從《宇宙的未來(lái)》看信息的篩選與整合

丁嵐嵐

《宇宙的未來(lái)》通過(guò)講故事、打比方等方法生動(dòng)形象地向讀者預(yù)示了宇宙的未來(lái)。那么，作者是如何探討“宇宙的未來(lái)”的？

作者從講述歷史故事開(kāi)始，引出話(huà)題，激發(fā)讀者的閱讀興趣，也為宇宙的未來(lái)蒙上了一層神秘的色彩。而且先從古代的巫術(shù)和近代的宗教預(yù)言談起，那么，科學(xué)家的預(yù)言是不是也像古代的預(yù)言家一樣是一時(shí)的“騙術(shù)”呢？作者指出，“科學(xué)預(yù)言也許并不比那些巫師或預(yù)言家的更可靠些”，比如對(duì)天氣預(yù)報(bào)、對(duì)“極端條件下物體的精確的定律”，以及對(duì)大腦的工作機(jī)制等，都還缺乏準(zhǔn)確的判斷。但是，“宇宙在非常大的尺度下的未來(lái)”還是可以預(yù)言的。

這樣，預(yù)言宇宙未來(lái)的“關(guān)鍵問(wèn)題在于：平均密度是多少？如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹。但是如果它比臨界值大，宇宙就會(huì)坍縮”。探討宇宙是繼續(xù)膨脹還是有可能收縮是這篇講演的主體部分，計(jì)算宇宙的密度又是這一主體部分的關(guān)鍵，有關(guān)宇宙中物質(zhì)密度臨界值的探討，則把問(wèn)題引向深入。但是，計(jì)算宇宙的平均密度并不容易。把我們現(xiàn)在能看到的恒星質(zhì)量加起來(lái)，還不到臨界值的百分之一；即使加上“氣體云的質(zhì)量”，最多達(dá)到臨界值的百分之一。但是，我們能不能據(jù)此得出宇宙將永遠(yuǎn)膨脹下去的結(jié)論呢？還不能。因?yàn)橛钪嬷羞€存在許多暗物質(zhì)，這些暗物質(zhì)是我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的，不能直接觀(guān)測(cè)到。

歸根到底，宇宙的未來(lái)只有兩種命運(yùn)：繼續(xù)膨脹，或可能收縮。這取決于宇宙現(xiàn)有的密度，所以，科學(xué)家在沒(méi)有稱(chēng)算出宇宙的重量之前，不得不承認(rèn)“宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上”，所以要繼承巫師或預(yù)言家的傳統(tǒng)：“兩方下賭注，以保萬(wàn)無(wú)一失?！?作者從可見(jiàn)物質(zhì)談到暗物質(zhì)，從成熟的理論談到科學(xué)的假說(shuō)，把問(wèn)題講得透徹明白。

全文思路清晰，觀(guān)點(diǎn)明確，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，相關(guān)內(nèi)容信息既緊密相連又清晰明了。

那么，我們?cè)陂喿x論述類(lèi)文本時(shí)應(yīng)該如何篩選并整合文中的信息呢？

首先要了解“重要信息”的特點(diǎn)。一般地，“重要信息”在考題中一般表現(xiàn)為：1. 文章中的基本概念和最新知識(shí)。這是閱讀中首先要關(guān)注的地方。2. 對(duì)重要概念、知識(shí)進(jìn)行闡釋的語(yǔ)句。在文章中往往表現(xiàn)出闡述的多角度、全方位的復(fù)雜性，這是閱讀的難點(diǎn)所在。因此，在閱讀中一定要把握關(guān)鍵，具體辨別，嚴(yán)格篩選，這樣才能在眾多的材料中略過(guò)那些無(wú)關(guān)的信息，抓住主要信息。3. 最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖即文章中心的語(yǔ)句。這方面的信息一般隱含在文章的材料及作者相關(guān)的評(píng)說(shuō)中，答題時(shí)一定要準(zhǔn)確分析并把握作者的基本觀(guān)點(diǎn)，把握文章的主體和次要內(nèi)容的聯(lián)系以及思想傾向，并要具備一定的抽象分析和歸納概括能力。

