基于家庭教育功能的兒童社會化研究

文/郭陽麗

一、家庭及家庭教育功能

1.家庭

家庭是永恒的社會現(xiàn)象，是典型的首屬群體。每個人來到世界上，首先接觸的是家庭并借助家庭生存與發(fā)展。個人生存、種族延續(xù)、民族興衰、國家建立與發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮、社會秩序穩(wěn)定都是以家庭為基礎(chǔ)的。“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母與子女之間的關(guān)系，也就是家庭”［1］。《中國家庭史》認(rèn)為:所謂家庭，是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、血緣關(guān)系為紐帶 (收養(yǎng)關(guān)系被當(dāng)做血緣關(guān)系看待)建立起來的一種同居共財、共同生活的親屬組織。其中包括三種基本要素:一是婚姻關(guān)系，二是血緣關(guān)系，三是同居共處的生活 (包括共同的物質(zhì)和精神生活)關(guān)系。家庭在人們的生活和社會發(fā)展方面起著很大的作用［2］。

2.家庭教育功能

家庭的功能是指家庭在人們生活和社會發(fā)展方面所起的作用，家庭的功能是多方面的，主要表現(xiàn)為:經(jīng)濟功能、生育功能、性生活功能、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能、教育功能、感情功能、休息和娛樂功能、政治功能、宗教功能等［3］。其中教育功能是家庭最主要的社會化功能，是家庭內(nèi)在的，固定的功能之一。

所謂家庭教育，一般認(rèn)為是在家庭生活中發(fā)生的以親子關(guān)系為中心的，以培養(yǎng)社會需用的人為目標(biāo)的人的社會化的活動。廣義上講，既包括父母對子女的教育以幫助其實現(xiàn)社會化，以及家庭成員相互教育以完成再社會化兩個方面。然而，在一般情況下，父母的身心成熟水平以及社會生活經(jīng)驗，總要先與子女，這就決定了對家庭教育的狹義理解，是指父母對于子女，特別是對于成長發(fā)育中的兒童青年子女的教育影響而言［4］。這就與本文的意指相吻合，所以本文將采用家庭教育的狹義理解。

教育為樹人之本，家庭教育乃教育之源。只要家庭存在，家庭的教育功能就不會消失。可見，家庭教育是家庭的永恒功能。

二、社會化及兒童期的社會化

1.社會化

人，作為一個生物體的個人，從剛生下來，就被置身于一個復(fù)雜的社會環(huán)境之中，任何時代的社會都會使用種種方法對其施加影響，使其成為一個符合該社會要求的成員，這就是從屬于人的社會化范疇［5］。對于社會化的含義，學(xué)者們曾從不同的角度進行了界定，但總義就是說，社會化是個體通過與社會的交互作用，適應(yīng)并吸收社會文化，成為一個合格的社會成員的過程［6］。

2.兒童期的社會化

個體的社會化并不會在某個特定的年齡結(jié)束，它會在人的一生中進行，是一個持續(xù)終生的過程?？砂堰@一歷程分為兒童期、青春期、青年期、以及成年期。

國外有研究證明:學(xué)前期是兒童接受社會變革的最佳時機。兒童的社會化也有學(xué)者成為基本社會化，是指學(xué)習(xí)生活知識，語言，文化等認(rèn)知能力的個體在童年，對行為的掌控，建立關(guān)系的規(guī)范，樹立道德和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

個體的社會化從出生就已經(jīng)開始了。新生的嬰兒生理功能 (特別是高級神經(jīng)系統(tǒng)組織)很不完備，心理活動處于萌芽階段，但在最初的幾個月里父母對其基本生物需求的滿足已經(jīng)響應(yīng)了嬰兒的情感需求。大約三個月，嬰兒就能辯認(rèn)出人的外貌，此階段他必須開始發(fā)出和接受強烈的情感信息。到12－18個月時，兒童對外部世界產(chǎn)生興趣。隨著語言的發(fā)展和對符號的理解，兒童的自我概念開始逐步發(fā)展，從這時候起的社會化過程對個體意義重大。3－6歲期間，兒童開始形成最初的人格傾向，這一時期的兒童心理活動帶有明顯的具體形象性，抽象概括能力還比較差。而到了學(xué)齡初期，兒童社會化發(fā)生了質(zhì)的改變，學(xué)校是兒童的身心得到了家庭之外的集體鍛煉，兒童社會化有更強的目的性和系統(tǒng)性，兒童的心理向更加抽象的邏輯思維過渡［7］。

