康永梅 (甘肅省永登縣河橋鎮(zhèn)中心小學 730332)
比喻就是“打比方”,即抓住兩種不同性質的事物的相似點,用一事物來喻另一事物,使語言通俗易懂、生動形象。
如《在那遙遠的地方》是華人世界傳唱最廣泛的歌曲,由音樂家王洛賓作詞作曲:
她那粉紅的笑臉
好像紅太陽,
她那美麗動人的眼睛
好像晚上明媚的月亮。
把笑臉比作紅太陽,把眼睛比作月亮,表達了對于姑娘的喜歡和愛情。
又如歌曲《天路》由屈塬、石順義作詞,李凱稠作曲:
黃昏我站在高高的山崗
盼望鐵路修到我家鄉(xiāng)
一條條巨龍翻山越嶺
為雪域高原送來安康
天路指的是世界屋脊青藏高原上的公路和鐵路。因為其高、修建之艱難,所以比作天路。用“一條條巨龍”來比喻青藏高原上的鐵路和公路,形象貼切,富于想象力和表現(xiàn)力。
把物當作人來寫就是擬人。擬人手法能改變敘述對象的屬性,達到抒發(fā)感情、表示褒貶、增加話語的形象性和生動性的目的。
如《長江之歌》是上世紀80年代風靡全中國的大型電視紀錄片《話說長江》主題歌,由胡宏偉作詞,王世光作曲:
你從雪山走來,
春潮是你的風采;
你向東海奔去,
驚濤是你的氣概。
你用甘甜的乳汁,
哺育各族兒女;
你用健美的臂膀,
挽起高山大海。
這里把長江當作人來寫,賦予長江以人的感情,表達了熱愛長江、熱愛祖國之情。
排比就是把三個或三個以上結構相似、內容相關、語氣一致的語句排列在一起,可以使句子節(jié)奏鮮明、氣勢磅礴,使情感的表達有痛快淋漓之感。
幾乎所有的歌曲都要用到排比的修辭手法,以增強語言的氣勢,表達強烈的感情。如歌曲《我和草原有個約定》,由楊艷苔作詞,斯琴朝克圖作曲:
總想看看你的笑臉,
總想聽聽你的聲音,
總想住住你的氈房,
總想舉舉你的酒樽。
……
看到你笑臉如此純真,
聽到你聲音如此動人,
住在你氈房如此溫暖,
嘗到你奶酒如此甘醇。
前面是四個“總想”句,后面是四個“看到、聽到、住在、嘗到”句,前后呼應,句式整齊,感情強烈。
設問是根據需要提出問題隨后作答,即自問自答,也可以只問不答,引導讀者深入探討,實際上在文中已做了回答。
如電影《冰山上的來客》的插曲《花兒為什么這樣紅》,由雷振邦作詞,塔吉克作曲:
花兒為什么這樣紅
為什么這樣紅
哎 紅得好像
紅得好像燃燒的火
它象征著純潔的友誼和愛情
花兒為什么這樣鮮
為什么這樣鮮
哎 鮮得使人
鮮得使人不忍離去
它是用了青春的血液來澆灌
這里運用了設問的修辭手法,自問自答、先問后答,歌頌了革命戰(zhàn)士純潔的戰(zhàn)友之情、忠貞熱烈的愛情,以及保衛(wèi)祖國不怕犧牲的革命精神。
同時,運用了象征的修辭手法,用鮮花“象征著純潔的友誼和愛情”;運用了比喻,把鮮花比作“燃燒的火”,用“青春的血液”來比喻戰(zhàn)士為了保衛(wèi)祖國而流血犧牲,無私奉獻。
這里還使用了反復的手法:“花兒為什么這樣紅,為什么這樣紅?”“花兒為什么這樣鮮,為什么這樣鮮?”
同一段歌詞之內,同時使用了多種修辭手法,使語言極富表現(xiàn)力,這也是使用修辭手法的好處所在。
對比是把兩種不同事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起相互比較的一種修辭手法。它能夠鮮明地顯示出事物間的差別或者能夠突出說明某一方面,從而增強說服力。
如上世紀反映抗美援朝的老電影《英雄兒女》主題曲《英雄贊歌》,由公木作詞,劉熾作曲:
烽煙滾滾唱英雄
四面青山側耳聽側耳聽
(這里用擬人修辭手法)
青天響雷敲金鼓
大海揚波作和聲
(這里用對偶修辭手法)
……
敵人腐爛變泥土
勇士輝煌化金星
(對比修辭手法,表現(xiàn)了對于敵人的極度蔑視和對于人民英雄的強烈歌頌和贊揚。同時也是非常工整的對偶句。)
用字數(shù)相等、結構相似的兩個句子或短語來表達意義相近,相關或相反的一種修辭手法。對偶句形式整齊,結構勻稱,看來醒目,讀來順口,聽來悅耳,便于記憶。
如由詩人光未然作詞,人民音樂家冼星海作曲的歌曲《黃河頌》:
我站在高山之巔,
望黃河滾滾奔向東南。
金濤澎湃,掀起萬丈巨瀾,
濁流宛轉,結成九曲連環(huán)。
后兩句是非常工整的對偶句,描寫了黃河水勢浩大、波浪滔天、流向曲折的特點?!敖饾北憩F(xiàn)了黃河因為泥沙含量大而使水呈現(xiàn)黃色,并且是“濁流”而不是清流。詩人觀察之細致,功力可見一斑。
重復使用某些詞語或句子就是反復。反復能夠突出思想,分清層次,加強節(jié)奏感。
幾乎每一首歌的歌詞,都要用到反復的修辭手法。
如上世紀80年代經典歌曲《站臺》,由黃蒲生作詞,劉克作曲:
長長的站臺,漫長的等待
長長的列車,載著我短暫的愛
哦——孤獨的站臺
哦——寂寞的等待
我的心在等待永遠在等待
我的心在等待永遠在等待
我的心在等待永遠在等待
我的心在等待在等待
這里用反復的修辭手法,表達了對生活既充滿希望和期待,又充滿彷徨和困惑。情感濃郁強烈,震撼人心。