從敘事學(xué)角度看《孤獨(dú)的孩子》中的分歧

姚晶

從敘事學(xué)角度看《孤獨(dú)的孩子》中的分歧

姚晶

從敘事學(xué)角度，《孤獨(dú)的孩子》中體現(xiàn)了舊世界與新世界，美國(guó)文化與孤獨(dú)，瑞秋與貝克，回去和向前之間的分歧沖突，突出了文化同化與反同化之間不可調(diào)和的矛盾。

敘事學(xué)；分歧；《孤獨(dú)的孩子》

一、《孤獨(dú)的孩子》簡(jiǎn)介

阿齊亞?葉齊爾斯卡，《孤獨(dú)的孩子》的作者，生于波蘭，是波蘭裔美國(guó)作家、小說(shuō)家和散文家。在她五十年的創(chuàng)作生涯中，猶太人和其他移民的斗爭(zhēng)作為主旋律貫穿在她的作品中。她的小說(shuō)的焦點(diǎn)集中在移民同化，移民婦女，尤其是那些猶太移民婦女尋求解放、試圖在新的世界中為建立自己的身份而斗爭(zhēng)這些方面。她作品的另一個(gè)特點(diǎn)是意第緒英語(yǔ)方言的詳細(xì)和熟練的使用，這一點(diǎn)我們可以在《孤獨(dú)的孩子》中探知一二?！八暮芏嘈≌f(shuō)作品可以標(biāo)記為半自傳?！弊髡咴谧髌分袀鬟_(dá)給讀者的是基于自身經(jīng)歷的真實(shí)感覺(jué)和反思，揭示猶太移民女性在追求自己的美國(guó)夢(mèng)和融入美國(guó)主流社會(huì)過(guò)程中所經(jīng)歷的苦難和困境?！豆陋?dú)的孩子》是寫(xiě)于1923年的一部短篇小說(shuō)。瑞秋，小說(shuō)中的一個(gè)特別人物，是一個(gè)猶太移民婦女，在放棄舊社會(huì)、在新社會(huì)中追求自己夢(mèng)想的掙扎中，遭受了很多艱難困苦。

《孤獨(dú)的孩子》本質(zhì)上探索的是女主人公瑞秋在舊世界（猶太人的世界）和新世界（美國(guó)）之間的掙扎。瑞秋試圖實(shí)現(xiàn)自己的美國(guó)夢(mèng)，融入美國(guó)的文明世界，但卻發(fā)現(xiàn)舊世界和新世界之間充滿的是移民的孤獨(dú)感，尤其是對(duì)于移民婦女，沒(méi)有人能幫她走到文明世界。她也不能在與來(lái)自文明世界的人的浪漫關(guān)系中找到救贖。這也是作者試圖在這部小說(shuō)中探討的問(wèn)題。

二、序列和性格特征分析

構(gòu)成敘事作品的一些基本元素是：人物和事件。讓我們首先探討這部小說(shuō)中的主要序列，并通過(guò)瑞秋的性格特征來(lái)分析瑞秋所面臨的困境以及作者所想體現(xiàn)的方面。序列是指“一個(gè)敘事單元，自身可作為敘事部分；一系列的場(chǎng)景和事件，在時(shí)間上的最后一個(gè)組成部分部分地重復(fù)或是第一個(gè)部分的轉(zhuǎn)換?！彼砸粋€(gè)敘事片段其實(shí)緊密聯(lián)系另一個(gè)片段，有時(shí)是前者或后者事件的原因或影響。在《孤獨(dú)的孩子》中，我們可以把瑞秋的離去作為一個(gè)序列來(lái)分析。我們知道這個(gè)小說(shuō)敘事的順序、它的發(fā)展和沖突。瑞秋和她父母的沖突開(kāi)始時(shí)是否用叉子吃飯。隨著沖突升級(jí)，瑞秋離開(kāi)家獨(dú)自生活。在獨(dú)自生活的日子里，瑞秋發(fā)現(xiàn)寂寞是難以忍受的，想回去見(jiàn)她的父母。當(dāng)陷入到是回到她的父母家還是堅(jiān)持她的夢(mèng)想的困境之間時(shí)，她最后決心擺脫舊的世界，根本原因是她完全對(duì)自己父母的行為失望了。抱著對(duì)新世界的希望，她遇到了弗蘭克?貝克，卻發(fā)現(xiàn)他無(wú)法理解自己，更無(wú)法幫助她征服新世界。所以因?yàn)閷?duì)男朋友的幻想破滅，她決定自己的路自己走，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

