大學(xué)在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會中的價值分析

文/徐海波

學(xué)習(xí)型社會已經(jīng)不是一個新概念和新現(xiàn)象。世界各國意識到學(xué)習(xí)型社會是社會發(fā)展和個人發(fā)展的必然趨勢，紛紛提出要構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。我國在黨的十六大中也提出了建立全民學(xué)習(xí)、終身教育的學(xué)習(xí)型社會。大學(xué)作為一種社會機(jī)構(gòu)，本身具有培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會的目的和屬性，大學(xué)作為第三部門，組織邊界的模糊以及功用的擴(kuò)張使其已經(jīng)蔓延到社會的各個角落，可以說高等教育無處不在。那么大學(xué)在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會中作用如何，我們應(yīng)該在哪幾個方面去分析大學(xué)在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會中的價值呢?筆者從社會、人和知識三個層面來解析大學(xué)在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會中的價值。

一、社會服務(wù)

學(xué)習(xí)型社會，追根溯源，就是學(xué)習(xí)化的社會，是全民學(xué)習(xí)、全組織學(xué)習(xí)、全社會學(xué)習(xí)的社會。學(xué)習(xí)型社會是社會發(fā)展的趨勢和要求。“學(xué)習(xí)型社會就其形式來說，是要創(chuàng)造一個全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會，就其實質(zhì)來說，就是一個以學(xué)習(xí)求發(fā)展的社會?！痹诋?dāng)代社會，知識就是財富。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和學(xué)科知識的深度擴(kuò)張，僅僅依賴于學(xué)校里所學(xué)的知識已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足個人發(fā)展和社會發(fā)展的需要。當(dāng)代社會要求每個組織都要進(jìn)行學(xué)習(xí)，提供學(xué)習(xí)?！拔覀冊絹碓讲荒苷f，社會的教育功能乃是學(xué)校的特權(quán)。所有的部門——政府機(jī)關(guān)、工業(yè)、交通、運(yùn)輸——都必須參與教育工作，地方共同體和國家共同體都顯然是具有教育作用的機(jī)構(gòu)?！睂W(xué)習(xí)型社會反映了時代對知識的要求，其內(nèi)涵在于每個組織不斷地學(xué)習(xí)以促得知識的發(fā)展。大學(xué)作為一個社會組織，本身就是為社會提供理智支持的地方。“大學(xué)應(yīng)不斷滿足社會的需求，而不是它的欲望。大學(xué)的理念應(yīng)回應(yīng)社會的理智需求。”隨著社會對大學(xué)的需求日益強(qiáng)烈，大學(xué)面向社會的開放程度不斷擴(kuò)大，大學(xué)的大眾化層次的加深，大學(xué)的功用已經(jīng)不僅僅限于為社會提供理智支持，其功用還蔓延到社會的各個方面。大學(xué)在服務(wù)社會方面也做出了改變和努力，當(dāng)代大學(xué)已經(jīng)打開了它的大門，面向全社會敞開，承擔(dān)更多的社會責(zé)任。

大學(xué)作為一種學(xué)習(xí)型組織，是不證自明的。隨著大學(xué)邊界的模糊以及大學(xué)和其他部門的交織和拓延，大學(xué)已經(jīng)越來越趨向一種無組織、無邊界的狀態(tài)。而同時，大學(xué)在整個社會中發(fā)揮的越來越大的作用也可以從大學(xué)的組織形式和大學(xué)同社會中其他組織的關(guān)系中窺見一斑。大學(xué)作為提供知識的一方，作為一個知識的生產(chǎn)地，已經(jīng)走出了象牙塔，與政府、企業(yè)建立了深度的合作和聯(lián)系，三者密切合作、相互作用。創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的出現(xiàn)推動了這一步伐，它是大學(xué)組織擴(kuò)張與蔓延至企業(yè)的一個助推器。然而大學(xué)的組織擴(kuò)張不僅限于企業(yè)和政府，大學(xué)已經(jīng)蔓延到社會的各個角落，大學(xué)的組織理念日益式微，組織形式日益多變，組織邊界日益模糊。隨著科學(xué)的制度化和學(xué)科的專業(yè)化，各種知識進(jìn)入大學(xué)，成為大學(xué)研究的對象。大學(xué)開始研究所有的東西。在這種前提下，大學(xué)這一學(xué)習(xí)型組織也成為學(xué)習(xí)型社會所必需的組成部分。

