陳貴忠
(宜興 214221)
紫砂藝術(shù)
淺述紫砂陶刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)語(yǔ)言
陳貴忠
(宜興 214221)
“以刀代筆”是對(duì)陶刻本質(zhì)的描述,書法中的虛實(shí)用筆,繪畫中的濃墨淡彩,金石中的爽利刀味,盡可在沉著、痛快、爽利的刀痕和濃烈、醇厚、雋永的刻味中表現(xiàn)出來。
紫砂陶刻;刀功;裝飾;語(yǔ)言
東方陶都,丁蜀紫砂為甚。“人間珠玉安足取,豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土?誰(shuí)執(zhí)妙高昆吾刀,命情刻意上砂壺?虛實(shí)方圓古茶器,融融詩(shī)畫向人語(yǔ)。莫道雕蟲是小技,自引茗士化清虛。”觀供春、大彬名家以降,陽(yáng)羨不知出了多少制壺圣手,也不知出了多少像陳曼生名噪于世的書畫名家雕刀圣手。他們以器載意,妙合傳心,為世留下了不盡庋藏壺寶。
陶刻為紫砂壺,尤其是紫砂光貨起到了非常關(guān)鍵的裝飾作用,它能為紫砂壺增添文化底蘊(yùn),歷來受到壺友的歡迎和喜愛。紫砂壺的陶刻,早期僅限于壺的底部,為壺藝家的落款。后由于紫砂壺的社會(huì)影響,吸引書畫金石家前來定制茶壺并親自揮毫鐫刻,亦逐漸形成一種風(fēng)尚,追求書法及鐫刻趣味。
紫砂陶刻屬“金石學(xué)”之范疇,雖與篆刻在用材和形式上有所不同,但藝術(shù)技巧和審美法則是相通的。陶刻家既要具備相當(dāng)高度的文化修養(yǎng)和藝術(shù)造詣,又要熟悉紫砂泥性,精通刀法而有更大的變數(shù)和難度,故紫砂陶刻不經(jīng)數(shù)年或更長(zhǎng)時(shí)間的磨練和體悟是很難知曉精髓的,有些成熟的書畫家、篆刻家偶爾涉及,卻無法深入,所刻作品往往缺少紫砂陶刻獨(dú)特的韻味和審美趣味。
欣賞陶刻作品,人們一般很看重刀功。好的用刀應(yīng)該洗練沉穩(wěn),剛勁老辣,有內(nèi)涵、分深淺,節(jié)奏明快,疾徐有致。刀到意到,刀不到意也要到,用刀與中國(guó)書法和繪畫的用筆同氣連枝,相互昭彰?!耙缘洞P”是對(duì)陶刻本質(zhì)的描述,書法中的虛實(shí)用筆,繪畫中的濃墨淡彩,金石中的爽利刀味,盡可在沉著、痛快、爽利的刀痕和濃烈、醇厚、雋永的刻味中表現(xiàn)出來。
紫砂陶刻中的單刀側(cè)入法運(yùn)刀技巧難度較高,陶刻家須精于金石書畫之道才能運(yùn)刀自如,否則作品會(huì)徒生“匠氣”而少了“書卷氣”。操刀時(shí)講求成竹在胸,意在刀先,未著刀而胸中自有刀痕,刀起刀落時(shí)注意筆劃起勢(shì)收勢(shì),既要放得開又要收得住,奏刀準(zhǔn)、狠、穩(wěn)、干凈利索、抑揚(yáng)有致。該刻法刀痕明顯、鋒芒畢露,頗有狂草書和大寫意之氣勢(shì)磅礴、激情奔放的感覺。除此之外,還有澀刀、沖刀、切刀、帶刀、留刀等傳統(tǒng)刻法和綜合雙刀與單刀刻法之沙地刻、陽(yáng)文刻、著色刻等方法。
筆者作畫以畫為文,當(dāng)感觸到世態(tài)人心時(shí),花草樹木奇石生情時(shí),心底所起之興味以形畫出,托物言志;有物尤不能形或不是形出之幽渺、恍惚之情與意,則輔之以詩(shī)文。詩(shī)文、形象之外,筆墨之陰慘陽(yáng)舒,剛?cè)峒策t尤如音律之節(jié)奏,揭示出筆者感情的微妙起伏和性格類型。因此筆者將詩(shī)文、金石、書法滲透貫通,形象和筆墨交融,而淋漓盡致凸顯出自己的畫格。
筆者的畫意中有景,景中有意;意出于格,先得格也;格出于意,先得意也。吟詠情性,如印如泥,止乎禮義,貴涵養(yǎng)也。對(duì)于畫意的表達(dá),又要洗練概括,精思巧構(gòu),一筆如金。因景物而生意,因生意而立法。
紫砂好像有一種神奇的魅力,感染著觸碰過它的每一個(gè)人。它就像一本厚厚的古籍,翻開它,品讀它,你會(huì)被豐富的內(nèi)容所折服。一壺一乾坤,時(shí)間越久,人們?cè)侥芨惺艿阶仙皦氐莫?dú)特意境和內(nèi)涵。捻管轉(zhuǎn)刀法最適于在紫砂上表現(xiàn)書畫,能保持紫砂古樸、典雅、清逸的風(fēng)格;能體現(xiàn)紫砂醇厚、樸素,雋永的意味。因此,薄刃快口尖刀,捻管轉(zhuǎn)刀法是最具紫砂陶刻特點(diǎn)的、區(qū)別于其他材質(zhì)雕刻工具與技法的。
宜興紫砂興于北宋,盛于明清,由于皇室消費(fèi)、陶藝發(fā)展、士大夫飲茶改為“沏泡”而得以在全社會(huì)廣泛流傳,其中又因文人的介入和文化品位的提高,使得 “字隨壺傳,壺隨字貴”。宜興陶刻底蘊(yùn)深厚,刀法奇絕,古樸端莊,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),猶如謙謙君子,顯示國(guó)粹風(fēng)韻。