解答“篩選并整合文中的信息”類(lèi)題目，必須要確認(rèn)與題目要求有關(guān)的信息區(qū)間，然后把所給選項(xiàng)的信息與原文中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，最后緊扣語(yǔ)境，結(jié)合題干中的相關(guān)要求準(zhǔn)確篩選。具體答題步驟如下。

第一步，整體把握，勾畫(huà)圈點(diǎn)。

“篩選并整合文中的信息”涉及的內(nèi)容范圍一般都比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀(guān)點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。在閱讀原文時(shí)要注意每一段的中心句和關(guān)鍵詞，一邊析讀，一邊勾畫(huà)圈點(diǎn)，以便快速掌握全文的脈絡(luò)，答題時(shí)可以迅速明確目標(biāo)，把握方向。

第二步，依據(jù)題干，確定區(qū)間。

題干的設(shè)置常包括三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是顯性的，而后者是隱性的，但又是最關(guān)鍵的，審題時(shí)要通過(guò)分析前兩者以把握命題意圖。信息篩選的主要依據(jù)是題干和文本。明確題干要求后，就要回到文本上來(lái)，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的原句。

第三步，比較鑒別，排除干擾。

選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。這就需要我們基本了解試題干擾項(xiàng)的常見(jiàn)類(lèi)型：①漏掉信息，故意漏掉原文中的某些修飾、限制成分，從而造成原文內(nèi)容的減損或擴(kuò)大；②改變順序，改變?cè)闹心承┰~語(yǔ)或句子的順序，從而導(dǎo)致原文語(yǔ)句含意的變化；③改變說(shuō)法，改變?cè)牡恼f(shuō)法，將未然說(shuō)成已然，部分說(shuō)成全體，個(gè)別說(shuō)成一般，主觀(guān)說(shuō)成客觀(guān)，諸如此類(lèi)；④無(wú)中生有，在拼湊原文某些語(yǔ)句時(shí)，命題者常常無(wú)中生有地加入自己的“私貨”，從而造成干擾。

第四步，整合信息，判斷作答。

在整體把握文章觀(guān)點(diǎn)和思路的前提下，熟練掌握以上方法，明確命題陷阱，將選項(xiàng)信息加以整合分析，認(rèn)真比對(duì)，才能排除干擾項(xiàng)，去偽存真，迅速找到正確答案。限于篇幅，恕不贅述。

[練習(xí)]

閱讀下面文字，完成練習(xí)。

技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過(guò)藝術(shù)的主人?！妒酚洝贰陡]娥冤》《紅樓夢(mèng)》……這些之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn)，上演于舞臺(tái)，或者印刷在書(shū)本里。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜……換言之，這時(shí)的技術(shù)無(wú)形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)。

中國(guó)藝術(shù)的“簡(jiǎn)約”傳統(tǒng)隱含了對(duì)于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。

這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見(jiàn)，光怪陸離的外觀(guān)往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會(huì)和其他娛樂(lè)節(jié)目。大額資金慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會(huì)如此密集，但如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂(lè)節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。

技術(shù)是一個(gè)中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)技術(shù)的盲目崇拜無(wú)異于對(duì)工具的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知……社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。

下列對(duì)原文觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 藝術(shù)生產(chǎn)從來(lái)離不開(kāi)技術(shù)的支持，如果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。

B. 古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”的傾向，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。

C. 技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。

D. 如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。

[參考答案]

A （B.勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。不正確，變可能為必然。C. “藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)”不正確，原文說(shuō)“藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)”。D.“如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系……就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮?！辈徽_，原文末句所說(shuō)為必要條件關(guān)系，而選項(xiàng)中的表述使得前者成了后者的充分條件）