學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建是需要社會中的各個組織的通力合作。而大學(xué)在組織層級上對于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的作用是不言而喻的。大學(xué)本身的性質(zhì)決定了大學(xué)應(yīng)該立足自身，面向社會。大學(xué)是一個知識生產(chǎn)的社會機(jī)構(gòu)，同時也是一個學(xué)習(xí)型組織。大學(xué)作為一個知識生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，它的目的之一就是服務(wù)社會;大學(xué)作為一個學(xué)習(xí)型組織，其組織特性被社會中的各個組織所效仿。大學(xué)的組織邊界也在不斷擴(kuò)張以至變得模糊。學(xué)習(xí)型社會要做到全面學(xué)習(xí)、全面發(fā)展，大學(xué)起到了至關(guān)重要的作用。

二、個體發(fā)展

學(xué)習(xí)型社會從主體上看可以是個人的學(xué)習(xí)、組織的學(xué)習(xí)以至于全社會的學(xué)習(xí)，但歸根結(jié)底是個人的學(xué)習(xí)。每個組織都離不開個人，沒有人的發(fā)展就沒有組織的發(fā)展，沒有人的學(xué)習(xí)也談不上組織的學(xué)習(xí)。“教育應(yīng)該促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展?！睂W(xué)習(xí)型社會的人性基礎(chǔ)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，為人們提供一種終身學(xué)習(xí)，終身教育。赫欽斯最早提出了學(xué)習(xí)化社會概念并在其中中強(qiáng)調(diào)了人的自我實現(xiàn)的崇高追求。這種永恒主義思想家所特有的理想主義色彩我們難以想象是否會有實現(xiàn)的那一天。但就其培養(yǎng)人的優(yōu)秀性這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)型社會和大學(xué)的理念是一致的。赫欽斯本人在《美國高等教育》中也提到大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)人性而非人力。大學(xué)的理念在于培養(yǎng)自由之精神，獨(dú)立之人格。大學(xué)應(yīng)該以一種高貴的姿態(tài)，迎接每一個有心智能力和會獨(dú)立思考的人，大學(xué)最摒棄的是人云亦云、趨炎附勢之人?！霸诖髮W(xué)里，人們可以不受限制的探討真理，為真理而真理。人們出于尋求真理的唯一目的聚集于此。大學(xué)應(yīng)該是獲得政府和社會的認(rèn)可，騰出專門的一段時間，盡最大可能地培養(yǎng)最清晰的自我意識?！贝髮W(xué)不會去教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何生活，因為每個學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前就是獨(dú)立的個體，就是心智成熟的人，他們應(yīng)該學(xué)會自我教育、自我學(xué)習(xí)。大學(xué)更加注重的是對最優(yōu)秀的人進(jìn)行人性的培養(yǎng)，對人理智思維的訓(xùn)練。通過對學(xué)生進(jìn)行各個方面的教育，高深而專業(yè)的訓(xùn)練，對學(xué)生當(dāng)前和今后的學(xué)習(xí)和思維活動產(chǎn)生一種深遠(yuǎn)的影響?？梢?，大學(xué)在人才培養(yǎng)理念方面與學(xué)習(xí)型社會中人的發(fā)展是一致的。

