中泰武術(shù)文化比較及泰拳國際化的啟示

白藍(lán)

摘 要：中國武術(shù)與泰拳都具有重要的國家文化地位，對(duì)外推廣都重視文化傳承。而“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”、“暴力”與“仁和”等文化差異凸顯了中泰武術(shù)文化的不同之處。同時(shí)，泰拳對(duì)外傳播與推廣的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國武術(shù)走向國際起到重要的借鑒作用。

關(guān) 鍵 詞：體育文化；中國武術(shù)；泰拳；國際化

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2015）04-0132-03

A comparison of Chinese and Thai Wushu culture and inspirations from

Thai boxing internationalization

BAI Lan

（Department of Foreign Languages，Hunan Womans University，Changsha 410004，China）

Abstract： Chinese Wushu and Thai boxing have important national cultural status， both value cultural inheritance when it comes to international promotion， whereas such culture differences as “simple” vs. “complex”， “peaceful” vs. “violent” highlight differences between Chinese and Thai culture. In the mean time， Thai boxing international communication and promotion plays an important role in inspiring Chinese Wushu to go international.

Key words： sports culture；Chinese Wushu；Thai boxing；internationalization

泰拳與中國武術(shù)一樣，是各自國家文化的一張重要名片。泰拳在近幾十年的發(fā)展中，無論是在亞洲還是世界范圍內(nèi)都較為成功。而中國武術(shù)的國際化道路卻差強(qiáng)人意，泰拳對(duì)外傳播與推廣的成功經(jīng)驗(yàn)可以給中國武術(shù)走向國際提供重要的借鑒。所以，本研究對(duì)中泰兩國武術(shù)文化進(jìn)行比較分析，從泰拳發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)中得到啟示。

1 中泰武術(shù)文化的比較

1.1 中泰武術(shù)文化共性

1）身體技術(shù)的文化傳承：文化對(duì)外輸出載體。

中華武術(shù)博大精深，有著悠久的歷史。從武術(shù)的起源來看，其歷史可以追溯至上古時(shí)代。武術(shù)的發(fā)展與中國歷史社會(huì)文化息息相關(guān)，在武術(shù)的演進(jìn)過程之中，吸收了歷朝歷代的社會(huì)文化內(nèi)容屬性，呈現(xiàn)出一種活態(tài)傳承的態(tài)勢(shì)。武術(shù)承載了中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值內(nèi)容，中國各個(gè)拳種流派，武術(shù)動(dòng)作每招每式，都可以認(rèn)為是一種身體技術(shù)對(duì)于歷史文化的表達(dá)。中華傳統(tǒng)文化精髓，通過武術(shù)這一身體技藝平臺(tái)進(jìn)行著傳承。從1936年柏林奧運(yùn)會(huì)武術(shù)在西方的正式亮相，到近些年借助武術(shù)平臺(tái)推廣中華傳統(tǒng)文化，很好說明了武術(shù)的文化傳承性之特征。

泰拳雖然沒有中國武術(shù)那么深厚的歷史文化底蘊(yùn)，但是泰拳從其誕生到現(xiàn)今的500多年發(fā)展歷程中，極大地吸收了暹羅文化的精髓，是泰國國家歷史的一塊活化石。泰拳的肢體格斗技術(shù)，是泰國祖先在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史文化變遷中不斷變化形成的。泰拳是泰國國家文化傳承與對(duì)外輸出的重要載體，泰拳承載著其國家歷史文化的精髓。在旅游、影視等對(duì)外文化輸出的領(lǐng)域，泰拳在推廣與傳承國家文化都起到了至關(guān)重要的作用。在前一段時(shí)間風(fēng)靡我國，且對(duì)于泰國文化進(jìn)行宣傳的電影《泰囧》中，就有大量的泰拳戲碼出現(xiàn)，這足以說明泰拳在對(duì)外輸出其國家傳統(tǒng)文化所占的重要地位。