1.舊世界和新世界之間的分歧

通過(guò)小說(shuō)中每個(gè)人物的比較，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論：瑞秋和貝克之間的共同特征是最少的一個(gè)。他們只是因?yàn)榻逃嚓P(guān)聯(lián)，這也正是瑞秋和她父母之間的沖突的關(guān)鍵點(diǎn)。從爭(zhēng)吵中，我們可以看到深層次的原因是文化的沖突，瑞秋在很大程度上受美國(guó)文化影響和同化。在第一章中場(chǎng)景一到七，從瑞文斯基先生在爭(zhēng)吵的用詞上，這種沖突或差異就顯示出來(lái)。

“我不會(huì)從我的美國(guó)女兒那學(xué)習(xí)更多的?！?/p>

“上帝才不會(huì)管我們呢，因?yàn)槲覀儾皇菑拿绹?guó)那得到的餐桌禮儀?！?/p>

“呸！所有的美國(guó)院校！呸！美國(guó)道德！”

“從一個(gè)在美國(guó)長(zhǎng)大的孩子身上有什么可以期望的？”

“……，我們偉大的美國(guó)女兒從大學(xué)回家了！”

所以從重復(fù)的“美國(guó)”和“大學(xué)”這樣的詞語(yǔ)，我們可以看到瑞秋和她的父母之間的隔閡不是單純的女兒和父母之間的沖突，而是兩種文化之間的沖突。這是同化與反同化之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們可以看到瑞秋的左右為難，從下面的句子中我們可以看到她徘徊在舊世界中：

好像內(nèi)心有什么東西讓她跑過(guò)去想將父母親摟在她懷里，緊緊地?fù)肀麄儭?/p>

但當(dāng)她父親吃飯的聲音使她想起她與舊世界的矛盾時(shí)，她下決心要追求自己在文明世界里的夢(mèng)想，沒(méi)有什么能阻止她。我們可以在下面的句子中看出端倪：

“如果我要做我已經(jīng)做了的事情，我必須內(nèi)心堅(jiān)如磐石。我必須學(xué)會(huì)承受痛苦，走過(guò)血與火，而不屈從于過(guò)程?！?/p>

瑞秋從來(lái)沒(méi)有放棄她追求的夢(mèng)想，甚至當(dāng)她意識(shí)到不能夠再依賴(lài)弗蘭克?貝克的時(shí)候。有一點(diǎn)要注意：盡管弗蘭克?貝克只出現(xiàn)在第三章中，他在整篇小說(shuō)中都存在于瑞秋的思想中，作為一個(gè)線索支持她奮斗下去。

2.美國(guó)文化和孤獨(dú)之間的分歧

這種分歧不僅體現(xiàn)在瑞秋對(duì)新世界和舊世界之間選擇的斗爭(zhēng)，而且還體現(xiàn)在她對(duì)孤獨(dú)和美國(guó)文化之間的選擇。這種矛盾有時(shí)是不可妥協(xié)的。瑞秋在本質(zhì)上不是一個(gè)完全自私的女孩。我們可以從她在抉擇回家還是獨(dú)自在外面生活的艱難中得出以上的結(jié)論。她也很擔(dān)心她父母的未來(lái)和健康。瑞秋逐漸意識(shí)到，當(dāng)她完全拋棄了舊世界，新世界沒(méi)有像她預(yù)期的那樣等著她。孤獨(dú)是她要以自己的方式征服新世界要經(jīng)歷的必不可少的過(guò)程。當(dāng)她拋棄了她的父母（舊世界），她對(duì)弗蘭克?貝克心存希望。孤獨(dú)在這里并沒(méi)有形成與新世界文化的差異。但是對(duì)弗蘭克?貝克希望的幻滅使她意識(shí)到盡管孤獨(dú)并不是她想要的，她仍然不得不去承受和協(xié)調(diào)。當(dāng)瑞秋和她的父母住在一起的時(shí)候，她唯一想要的是一個(gè)干凈的房間，但是一旦得到渴望已久的清潔時(shí)，她看起并沒(méi)有預(yù)期的高興。她感到孤獨(dú)，沒(méi)有人分享她的感受。這樣的情況下弗蘭克?貝克的形象是她心中的希望，重新點(diǎn)燃了她積極活下去的勇氣。

3.瑞秋和貝克之間的分歧

真正把瑞秋從父母（舊世界）分離出來(lái)的部分原因是她的白馬王子弗蘭克?貝克。更準(zhǔn)確地說(shuō)，美國(guó)的教育是她對(duì)父母愛(ài)和憐憫的主要兇手。