大學(xué)在人才培養(yǎng)理念上為學(xué)習(xí)型社會提供了價值標(biāo)準(zhǔn)，同樣的，大學(xué)作為一個教學(xué)機(jī)構(gòu)，在當(dāng)代學(xué)習(xí)型社會日益發(fā)展，全民學(xué)習(xí)浪潮日益膨脹的過程中，承擔(dān)著越來越多的教育功能。社會意識到高等教育在社會發(fā)展中的重要性，大力發(fā)展高等教育，擴(kuò)充教育資源，在這種強(qiáng)大的推力下，高等教育已經(jīng)由精英化走向普及化甚至是大眾化。大學(xué)已經(jīng)不僅僅是一個普通教育之上的進(jìn)行專門教育的高等教育機(jī)構(gòu)，它面向的也不再僅僅是最優(yōu)秀的人。在另一方面，大學(xué)正在為社會、政府、企業(yè)、個人提供一種全方位的教育。大學(xué)作為一種制度化的場所，通過學(xué)科的制度化和知識的專業(yè)化將越來越多的知識納入其研究領(lǐng)域，以其獨(dú)一無二的能力生產(chǎn)知識，并將其反哺給社會。在此之后，大學(xué)的制度不斷變革，其根本目的在于滿足社會的需要，為更多的組織和個人提供更廉價而高深的教育。大學(xué)不能脫離制度存在，制度化大學(xué)是大學(xué)為社會提供全方位學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。僅僅有人才培養(yǎng)理念的趨同，大學(xué)還不足以在人才培養(yǎng)方面為學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建提供足夠的支持，高等教育的大眾化才使得大學(xué)在服務(wù)于學(xué)習(xí)型社會方面成為一種實然的可能?！拔磥淼膶W(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人的教育，這種個人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個問題?！睂W(xué)習(xí)型社會所面臨的自我教育的問題，正是大學(xué)所應(yīng)該關(guān)心并正在關(guān)心的問題。在個人教育層面，沒有哪個機(jī)構(gòu)或者哪一階段的教育比大學(xué)更適合于解決這類問題。

三、知識的傳播、生產(chǎn)以及推廣

隨著科學(xué)知識和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，我們正在進(jìn)入一個知識爆炸的時代，我們的社會正在從工業(yè)化社會向知識化社會邁進(jìn)，逐步形成了以知識為中心的社會，知識經(jīng)濟(jì)時代的到來也成為了共識。“后工業(yè)社會是雙重意義上的一個知識社會”貝爾認(rèn)為在后工業(yè)社會中理論知識居于中心地位，創(chuàng)新的源泉越來越多的來源于研究和發(fā)展，同時社會的力量也越來越多的在于知識領(lǐng)域。當(dāng)今的社會，知識的重要性已經(jīng)顯露無疑。而學(xué)習(xí)型社會的理論基礎(chǔ)也建立在對理論知識的學(xué)習(xí)之上。知識在社會中的核心地位使得人們意識到只有不斷的學(xué)習(xí)才能滿足需求?？梢哉f，知識社會是學(xué)習(xí)化的賴以形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而知識也是學(xué)習(xí)型社會所不可或缺的必要條件。沒有了知識的重要地位和作用，學(xué)習(xí)型社會就沒有合法性;沒有了知識社會，學(xué)習(xí)化也不會有所附之處。知識在學(xué)習(xí)型社會中的地位是不言而喻的。如何能夠有效地獲得知識、生產(chǎn)知識和運(yùn)用知識是學(xué)習(xí)型社會必須專注的問題。大學(xué)首先是一個知識傳播的場所。“知識本身即為目的。”紐曼在《大學(xué)的理想》中就指出大學(xué)的目的應(yīng)該是傳播和推廣知識。大學(xué)自誕生之日起就是一個傳播知識的場所，大學(xué)首先是一個教育機(jī)構(gòu)，大學(xué)的目的永遠(yuǎn)都不能脫離教育。大學(xué)培養(yǎng)的是人的理智，培養(yǎng)人追求真理的精神。在大學(xué)，保存知識和解釋知識是學(xué)者和教師的永恒追求。而隨著高等教育的普及，大學(xué)的教育功能變得越來越重要，大學(xué)在為國家和社會培養(yǎng)人才方面有著不可替代的作用。步入學(xué)習(xí)型社會，知識的傳播需要以大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)為助力。其次，大學(xué)是知識生產(chǎn)的場所。大學(xué)不僅僅傳播知識，同時也在生產(chǎn)知識。研究型大學(xué)的出現(xiàn)是大學(xué)生產(chǎn)知識的重要標(biāo)志。早在18世紀(jì)的德國，洪堡在創(chuàng)立洪堡大學(xué)的時候就提出了大學(xué)的三個理念包括大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教育和研究相結(jié)合，這使大學(xué)的科學(xué)研究成為可能。大學(xué)兼容并包，無論什么樣的知識，都可以成為它研究的對象。大學(xué)生產(chǎn)一切知識?！按髮W(xué)是唯一能讓學(xué)者追求稀奇古怪的知識，或者從事那些很少或者沒有實際用途的學(xué)問的地方。”大學(xué)可以追求知識而不用承擔(dān)社會責(zé)任，這使得大學(xué)成為知識生產(chǎn)的最合適的場所。只有在大學(xué)里，知識才能得到“肆無忌憚”的生產(chǎn)。再次，大學(xué)還是推廣知識的場所。大學(xué)對知識的推廣是一個水到渠成的過程?！拔覀儸F(xiàn)在正在覺察到:大學(xué)的無形產(chǎn)品——知識——可以是我們文化中唯一最強(qiáng)大的因素，它影響著各種職業(yè)，甚至社會階級、地區(qū)和國家的興衰。”整個社會對知識和理智的需求使大學(xué)難以獨(dú)善其身。大學(xué)被要求生產(chǎn)知識，并推廣知識至全社會，來滿足整個社會的目的，為全人類服務(wù)。當(dāng)今大學(xué)已經(jīng)成為社會知識的最重要的來源。“大學(xué)正在前所未有地被要求生產(chǎn)知識來滿足公民和地區(qū)的目的，滿足國家的目的，甚至根本不為什么目的，就是相信大部分知識都可以為人類服務(wù)?！睒?gòu)建學(xué)習(xí)型社會離不開知識的傳播、生產(chǎn)和推廣，很難想象沒有大學(xué)的社會能夠做到。