2）身體的國家文化記憶：具有國家文化地位。

泰拳與武術(shù)這兩種身體技擊形式，在各自國家都有極高的文化地位，而且都是一種通過身體來敘述國家傳統(tǒng)文化記憶的重要載體。

在我國的武術(shù)研究中曾有“武術(shù)屬于體育，又高于體育”的論斷，并在學(xué)界普遍獲得了認(rèn)可[1]。雖然從技術(shù)層面來看武術(shù)是一項(xiàng)民族體育活動(dòng)，但是我國給予武術(shù)更多的是傳統(tǒng)文化層面的定義。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨明珠，武術(shù)在我國文化體系中的重要地位母庸置疑，已有幾千年歷史的中國武術(shù)吸收了我國宗教、醫(yī)學(xué)、倫理、民族、民俗等各種傳統(tǒng)文化精髓，武術(shù)的肢體動(dòng)作記憶了這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并把其通過武術(shù)活動(dòng)形式進(jìn)行了展現(xiàn)。

與武術(shù)在中國的文化地位相比，泰拳在泰國的文化地位毫不遜色。泰拳是泰國最為重要的3種文化（言語文化、宮廷文化及傳統(tǒng)文化）的集中表現(xiàn)。泰拳是泰族一種身體性的語言，泰拳用身體技擊的傳承形式記錄著其本民族語言的歷史性變遷。泰拳在其國家宮廷文化體系之中占有不可替代的地位，在古暹羅王朝時(shí)期，王宮的各種節(jié)日活動(dòng)泰拳表演必不可少，直到現(xiàn)今泰拳仍然是泰國皇宮活動(dòng)中的重要部分。泰國的傳統(tǒng)文化定義內(nèi)容甚廣，包含了宗教、藝術(shù)、農(nóng)耕等方面。泰拳在比賽之前，都要在音樂的伴奏下進(jìn)行一系列的宗教儀式性活動(dòng)，這是對(duì)泰拳傳統(tǒng)文化的彰顯與傳承。由此可見，武術(shù)與泰拳都是以身體承載著國家民族文化記憶的重要載體，在國家中都有著至高無上的文化地位。

1.2 中泰武術(shù)文化差異

1）“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”。

武術(shù)與泰拳文化內(nèi)容最為明顯的差異就是“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”。泰拳從其生成到現(xiàn)今國際化全面推廣的幾百年間，其形式內(nèi)容從未改變，以一種完全依靠拳腳手肘格斗技術(shù)存在。泰拳也一直給人呈現(xiàn)出的是一種簡(jiǎn)單化武術(shù)模式。而相對(duì)于泰拳來說，我國的武術(shù)就顯得極為復(fù)雜。中國地域遼闊、文化多元，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，武術(shù)拳種與功法派別將近千種，而且每個(gè)流派的拳種都有自身的文化體系脈絡(luò)，這造成了當(dāng)前武術(shù)文化存在著不可避免的復(fù)雜性特征。泰拳的文化與技術(shù)的簡(jiǎn)單性，似乎十分符合歐美等國家的文化需求取向，這種單一的格斗技術(shù)更容易進(jìn)行普及，所以使得泰拳在國際化層面得到較好的推廣。

2）“暴力”與“仁和”。

中國武術(shù)在其歷史發(fā)展中受到了儒家文化的極大影響，不戰(zhàn)而屈人之兵是武術(shù)的一種精神追求。在中國武術(shù)文化與傳統(tǒng)的武德思想之中，表現(xiàn)出了“仁愛”、“和諧”等傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，這也一直左右著中國武術(shù)的發(fā)展和文化形態(tài)的構(gòu)建。中國武術(shù)文化在對(duì)外推廣中也是把“仁和”作為文化主題。在《李小龍傳奇》、《葉問》等傳播中國武術(shù)文化的電影之中，都把武術(shù)講求的“和”、“仁”等非暴力文化進(jìn)行深度的刻畫和宣傳。

