論沈從文小說(shuō)的電影改編

摘要：沈從文小說(shuō)中的“湘西世界”處處充盈著祥和與平靜，同時(shí)也展示了人性的真善美。他的中短篇小說(shuō)《邊城》《蕭蕭》《丈夫》依次被改編成《邊城》《湘女蕭蕭》與《村妓》。在這些影視中沈從文通常注重的真善美并不是唯一的主題，反而增添了輔助反應(yīng)主題的情節(jié)，從而進(jìn)一步深化主題來(lái)表現(xiàn)人性。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0130-02

說(shuō)到沈從文，大家就會(huì)想到他的《邊城》，想到自然健康，不悖人理的率性，豁達(dá)，想到世外桃源似的“湘西世界”。小說(shuō)中所描繪的世界是那么令人陶醉，那么自然，像《邊城》里最令人感到恬靜自然的是這樣幾句話，爺爺不知什么時(shí)候睡著了，黃狗和翠翠也睡著了，任那只船在倒映著藍(lán)天的水里飄蕩，立刻一幅天水合一人自眠的畫就浮現(xiàn)在我們的眼前。電影和小說(shuō)不同，小說(shuō)是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)塑造人物，讀者通過(guò)想象來(lái)確定心中的人物形象，就像那句話說(shuō)的一樣，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。電影卻是一種直觀的藝術(shù)，視覺沖擊力更強(qiáng)，電影會(huì)將人物形象在銀幕上固定，一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特的直觀形象。沈從文的短篇小說(shuō)《邊城》《蕭蕭》《丈夫》依次被改編成《邊城》《湘女蕭蕭》與《村妓》，影片保留了對(duì)梯田，自然風(fēng)光，吊腳樓的展示，對(duì)豪放、自然健康人性的歌頌，卻突破了小說(shuō)表達(dá)的主題，賦予它符合現(xiàn)實(shí)的生命意義。畢竟電影是二次藝術(shù)創(chuàng)作，是導(dǎo)演意圖表現(xiàn)的手段。

《邊城》講的是發(fā)生在一個(gè)偏僻山村茶峒的愛情悲劇，這部小說(shuō)以翠翠與天保、儺送的愛情糾葛為主線，最后天保被水沖走，儺送無(wú)法面對(duì)翠翠而出走，只留下翠翠一人活在記憶與希望之中。說(shuō)到《邊城》大家一般對(duì)翠翠分析的比較透徹，很少有人注意到爺爺?shù)男蜗笈c作用，爺爺在這部小說(shuō)中是善的化身，為翠翠的后半生不辭辛苦的操勞，包容著天保，儺送對(duì)他的誤解，以其慷慨大方的做事風(fēng)格贏得當(dāng)?shù)厝说淖鹁?，最后卻滿懷無(wú)奈的離開這個(gè)世界。小說(shuō)中翠翠的善良，天真無(wú)邪，爺爺?shù)膱?jiān)強(qiáng)善良，慷慨大方，包容，天保，儺送的兄弟情深都讓我們敬佩不已。小說(shuō)更是給出了一個(gè)開放式結(jié)尾，以“他可能永遠(yuǎn)不回來(lái)了，可能明天回來(lái)”結(jié)尾，讓我們?cè)谑嘤炙坪跽业搅讼Ｍ?。沈從文曾?jīng)自詡, 他的創(chuàng)作是建“希臘小廟”，這神廟里供奉的是人性。然而他所指的人性, 并非五四主流文學(xué)推崇的啟蒙主義的理性, 而是自然狀態(tài)的人性, 即未經(jīng)文明規(guī)范和教化的原生態(tài)的人性 ①。而在由凌子風(fēng)導(dǎo)演的《邊城》中，開頭展現(xiàn)在我們面前的不是自然風(fēng)光，吊腳樓，而是沈從文在寫作的圖像，以圖像開頭不僅是對(duì)沈從文的尊敬也奠定了整部影片的基調(diào)。小說(shuō)中在暴風(fēng)雨之夜極力渲染天氣的惡劣，電閃雷鳴。電影《邊城》中對(duì)這一情節(jié)進(jìn)行了改動(dòng)，暴雨的夜里，白塔并未倒塌，而電影的重點(diǎn)已不在天氣的惡劣上，注重的是爺爺和翠翠此時(shí)各自心里的所思所想。在此之后爺爺，天保的死，儺送的離開，翠翠一下子知道了所有事情的來(lái)龍去脈，她對(duì)銀幕的那悲傷一瞥，讓我們對(duì)她充滿了無(wú)限的憐意，妙齡少女的夢(mèng)不該碎的那么快。影片最后與小說(shuō)不同的是楊馬兵并沒(méi)有陪在翠翠的身邊，一切事情都是翠翠一人獨(dú)自承擔(dān)，導(dǎo)演安排這樣的結(jié)果可以更加突出翠翠的堅(jiān)強(qiáng)與悲劇性。在這部影片中尤其惹人注意的是旁白的大量出現(xiàn)，對(duì)于電影來(lái)說(shuō)旁白是一大忌，但這部影片旁白的使用卻令敘事更加流暢，清晰。

