賦》[1]33-35成就最高。據(jù)嚴可均輯《全后漢文》、《全三國文》、《全晉文》與《全宋文》，描寫扇子的賦共18篇。[9]漢代傅毅《扇賦》、班固《竹扇賦》、張衡《扇賦》及蔡邕《團扇賦》幾乎均不體現(xiàn)個人情感，僅描繪扇的外形及用途。傅咸《羽扇賦·序》曰：“吳人截鳥翼而搖風(fēng)，既勝于方圓二扇，而中國莫有生意。滅吳之后，翕然貴之?！盵10]1752嵇含的序文亦云：“吳楚之士，多執(zhí)鶴翼以為扇……大晉附吳，亦遷其羽扇，御于上國?！盵10]1830可見，羽扇是在晉一統(tǒng)吳國后帶入京洛的，在西晉時期具有特定的感情色彩。二陸入洛后曾遭北人潘岳、盧志等人的歧視，盧志甚至出言不遜，直言“陸遜、陸抗是君何物？”[11]陸機在賦中“假象盡辭，敷陳其志”，采用漢大賦主客問答的形式，假托楚襄王會諸侯于章臺，在諸侯與宋玉的對話中，通過對羽扇這一吳地之物的詳細描述贊譽羽扇之美與益處，寄予了陸機的東吳情結(jié)?！懊钭匀灰詾檠?，故不積而能散……憲靈樸于造化，審貞則而妙觀”，對羽扇的贊美亦是對東吳文化的夸贊，陸機在這里極力渲染了羽扇的自然靈妙，一定程度上順應(yīng)了道家自然無為的思想。以宋玉頗具縱橫家色彩的勝利作結(jié)，這是陸機將包括二陸在內(nèi)的入洛吳地人士希望南北融合的共同心愿融入賦中?！跋逋跹龆怨?jié)，諸侯伏而引非。皆委扇于楚庭，執(zhí)鳥羽而言歸”，但這在當時南北隔閡的社會背景下是不可能出現(xiàn)的，僅僅是陸機的一廂情愿，反映了陸機渴望在西晉政壇上占據(jù)一席之地、建功立業(yè)的心理。

（二）抒情小賦

自張衡《歸田賦》開抒情小賦先河，漢賦創(chuàng)作逐漸由敘事大賦轉(zhuǎn)為抒情小賦。西晉賦家的抒情小賦開拓了大量的題材，如傅玄《喜霽賦》、潘岳《秋興賦》等。陸機現(xiàn)存完整抒情小賦14篇，是西晉賦家中最多的一位。盡管抒情小賦意在抒情，但其表現(xiàn)手法仍以鋪陳狀物為主要方式，陸機的“體物”主張在其抒情小賦創(chuàng)作中亦有鮮明反映。

感時傷逝一直是中國古代文人詠嘆的永恒主題，陸機的作品在“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”[1]1方面也較為普遍。《感時賦》[1]7-8為陸機入洛后隨吳王游梁、陳時所作。開篇即感嘆“悲夫冬之為氣，亦何憯懍”，鋪墊了這篇賦作的悲涼基調(diào)。通過描繪途中所見“冰冽冽而浸興，風(fēng)漫漫而妄作。鳴枯條之泠泠，飛落葉之漠漠”之慘狀，及“魚微微而求偶，獸岳岳而相攢。猿長嘯于林杪，鳥高鳴于云端”的場景，感物生情，作者感嘆自己卻遠離故國、獨自一人。且長夜漫漫，日影易落，四時更迭，一年將盡?！皻v四時以迭感，悲此歲之已寒”，陸機終而發(fā)出“撫傷懷以嗚咽，望永路而泛瀾”的感嘆，寓情于景，悲戚感人?！陡星鹳x》[1]28亦寫陸機行役途中見聞。“遵伊洛之坻渚，沿黃河之曲湄”，陸機目睹墳丘累累，“托崇山以自綏”，不免感傷，“于是徘徊洛涯，彌節(jié)河干。佇盻留心，慨爾遺嘆”。人終有一死，“雖履信而思順”又如何？“普天壤其弗免，寧吾人之所辭”。《嘆逝賦》[1]24-26是陸機晚期賦體文學(xué)的代表。他以自然之規(guī)律開篇，“伊天地之運流，紛升降而相襲。日望空以駿驅(qū)，節(jié)循虛而警立”，后又借“川閱水以成川”喻“世閱人而為世”。世事無常，親人已逝，不如“將頤天地之大德，遺圣人之洪寶，解心累于末跡，聊優(yōu)游以娛老”。這類賦無一不是“體物”而寄情的佳作，也是陸機賦體文學(xué)理論的集中反映。

故土情懷則是陸機抒情小賦的又一主題，在“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的魏晉時期，陸機經(jīng)歷親人離去、宦海沉浮的悲哀與無奈，內(nèi)心極為凄苦。《思歸賦》[1]18-19即是陸機心系故國、欲回故土而不能之苦悶情感的抒發(fā)。正值“寒風(fēng)肅殺，白露沾衣”的季節(jié)，因“羌虜作亂，王師外征”，意欲回鄉(xiāng)的陸機在途中受詔返回洛陽，故“嗟行邁之彌留，感時逝而懷悲”。作者“羨歸鴻以矯首，挹谷風(fēng)而如蘭”，“絕音塵于江介，托影響乎洛湄”，卻只能任憑這懷歸之思“愴感物而增深”，惟愿“冀王事之暇豫，庶歸寧之有時”，思鄉(xiāng)情之深切令人動容。因陸機與其弟陸云一起入洛，感情甚密?！妒鏊假x》[1]23-24中，陸機深感“思難戢于未忘”，“寒鳥悲而饒音，衰林愁而寡色”，“觀尺景以傷悲，撫存心而凄惻”，因物觸情，勾繪出其對胞弟的牽掛。這份故土情懷還表現(xiàn)在陸機賦中述行諷世的作品。在《行思賦》[1]17-18中，陸機寫自己“背洛浦之遙遙，浮黃川之裔裔”途中的景色，“托飄風(fēng)之習(xí)習(xí)，冒沉云之藹藹……睹川禽之遵渚，看山鳥之歸林?！北比ニ妮d終可還鄉(xiāng)，然而“行彌久而情勞，途愈近而思深”，親人已亡，“孰歸寧之弗樂，獨抱感而弗怡”，足見其身世飄零之感。

三、結(jié)語

在中國賦學(xué)史上，陸機第一次明確提出“體物”是賦的本質(zhì)特征，其意義不言而喻。[12]正如其《文賦》所言，陸機“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”，“其為物也多姿，其為體也屢遷”。其詠物賦與抒情小賦的題材內(nèi)容在繼承前人的基礎(chǔ)上也有了新的發(fā)掘與開拓，對于南朝文人甚至唐及后世賦論和賦體文學(xué)作品創(chuàng)作影響深遠，其在文學(xué)史上的成就是不可磨滅的。

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作者簡介：胡乃文（1994—），女，河南鄭州人，中國傳媒大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向為先秦兩漢文學(xué)。