與中國武術(shù)文化形成鮮明對(duì)比，泰拳的文化則充滿了“暴力”的元素。泰拳的格斗理念之中講求以把對(duì)手擊倒來取得比賽的勝利，與其拳術(shù)體系之中佛教文化內(nèi)容相悖，這也是泰拳的一個(gè)重要特色[2]。泰拳之中的暴力文化哲學(xué)與中國武術(shù)文化有著極為明顯的差異，而正是這種差異性也決定了兩種武術(shù)形式的國際化推廣路徑的迥異。泰拳能在歐美等西方國家得到很好的發(fā)展與推廣，這與泰拳自身的暴力式文化有著重要的關(guān)系。暴力美學(xué)（Aestheticization of violence），是西方文化里的一種重要審美形式，同時(shí)也是西方文化的重要組成部分。泰拳文化中表現(xiàn)出的攻擊性與暴力性正好與西方的暴力美學(xué)文化吻合，這也是泰拳能被西方文化所認(rèn)同，并得到推廣的重要原因。

3）“職業(yè)”與“業(yè)余”。

中泰武術(shù)文化的“職業(yè)”差異更多的體現(xiàn)在了整體的文化產(chǎn)業(yè)之中。中國武術(shù)在發(fā)展過程中一直是由國家政府部門所扶持的一種傳統(tǒng)文化，雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始有了嘗試性開發(fā)，但是效果并不理想，并沒有達(dá)到產(chǎn)業(yè)化的程度，所以武術(shù)文化的推廣、包裝等方面，一直還是在社會(huì)大眾層面業(yè)余進(jìn)行。泰拳在國家文化產(chǎn)業(yè)中就顯得十分“職業(yè)”。泰拳除了是泰國需要進(jìn)行傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)外，更重要的是國家重要的文化產(chǎn)業(yè)支柱。泰拳無論是在國內(nèi)還是國外的各種專業(yè)賽事打造、泰拳培訓(xùn)、綜藝影視等文化產(chǎn)業(yè)層面的推廣與開發(fā)都十分專業(yè)，并且在泰國有著許多除運(yùn)動(dòng)員之外的職業(yè)泰拳文化從業(yè)者，同時(shí)在政府的積極倡導(dǎo)引導(dǎo)下，有著完善的泰拳文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制模式，正是因?yàn)樘﹪鴮?duì)于泰拳的專業(yè)運(yùn)作模式，從而使得泰拳文化之中更加具備了“職業(yè)”屬性，而泰拳文化發(fā)展的職業(yè)性內(nèi)涵，也正符合泰拳對(duì)外推廣的需要。國外有著極為完善的體育產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)機(jī)制，泰拳文化的職業(yè)性正好符合了國外體育文化的需求。

2 泰拳國際化的啟示

泰拳在經(jīng)歷幾百年的發(fā)展與完善后，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)取得了很好的推廣與傳播。泰拳的國際化主要表現(xiàn)在國外對(duì)于泰拳的主動(dòng)學(xué)習(xí)層面。對(duì)于一種文化的傳播，對(duì)方的主動(dòng)學(xué)習(xí)更勝于被動(dòng)的硬性傳播，主動(dòng)學(xué)習(xí)是對(duì)其文化認(rèn)同的重要表現(xiàn)。因?yàn)樘┤袠O為實(shí)用的技術(shù)動(dòng)作與文化屬性，所以被世界格斗界所認(rèn)可。許多國外職業(yè)格斗運(yùn)動(dòng)員都把泰拳作為主修的格斗技術(shù)，如世界著名格斗運(yùn)動(dòng)員荷蘭的彼得阿茲就是使用泰拳技術(shù)多年橫掃K-1賽場(chǎng)，在給人留下深刻印象的同時(shí)，也把泰拳的實(shí)用技術(shù)進(jìn)行了國際化的推廣。泰國人對(duì)于泰拳的發(fā)展理念是利用不同民族、不同國家的人群載體把泰拳進(jìn)行推廣并取得了極大的效果，這說明了泰拳文化的開放性與國際性。在世界知名的格斗運(yùn)動(dòng)員中，還沒有以散手作為自己的主流格斗技術(shù)，同時(shí)在UFC、K-1等世界級(jí)的格斗賽事中也很難尋覓到散打技術(shù)形式的存在，所以在國際化推廣層面中，武術(shù)明顯落后于泰拳[3]。從文化層面來看，泰拳的國際化取得的成功，不僅僅依靠其武技的優(yōu)勢(shì)，更重要的是其深層次文化內(nèi)容更加符合西方乃至國外的文化需求。