小說(shuō)《蕭蕭》中，沈從文用不到一萬(wàn)字描述了湘女蕭蕭悲慘的遭遇，但同時(shí)也表達(dá)了對(duì)湘西那種原生態(tài)人們樸實(shí)，勤勞的贊美。在由謝飛導(dǎo)演的影片《湘女蕭蕭》中，導(dǎo)演除了保留大體情節(jié)外，對(duì)許多細(xì)節(jié)進(jìn)行了改動(dòng)。蕭蕭家里的長(zhǎng)工原來(lái)規(guī)勸花狗莫要?jiǎng)邮捠挼膯“驮陔娪爸凶兂闪苏娴膯“?，花狗引誘蕭蕭的地方由原野改成了一間磨房，而且在電影中增添了村中寡婦與鐵匠私通被人捉奸而沉潭的情節(jié)，這一情節(jié)加大了對(duì)蕭蕭的警示作用，推動(dòng)了她想與花狗逃往城里生活想法的萌生。在這部電影中蕭蕭掌握著自己的命運(yùn)，她的行動(dòng)更具有自覺性，蕭蕭看到村中寡婦被沉潭后計(jì)劃逃走，在她去廟里吃香灰想打掉孩子，她的小丈夫沒(méi)有出現(xiàn)，這些情節(jié)的安排都為表現(xiàn)蕭蕭的個(gè)人意志的自覺性作證，她時(shí)刻都充滿了活力。但在反映主題方面電影更具沖擊性，在影片中增加了蕭蕭發(fā)現(xiàn)自己身體的變化，撫摸自己胸部的畫面，還有花狗偷看蕭蕭束胸的場(chǎng)面，表現(xiàn)了男性對(duì)女性身體的欲求 ②。而在小說(shuō)中蕭蕭的逃脫沉潭具有僥幸的因素存在。沈從文的小說(shuō)常常暗示湘西那地方的人, 大都處于原始樸野的生存狀態(tài); 沒(méi)有道學(xué)先生, 因而也便少了許多道德的麻煩。蕭蕭的僥幸, 在于婆家沒(méi)有讀“子曰”的人 ③。但她畢竟沒(méi)有突破封建制度對(duì)她的侵蝕，反而也讓她的兒子走上了和她一樣的道路。但在電影中為了反映了封建傳統(tǒng)觀念對(duì)人性的扭曲，批判了封建社會(huì)吞噬人性和生命的丑惡，并通過(guò)蕭蕭由具有反抗精神的善良少女轉(zhuǎn)為封建衛(wèi)道士的悲劇，提出了反封建的重要和必要性。但這個(gè)小說(shuō)的結(jié)尾卻沒(méi)有在電影中呈現(xiàn)，電影中小丈夫長(zhǎng)大成人了，成為了蕭蕭向往的新式學(xué)生，他在回家參加兒子的婚禮時(shí)，看到蕭蕭讓牛兒娶一個(gè)大他好幾歲的姑娘做童養(yǎng)媳，聽到母親讓他同蕭蕭當(dāng)晚同房的時(shí)候，他意識(shí)到自己的人生悲劇即將發(fā)生在牛兒身上，他丟下包袱逃出了那個(gè)家。可以說(shuō)導(dǎo)演將希望寄托在這個(gè)受過(guò)新式教育的人，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)具有一定的教育意義。

在小說(shuō)《丈夫》中，沈從文寫了一位鄉(xiāng)村農(nóng)民去城里看他媳婦的故事。在那個(gè)岌岌可危的年代，為了生存村里媳婦不得不去城里吊腳樓下的河里做起了花船的生意，很多年輕媳婦從此染上城里人的惡習(xí)，墮落了。但《丈夫》中的老七卻依然保持著那份善良，憑借女人的好處養(yǎng)活著丈夫及他們的家，她的身上閃耀著女性的光芒。小說(shuō)中忽視了丈夫的心理感受，直到最后丈夫?qū)嵲谑懿涣肆瞬盼婺樛纯?。而依?jù)小說(shuō)改編的電影《村妓》則著重表現(xiàn)了丈夫的心理變化，于是丈夫的形象由小說(shuō)中的木訥變成了電影中的有血有肉。特別是丈夫當(dāng)著妻子的面把水兵的錢燒掉的時(shí)候，夫妻二人眼淚簌簌，丈夫形象瞬間飽滿了。在電影《村妓》中對(duì)人物對(duì)話，人物心理進(jìn)行了大的改動(dòng)，對(duì)麥子，豬的詢問(wèn)本來(lái)是丈夫與水保的對(duì)話在電影中變成了與妻子的對(duì)話，這樣更顯得夫妻兩人的關(guān)系更加自然真誠(chéng)。在這部影片中，添加了一個(gè)重要人物那就是張老板，是張老板的出現(xiàn)不得不讓妻子做出選擇，是繼續(xù)留在花船做張老板的

（下轉(zhuǎn)第132頁(yè)）