三、家庭教育對兒童社會化的影響

在人類的歷史中，最重要的社會團體就是家庭。這主要有三個方面的原因:第一，童年時期是影響一個人一生的關(guān)鍵時期。這個時期的智力水平，性格特點，社會素質(zhì)以及他們的社會時間品質(zhì)的形成和發(fā)展，對后來的社會化的形成有非常重要的影響。中國著名心理學(xué)家陳鶴琴早就指出:“從出生到七歲，是人生關(guān)于生活習(xí)慣，語言，技能，觀念，態(tài)度，情緒都在這方面形成的基礎(chǔ)的最重要的時期。如果基礎(chǔ)不穩(wěn)定的，那么是不容易的構(gòu)建健全的人格?！斑@一點可以從“狼孩”的情況進行證實。其次，這個時期是孩子們在對家庭的生理和心理依賴時間就是生命中最強烈的時期。家長是孩子的第一任老師，對孩子們有足夠的權(quán)力和引導(dǎo)的作用。在此期間，大部分孩子在家庭中度過大部分童年時間。第三，家庭是社會結(jié)構(gòu)的基本單位，通過家庭社會關(guān)系反映到孩子身上。因為家庭是一個小的社會群體，有其成員之間有大量的面對面接觸的機會。父母的生活態(tài)度、行為方式及其他可能存在的社會關(guān)系等都會在潛移默化中傳授給孩子，構(gòu)成孩子社會化內(nèi)容的一部分［8］。

家庭中影響個體社會化的因素有很多，但是由于家庭教育因素具有明顯的奠基性、針對性或感染性、長期性和社會性等特點，對兒童社會化成敗起著舉足輕重的作用。

1.依戀模式——家庭教育的雛形

健康的家庭教育首先幫助兒童建立安全型的依戀模式開始。依戀理論假設(shè)，兒童在生命早期基于父母在社會情境中對他們的教育態(tài)度、教養(yǎng)方式會發(fā)展出一種安全感或不安全感。這種安全感或不安全感繼而決定了兒童與他人建立關(guān)系時的模式。依戀理論根據(jù)兒童在接近或遠(yuǎn)離依戀對象時的情緒表現(xiàn)區(qū)分為四種依戀類型:安全型、不安全——反抗型、不安全——回避型和混亂型。

擁有安全型依戀的個體在依戀對象接近與適度遠(yuǎn)離時都感到舒適，但是太遠(yuǎn)的距離也會使他們痛苦 (父母在視線之外或者不能很快到達父母所在之處)。這種類型的依戀被認(rèn)為是最好的，因為這種依戀保證了接近與親密的關(guān)系，又鼓勵孩子探索自己的環(huán)境從而更有效地認(rèn)識這個世界并更好地獨立行動，同時也不會因為有離父母太遠(yuǎn)的風(fēng)險。

不安全——反抗型依戀的孩子在父母接近時會感到非常不舒服并極度渴望保持距離。這種依戀類型是適應(yīng)不良的，因為這會使得孩子暴露在危險的環(huán)境中，減少了孩子從父母那里學(xué)習(xí)的機會 (孩子較少在意父母并較少受到父母的影響)，不利于兒童后期和成年后親密關(guān)系的建立。

不安全——回避型同樣是適應(yīng)不良的，但理由不同。具有這種依戀類型的孩子極度渴望親近，只有父母稍微遠(yuǎn)離便會感到極度不安。但是當(dāng)父母與之分離后再次接近時，他們又會報之以憤怒的反應(yīng)。這種風(fēng)格不利于探索行為、學(xué)習(xí)和獨立，并且很可能導(dǎo)致將來糟糕的親密關(guān)系。這種類型的兒童往往太過于依賴，并試圖控制反復(fù)無常的父母。

混亂型依戀的兒童既不渴望親近也不為分離感到痛苦。這些孩子在親密關(guān)系中有高程度的接近——回避焦慮。

可以看出，兒童在生命早期基于父母在社會情境中對他們的教育態(tài)度、教養(yǎng)方式會發(fā)展成為不同的依戀模式。當(dāng)父母對兒童不是過分擔(dān)憂、既親近也保持距離、表現(xiàn)出高程度的溫暖、支持、一致性、對兒童需要與交流行為及時反饋時，兒童將發(fā)展出安全型的依戀。對兒童的情緒狀態(tài)有較一致的反應(yīng)的父母更可能與兒童發(fā)展出安全型的依戀。當(dāng)然，教育不僅僅是父母對兒童的單向過程，因為兒童的行為同樣影響著父母。因此，一個孩子的氣質(zhì)對于父母的教養(yǎng)方式以及是否能夠發(fā)展出安全型依戀具有至關(guān)重要的作用［9］。