2.1 武術(shù)對(duì)外推廣的“標(biāo)準(zhǔn)化”

泰拳之所以被西方普遍認(rèn)可，就是因?yàn)閮?nèi)容形態(tài)的實(shí)用簡(jiǎn)潔，便于學(xué)習(xí)與接受。反觀中國武術(shù)，內(nèi)容復(fù)雜。泰拳的成功國際化推廣為武術(shù)提出了應(yīng)對(duì)于內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化統(tǒng)一的借鑒作用[4]。只有按照標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)單化提煉武術(shù)文化精華，進(jìn)行傳播與推廣，才便于被更多的差異文化所接受，而標(biāo)準(zhǔn)、簡(jiǎn)單的武術(shù)文化內(nèi)容形式也更加符合西方文化的意識(shí)形態(tài)。

2.2 挖掘中國武術(shù)文化“搏”的屬性

泰拳能被世界搏擊格斗界所廣泛認(rèn)可，并有著大量的練習(xí)人群，這與泰拳兇狠的武風(fēng)文化有著重要的關(guān)系，泰拳的這種文化也正好符合了西方人的文化認(rèn)同，這也給予武術(shù)國際化發(fā)展更多的思考：如何挖掘武術(shù)文化之中的“搏”性。武術(shù)的起源與形成與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)有著密切的聯(lián)系，軍事搏殺是武術(shù)的重要屬性，在現(xiàn)今近幾百種的中國武術(shù)拳種流派之中，沒有哪一種不是帶有明顯的攻防技擊內(nèi)容，就連被認(rèn)為以養(yǎng)生健身為主導(dǎo)的太極拳招式中也具有如“借力打力”、“以柔克剛”等極強(qiáng)的攻擊性特征。在武術(shù)國際化過程中，文化的滲透與輸出固然重要，但是國際化需要的是國外對(duì)于武術(shù)這種運(yùn)動(dòng)的接受性認(rèn)同，泰拳的優(yōu)勢(shì)就是在于把其以技擊格斗為主打的武術(shù)文化理念契合了西方的文化需求，這也給予了武術(shù)發(fā)展提供了重要的思路：把中國武術(shù)之中攻防技擊的格斗內(nèi)容作為文化推廣的重點(diǎn)。

2.3 加強(qiáng)中國武術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在泰拳文化之中，職業(yè)性占據(jù)了重要位置，并且泰拳產(chǎn)業(yè)化十分明顯，已經(jīng)成為了泰國的一項(xiàng)重要文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是泰拳對(duì)外推廣的重要?jiǎng)恿ΑＬ┤穆殬I(yè)性促成了其產(chǎn)業(yè)化的成型，這也是泰拳國際化推廣的重要基礎(chǔ)。2014年9月，李克強(qiáng)總理在國務(wù)院會(huì)議中部署了加快體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)工作，這表明了體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被提升到政府高度，同時(shí)也為體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境背景與契機(jī)。泰拳文化產(chǎn)業(yè)的成功給予中國武術(shù)的啟示是：如果想進(jìn)行國際化推廣，就必須要著力發(fā)展武術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)[5]。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建既為武術(shù)的發(fā)展帶來勃勃生機(jī)，同時(shí)更為武術(shù)打開國際化市場(chǎng)，成為武術(shù)文化對(duì)外輸出重要的保障。

中泰兩國武術(shù)有著極為明顯的文化差異，但是其中也有著重要的文化共性。中泰武術(shù)文化之間不存在孰高孰低之分，是在不同的國家傳統(tǒng)文化背景下而生成的一種武術(shù)形式。泰拳因?yàn)楹芎美昧俗陨砦幕瘍?nèi)容與進(jìn)行了合理的文化產(chǎn)業(yè)打造，使得其在國際化推廣之中取得巨大成功，給予中國武術(shù)的國際化推廣提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

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