淺談宋詞金曲的音樂傳播

柴梓

摘要：“宋詞金曲”與“當代金曲”在遙遠的時空距離中，卻有著極為貼近的內(nèi)在關聯(lián)，本文將從“宋詞金曲”入手，以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，解密“宋詞金曲”在現(xiàn)代音樂中的傳播意義。

關鍵詞：《念奴嬌·赤壁懷古》；蘇軾；中國風；音樂傳播

一、音樂傳播，從“宋詞金曲”說起：

《念奴嬌》是一首在宋代演唱頻率極高的詞調，若僅對長調作品進行統(tǒng)計對比，《念奴嬌》在宋代使用率位居第二，堪稱“宋詞金曲”之一。

《念奴嬌》一調，因其調名的優(yōu)雅性、故事性、神秘性，為宋代詞人所偏愛。

二、內(nèi)容傳播，從《大江東去》說起：

《大江東去》是中國新音樂史上藝術歌曲的開山之作，改編自《念奴嬌·赤壁懷古》，以東坡之詞作為歌詞的全部內(nèi)容，還通過詠嘆性旋律與宣敘性旋律將原詞中大氣磅礴的氣勢與“人生如夢”的感嘆演繹得淋漓緊致。

而臺灣歌手伊能靜演繹的《念奴嬌》則更佳嬌柔，方文山所做之詞將毛澤東詩中“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”與《念奴嬌·赤壁懷古》全詞巧妙結合于一體。

詩詞簡短凝練，具有豐富意蘊。曲作者在對詩詞深入理解后進行與其內(nèi)涵高度貼近的再創(chuàng)作。無論是直接引用全詞，為其配樂；還是擇其千古名句，化用入樂，均可以將曲與詞兩者的情感與表現(xiàn)力發(fā)揮到極致。

三、意象傳播，從“一尊江月”說起：

借景抒情、借物言志，因有著其獨特的歷史文化傳統(tǒng)，古人寫詞時盡管不乏直抒胸臆測之作，但更多的時候還是選擇借用某種形象來表達內(nèi)心的意蘊，這種形象就是意象。

“一尊還酹江月”作為《念奴嬌·赤壁懷古》全詞收束之句，集合了三個中國古代詩詞中的經(jīng)典意象——酒、江、月。

這三個經(jīng)典意象也為盛行一時的“中國風”流行音樂所傳播繼承。以頗具代表性的《東風破》為例，歌詞開篇就接連出現(xiàn)月、酒、江，營造了一種孤寂、憂愁、感傷的氛圍。

“中國風”歌詞的塑造很大程度上來源于對經(jīng)典詩詞意象的巧妙運用。詩詞意象起到了隱形標簽的作用，讓音樂的中國氣息一目了然，進而可以在世界范圍的音樂舞臺上獨樹一幟。

四、主題傳播，從“江山美人”說起：

在《念奴嬌·赤壁懷古》中，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”一句講述了在江山搖擺之中的美人故事，雖不是蘇軾著力之處，卻成為了當今樂壇刻畫江湖故事的重要主題。

在“三國”這一背景下抒寫英雄美人的戀曲，也成為了“中國風”流行音樂的重要敘述角度之一。呂建忠演唱的歌曲《三國戀》，題目點明三國紛爭與兒女情長的主旨，以戀人在戰(zhàn)爭中不得已的分離為主要敘述角度，嘆惋戀情在天下中的悲哀。

自蘇軾一首《念奴嬌·赤壁懷古》，古往今來的生命體悟凝定為《念奴嬌》這一詞調的基本母題。這種主題也在發(fā)展中，隨著時代的變遷、作者經(jīng)歷的不同，而呈現(xiàn)細微的差異，如壯志難酬、人生聚散、世事升沉、湖海飄零、羈旅之愁等。這一基本母題在現(xiàn)代也得到了傳播和延續(xù)，如林俊杰作曲、林秋離填詞的作品《曹操》。

五、傳播效果，站在古今的交叉點：

（一）社會效果

是受眾的效益角度宋代金曲的現(xiàn)代演繹既是對傳統(tǒng)文化的繼承，也是在新的歷史條件下的創(chuàng)新和發(fā)展。古典詩詞與流行音樂的結合，不但幫助中國音樂確立了自己的文化身份，提升了我國的文化認感，還可以消解文化殖民的危機感，進而獲得越來越明顯的社會行為示范效果。

（二）經(jīng)濟效果

宋代金曲的現(xiàn)代演繹繼承了在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中打好傳統(tǒng)文化牌的思想。歌手們、唱片公司及創(chuàng)作團隊因為歌曲被廣泛傳唱而名利雙收，與此同時，音樂行業(yè)的發(fā)展帶動其他相關行業(yè)的發(fā)展，使得由以詩詞為代表的傳統(tǒng)文化所帶來的經(jīng)濟效益不斷激增。

（三）環(huán)境認知效果

詩詞從遣詞造句，主題營建等方面都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了優(yōu)秀的思路。這類成功作品越多，創(chuàng)作者的壓力越大，越需要提升自身作品的文化層次及豐富內(nèi)涵。

（四）受眾效果

在當今開放多元的傳播環(huán)境之下，古詩詞的傳播除了課本及學校的教育之外，依然有很大的發(fā)展空間。在充斥著快餐文化、文化粗拙的文明都市里，人們渴望古詩詞氣質下的精神滿足，而這類音樂的出現(xiàn)，則給予了大眾對于中國傳統(tǒng)古詩詞的懷念的寄托。

六、結語

當今音樂快速發(fā)展，隨之而來的是部分歌曲歌詞太過淺薄、缺少歌曲應有的韻味和美感。富有詩意與韻味的詩詞出現(xiàn)在音樂中，所給人的審美享受不言而喻。詞本就脫胎于音樂，如今還原回音樂，二者相互促進，良性發(fā)展，也定能在新時代產(chǎn)生與以往不同的傳播力量。

參考資料：

[1]唐圭璋編纂，王仲聞參訂，孔凡禮補輯. 全宋詞（簡體增訂本）[M].北京： 中華書局，1999.

[2]郁玉英，王兆鵬. 宋詞第一名篇《念奴嬌·赤壁懷古》經(jīng)典化探析 [J].齊魯學刊，2009.

[3]吳熊和. 唐宋詞通論[M].杭州： 浙江古籍出版社，1999.

[4]李娜.淺談中國古詩詞藝術歌曲的特征和審美價值[J].學理論，2009.

[5]錢錫生.唐宋詞傳播方式研究[M].上海：復旦大學出版社，2009.

[6]譚新紅.宋詞傳播方式研究[M].武漢：武漢大學出版社，2010.

[7]方文山.青花瓷—隱藏在釉色里的文字秘密[M].北京：作家出版社，2008.

[8]陳軍軍.淺談古典詩詞的現(xiàn)代傳播[J].文學界，，2010（11）.

[9]昌慶志.當代流行歌詞對中國古典詩詞的承續(xù)與超越[J].文藝評論，2007（6）.

[10]李群英.奏中雖有前朝曲，卻是新翻楊柳枝——試談現(xiàn)代流行歌曲對古典詩詞的繼承和創(chuàng)新[J].北京大學學報（國內(nèi)訪問學者、進修教師論文?？?003（S1） .