2.家庭教育的方式根據(jù)勒溫 (Lewin，1939)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格理論探討了父母的教育風(fēng)格對兒童的人格、行為發(fā)展的影響，發(fā)現(xiàn)有四種教育風(fēng)格:

第一，寵愛型。孩子的人格成長的教育表現(xiàn)出較強的依賴性，遇事退縮，缺乏同情，情緒不穩(wěn)，自控能力和窮人的自信，容易受別人的意見。

第二，放任型。以這種方式，兒童不能發(fā)展的概念，缺乏兒童教育的概念，并且因此它是難以適應(yīng)集體生活。

第三，專制型。這種家庭的孩子性格的，性格更誠實，禮貌，細(xì)心，有責(zé)任心，但在其他方面，表現(xiàn)害羞，自卑，敏感，無個性。

第四，民主型。這種家庭背景的孩子表現(xiàn)為自立，自信，能主動解決自己的困難，情緒穩(wěn)定，容易理解他人［10］。

3.家庭教育所屬的氛圍性質(zhì)

作為家庭教育中占優(yōu)勢的家庭教育態(tài)度和情緒，對兒童個性的形成也有重要的影響。寧靜和諧、互敬互愛、和睦相處的家庭教育氛圍會使兒童感到安全愉快、信心十足、情緒安寧、生活樂觀。這是兒童順利實現(xiàn)其社會化的最好條件。而處在緊張氛圍中的家庭教育，則使孩子處于極度不安、提心吊膽的狀態(tài)，容易形成憂郁、不信任感和情緒不安的個性特征。

其中，破裂家庭的教育對孩子個性社會化有著非常不利的影響。破裂家庭的構(gòu)成分為兩種情況:一為父母 (或其中一人)死亡，一為父母離婚。無論何種情況，對子女的智力、情感和社會發(fā)展的影響均是不良的。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，父或母去世時間的早晚對子女的人格發(fā)展有不同程度的影響。嬰幼兒時喪母者對以后人格發(fā)展比喪父者的影響要大，但在兒童期喪父者碧喪母者的影響要大。從一項少年犯罪的統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果看，少年犯罪出現(xiàn)率最高的是從出生至4歲間喪母或喪父的人，其犯罪率高出一般人兩倍以上，與10～14歲喪母或喪父者比較則高出近4倍。離婚或不完整的家庭教育可能影響兒童的智力、情感和社會發(fā)展，這種影響在離婚一年后達到峰值。美國心理學(xué)家休格、麥克德莫特等人的研究表明:離異家庭后的單性教育的兒童在個性方面表現(xiàn)為抑郁、敵對、富有破壞性、容易激動、孤獨、悲傷、易闖禍，甚至?xí)詺⒌?。我國學(xué)者林崇德、陳會昌等人的研究也發(fā)現(xiàn)，違法亂紀(jì)的青少年大約有10%～30%來自離異家庭?？梢?，家庭教育所處的氛圍對兒童個性社會化有著極其重要的影響［11］。

一個人成功的過程首先是實現(xiàn)由“生物人”向“社會人”發(fā)展成熟的過程。而兒童期的社會化效果是個體一生發(fā)展的奠基。作為家庭內(nèi)在的、固有的教育功能由于具有明顯的針對性、感染性、長期性和社會性等特點，對兒童期的社會化起著舉足輕重的作用。因為家庭不僅要完成人口的自然再生產(chǎn)，而且承擔(dān)人口的社會再生產(chǎn)，即不僅要為社會提供“生物人”，更重要的是為社會培養(yǎng)“社會人”。

所以我們一定要關(guān)注兒童，關(guān)注兒童期的家庭教育。

［1］《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年版，第33頁。

［2］張國剛: 《中國家庭史》 (1—5卷)，廣東人民出版社，2007年版.

［3］李毅:《社會學(xué)概論》，暨南大學(xué)出版社，2011年版，第190－191頁。

［4］葉立群: 《家庭教育學(xué)》，福建教育出版社，1995年版，前言第2頁。

［5］時蓉華: 《社會心理學(xué)》，上海人民出版社，2002年版，第42頁。

［6］［7］［8］樂國安:《社會心理學(xué)》，廣東高等教育出版社，2006年版，第93－107頁。

［9］［美］羅斯·埃什爾曼、理查德·布拉克羅夫特，徐晶星等譯: 《心理學(xué):關(guān)于家庭》，上海人民出版社，2012年版，第385頁。

［10］管健:《社會心理學(xué)》，南開大學(xué)出版社，2011年版，第50－51頁。

［11］樂國安:《社會心理學(xué)》，廣東高等教育出版社，2006年版，第107－108頁。