比起四世紀(jì)的鴻溝，她在康奈爾的四年使她完全與他們脫離開(kāi)。

正規(guī)的教育使她更加文明化，因此她鄙視那些野蠻和可恥的，甚至她自己父母的飲食習(xí)慣。她曾經(jīng)想要改變父母但失敗了。她擺脫了舊世界，想在新世界找到安慰和救贖。第一和唯一進(jìn)入她腦海的人是弗蘭克?貝克。他們?cè)谕凰髮W(xué)，接受同樣的教育。按照瑞秋的邏輯，他們應(yīng)該有很多共同之處，可以分享很多感受。他們屬于同一個(gè)世界，這也是她為之努力的世界。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。作為瑞秋唯一的希望，弗蘭克貝克卻只是一個(gè)好奇的學(xué)生，對(duì)她的文化感興趣，把她只是當(dāng)作一種社會(huì)類(lèi)型。瑞秋不可能從他那里得到渴望的憐憫和愛(ài)。所以在最后時(shí)刻，瑞秋意識(shí)到了貝克和她之間的分歧，并決定自己獨(dú)自向前走。

4.回去和向前之間的分歧

回去還是向前存在于舊世界和新世界之間，但它們之間有細(xì)微的差別。瑞秋自己也承認(rèn)，她內(nèi)心的軟弱使她有回去和她的父母在一起的愿望，享受人類(lèi)的溫情與家庭生活的可愛(ài)。她不想再自己忍受孤獨(dú)了。

“……但因?yàn)榕橙?，因?yàn)閷?duì)自己的懷疑和不信任?！?/p>

瑞秋一開(kāi)始就決心完全放棄舊世界。即使母親做的菜也不再吸引她。從這個(gè)角度看，我們看到瑞秋融入美國(guó)主流社會(huì)的決心。但出于孤獨(dú)、她對(duì)父母的愛(ài)和憐憫，她想退卻卻發(fā)現(xiàn)無(wú)路可退，她已經(jīng)永遠(yuǎn)回不來(lái)了。下面的段落也是瑞秋對(duì)于選擇的斗爭(zhēng)的體現(xiàn)。

夜晚融化如霧；透過(guò)敞開(kāi)的窗戶(hù)，黎明之光出現(xiàn)。瑞秋覺(jué)得陽(yáng)光突然觸摸到她的面龐，此時(shí)的她已淚流滿面。她難過(guò)，她顫抖著把手放在眼睛上，仿佛要擺脫不受歡迎的接觸。但光線仍然通過(guò)她的手指。

“夜”在這里是指舊世界，而“光”是新世界的代表。在某種程度上，瑞秋想抵制“不受歡迎的接觸”，因?yàn)樗?dú)自與孤獨(dú)做斗爭(zhēng)。然而，直到現(xiàn)在，瑞秋再也回不去了，無(wú)法抵制新世界的光的歡迎。她唯一的選擇就是繼續(xù)向前。因此，她重新振作精神，“不能指望來(lái)自外界的幫助”。最后，她的內(nèi)心中點(diǎn)燃了一個(gè)新的希望。

“我是數(shù)百萬(wàn)移民兒童之一，孤獨(dú)的孩子，在既太老又太新的世界中徘徊”

她發(fā)現(xiàn)她在征服新世界的路上是與許多移民兒童在一起的。她不再是孤獨(dú)的。我們可以看到在追求自己夢(mèng)想的路上她內(nèi)心的變化。

三、結(jié)語(yǔ)

從敘事技巧的角度分析《孤獨(dú)的孩子》可以幫助我們深入理解作者想要探索的主題，并且?guī)椭覀冃蕾p文學(xué)作品的美。敘事學(xué)不僅是分析工具，也是鑒賞文學(xué)作品的方式。

[1]Dictionary of Narratology.Aldershot： Scolar Press，1987.

[2]喬國(guó)強(qiáng).敘事學(xué)與文學(xué)批評(píng)—申丹教授訪談錄[J].外國(guó)文學(xué)研究，2005（3）.

[3]喬國(guó)強(qiáng).中國(guó)敘事學(xué)芻議[J].江西社會(huì)科學(xué)，2010（6）.

[4]申丹.對(duì)敘事視角分類(lèi)的再認(rèn)識(shí)[J].國(guó)外文學(xué)，1994（5）.

（作者單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）

姚晶（1981.4-），女，漢族，黑龍江省湯原人，講師，碩士。主要研究方向：語(yǔ)用學(xué)與教學(xué)法。