從藝術(shù)特征角度對湘西鳳凰苗族哭嫁歌的分析研究

【摘 要】在湘西鳳凰苗族中流行的哭嫁歌是苗族人們勞動和智慧的成果，也是苗族婚俗文化的重要組成部分，它很有地方民族獨(dú)有的特征。本文主要從旋律、曲調(diào)、演唱等方面對哭嫁歌進(jìn)行了一定藝術(shù)價值的解析，并闡釋哭嫁歌中的音樂美學(xué)意義，以此使人們更加關(guān)注苗族的哭嫁歌，促進(jìn)苗族文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】苗族人；哭嫁歌；音樂特征

中圖分類號：J642.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）07-0091-01

湘西鳳凰縣位于我國的湖南省吉首市，擁有著古老的歷史傳統(tǒng)和燦爛的文化底蘊(yùn)。據(jù)《鳳凰縣志》記載，從古到今，苗族人民都在這里居住，他們有著自己的生活習(xí)慣，和別的民族的習(xí)慣不同?？藜薷枳鳛橐环N特殊的儀式音樂存在于鳳凰縣苗族婚禮中，它不僅內(nèi)容豐富，而且音樂魅力很獨(dú)特。它主要通過一種很特別的腔調(diào)將“韶薩”的腔調(diào)包含在其中來表達(dá)情感，哭腔的那種很特別的聲音也在里面。

一、具有音樂特征的哭嫁歌

（一）音樂起伏特點(diǎn)

鳳凰縣苗族哭嫁歌音調(diào)不高，音樂起伏也很平穩(wěn)，其演唱者一般是在室內(nèi)哭唱的。這主要是因?yàn)槊缱迦嗣裨诤荛L一段時間都是在壓迫中度過的，尤其是女性遭受不平等待遇更甚，所以女性才通過歌曲將內(nèi)心的悲切心情表現(xiàn)了出來?？藜薷璧那{(diào)和日常生活中的聲調(diào)非常接近，只是在歌唱的時候旋律的起伏波動很小。苗族哭嫁歌一個旋律的音域基本控制在一個八度里，其音程也控制在三度或五度，且重復(fù)出現(xiàn)在整個旋律中，當(dāng)音調(diào)達(dá)到頂峰時，正好是哭嘆最強(qiáng)時，因此小波浪的線條也展現(xiàn)出旋律的波動情況。

（二）音調(diào)的特點(diǎn)

苗族哭嫁歌借鑒民族音樂之中的五聲宮調(diào)，音階的排列基本以do re mi sol la為主，音程主幅度的跳動多以531和321的分解和旋形式出現(xiàn)，并且大多數(shù)是二度或者三度級進(jìn)，主音一般在結(jié)束音出現(xiàn)的時候才落下，風(fēng)格的穩(wěn)定性較強(qiáng)，在方整型結(jié)構(gòu)的形式上有所突破。

（三）節(jié)奏節(jié)拍特點(diǎn)

哭嫁歌主要由演唱者的情緒決定演唱，自由延長和緊縮在演唱時常出現(xiàn)，長聲的哭泣基本在樂句或者樂節(jié)的結(jié)尾出現(xiàn)。而且通常沒有規(guī)律整齊的節(jié)拍，大部分都是散拍子。周期的反復(fù)大部分是強(qiáng)弱拍，貫穿于全曲的節(jié)奏比較單一。

二、哭嫁歌在演唱時的特點(diǎn)

（一）多樣化的演唱形式

演唱苗族哭嫁歌的方式有很多，其中包括獨(dú)唱、對唱及輪唱等形式：一人單哭；兩人對哭；新娘哭一句，其女性親戚也相應(yīng)地哭一句。這幾種演唱形式在《娘哭女》中交替出現(xiàn)，其中《新娘與娘對哭》、《陪姊妹哭》是以對唱的形式為主的。女性是歌唱的主角，而且都是清唱。

（二）音調(diào)哭腔化

苗歌“韶薩（平腔）”中的韶薩腔調(diào)（即哭腔調(diào)）在哭嫁歌中得到應(yīng)用，這種歌調(diào)給人的感覺非常悲慘。演唱者在哭唱之前親人的稱呼都是放在第一句，如“我的哥和嫂”，抖音加在稱呼字頭上時發(fā)出的聲音真的非常悲慘；然后開始唱詞，用顫音吸氣進(jìn)行抽泣說明這句唱完；一個音調(diào)較高、長聲的哭泣代表著唱完一個對象，這時候達(dá)到高潮并且抽泣得非常厲害；聲音又慢慢變小時，就預(yù)示著將要通過稱呼進(jìn)入下一次的歌唱，就這樣對自己的親人輪番唱下去。演唱哭嫁歌時是用真聲哭唱，大部分的演唱聲調(diào)比較低沉。低聲泣訴的哭唱者，聲音柔而不失張力，當(dāng)歌唱者情緒波動比較大的時候，字音越來越渾濁，抖音也變得多了起來。反復(fù)地哭唱這樣的歌曲，體力的消耗是非常巨大的。

（三）演唱場合

哭嫁歌一般是在新娘的家中演唱。新娘的閨房中圍坐著新娘所有的女性親戚，演唱時候一般是在床前的火炕或安有“神龕”的堂屋。演唱哭嫁歌的時候都是采用坐唱的方式，由圍坐在一起的新娘和新娘方的女性親戚進(jìn)行演唱。演唱時，所有演唱者的手中都有一個手帕，此手帕除了用來擦眼淚外還可以當(dāng)作道具，將內(nèi)心的感情通過揮動手帕更加深刻地表現(xiàn)出來。在閨房哭在傳統(tǒng)意義上就意味著新娘結(jié)束了少女時代。新娘即將離開自己的娘家時，通常會到堂屋的“神龕”前跪拜自己的祖宗，而新娘的女性親屬們也會邊跪拜邊哭唱，這個時候所有演唱者的手里都不會有任何的道具，在堂屋的這段時間很短。女性在哭唱時，家里的男性為了給女性更多的空間來抒發(fā)自己的感情，通常會在門前止步。

三、結(jié)束語

哭嫁歌自古以來就誕生在湘西鳳凰苗族，是苗族人民智慧、文明的產(chǎn)物，將苗族人民獨(dú)有的特色展示出來。它不僅在唱腔和曲調(diào)等方面有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，而且具有當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)味特色，同時具有豐富的文化內(nèi)涵和特殊的文化功能。但是，隨著社會的進(jìn)步，傳統(tǒng)的習(xí)俗被取代，人們能聽見哭嫁歌的機(jī)會越來越少。因此，我們要深入挖掘哭嫁歌的藝術(shù)魅力，將這種傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)開來。

作者簡介：

劉明珠（1979-），女，漢族，河北保定人，碩士研究生，主要從事少數(shù)民族藝術(shù)研究，湖南省吉首大學(xué)師范學(xué)院任教，講師。

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“湘黔桂邊區(qū)侗族聚落存遺與文化生態(tài)變遷研究”（代碼14CMZ016）階段性成果。湖南省教育廳一般項(xiàng)目“湘西南侗族生態(tài)文化保護(hù)研究”（代碼13C761）階段性成果。endprint