四、結(jié)語

學(xué)習(xí)型社會，是基于知識在社會中起到的越來越重要的作用，試圖通過全面學(xué)習(xí)、終身教育等來達(dá)到個人和社會的全面發(fā)展的社會。學(xué)習(xí)型社會內(nèi)涵豐富，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會需要各個組織和所有成員的努力。大學(xué)作為一種特殊的社會機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會的重要職能。本文著重從社會層面、個人層面及知識層面上分析大學(xué)對于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的價值。首先大學(xué)作為社會組織中的重要組成部分，其學(xué)習(xí)型組織和知識有機(jī)體的組織特征使得大學(xué)在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會中必然起到至關(guān)重要的作用。其次，大學(xué)作為培養(yǎng)人理智能力和思維方式的場所，其理念同學(xué)習(xí)型社會中關(guān)于人的全面發(fā)展的人性基礎(chǔ)不謀而合，隨著高等教育的大眾化，大學(xué)在對學(xué)習(xí)型社會中個人的全面發(fā)展這一層次上顯得尤為重要。再次，知識作為學(xué)習(xí)型社會中占據(jù)核心地位的因素，在大學(xué)這一“知識工廠”中得到了傳播、生產(chǎn)和推廣，大學(xué)成為整個社會獲取知識的重要機(jī)構(gòu)。

［1］顧明遠(yuǎn)，石中英.學(xué)無止境:構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會研究［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2010:50.

［2］聯(lián)合國教科文組織.學(xué)會生存——教育的今天和明天［M］.上海:上海譯文出版社，1979:219.

［3］弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論:美英德大學(xué)研究 ［M］.徐輝譯.杭州:浙江教育出版社，2001:3.

［4］德里克.博克.走出象牙塔:現(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任［M］.徐小洲等譯.杭州:浙江教育出版社，2001:341

［5］聯(lián)合國教科文組織.教育——財富蘊(yùn)藏其中 ［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1996:85

［6］雅斯貝爾斯.大學(xué)之理念［M］.邱立波譯.上海:上海人民出版社，2007:20.

［7］聯(lián)合國教科文組織.學(xué)會生存——教育的今天和明天［M］.上海:上海譯文出版社，1979:219.

［8］丹尼爾.貝爾.后工業(yè)社會的來臨:對社會預(yù)測的一項探索［M］.北京;商務(wù)印書館，1984:239.

［9］約翰.亨利.紐曼.大學(xué)的理想［M］.徐輝等譯.杭州:浙江教育出版社，2001:20.

［10］斯坦利·阿羅諾維茲.知識工廠:廢除企業(yè)型大學(xué)并創(chuàng)建真正的高等教育 ［M］.周敬敬譯.北京:高等教育出版社，2012:10.

［11］［12］克拉克.克爾.大學(xué)之用 ［M］.高铦等譯.北京:北京大學(xué)出版社，2008:1.