生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的多維治理

□黃建安

當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為困擾全球可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重大問(wèn)題。中國(guó)已成為化學(xué)需氧量排放、碳排放、二氧化硫排放全球第一的國(guó)家，環(huán)境資源狀況惡化的態(tài)勢(shì)仍在繼續(xù)。事實(shí)證明，非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，和單純的技術(shù)改善，并不能緩解資源和環(huán)境的壓力。要徹底解決日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，思路不能僅僅停留于技術(shù)層面，必須走多維治理的道路，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)。

一、政治層面必須加強(qiáng)全球合作

全球化是當(dāng)今世界發(fā)展所處的客觀時(shí)空環(huán)境。全球化既有好處，也有壞處?，F(xiàn)代性全球擴(kuò)張，帶來(lái)全球性的環(huán)境惡化問(wèn)題，就是其負(fù)面后果之一。西方的現(xiàn)代性，是以主客二分作為哲學(xué)基礎(chǔ)的，它通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)這種促逼機(jī)制把自然視為人類征服、掠奪的對(duì)象。資本主義現(xiàn)代性從一開(kāi)始就是與大規(guī)模的環(huán)境破壞相聯(lián)系的，資本主義的發(fā)展史就是全球環(huán)境破壞的歷史。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在擴(kuò)張過(guò)程中，不僅破壞本國(guó)的環(huán)境，而且通過(guò)大肆消耗掠奪資源，輸出發(fā)展主義觀念及以此為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)調(diào)整方案，轉(zhuǎn)移污染產(chǎn)業(yè)等，破壞殖民地和發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境。

當(dāng)前的全球化，就其本質(zhì)而言，是新自由主義主導(dǎo)的全球化?！翱鐕?guó)公司和國(guó)際金融資本占據(jù)了統(tǒng)治地位，它所擁有的集中領(lǐng)導(dǎo)、調(diào)節(jié)價(jià)格和盈利的能力及其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的計(jì)劃性，改變了市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)?！雹俑ダ饰魉箍啤ぢ迮逅埂と窭怪骶帲骸度蚧c世界體系》（上冊(cè)），白鳳森等譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年版，第125頁(yè)。一些跨國(guó)公司利用發(fā)展中國(guó)家急于引進(jìn)外資和技術(shù)的機(jī)會(huì)，把在本國(guó)備受譴責(zé)的鋼鐵、化工、紡織等污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，掠奪其資源和能源，并對(duì)其環(huán)境造成了重大污染。

目前，全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題十分嚴(yán)峻。有學(xué)者預(yù)測(cè)：如果人類僅僅依靠2011年6月作出的國(guó)家自愿承諾，來(lái)減少溫室氣體排放，那么到2052年時(shí)，“洪澇災(zāi)害、極端天氣和蟲(chóng)害會(huì)更多。海平面會(huì)上升0.3米，夏季北冰洋將成為一片汪洋，而新的天氣狀況對(duì)農(nóng)民和度假者都有影響。各類生態(tài)系統(tǒng)會(huì)向南北兩極移動(dòng)數(shù)百公里，或向山頂移動(dòng)數(shù)百米。酸性海水會(huì)影響貝殼類生物。許多物種將會(huì)滅絕。”②[挪威]喬根·蘭德斯：《2052：未來(lái)四十年的中國(guó)與世界》，秦雪征等譯，南京：譯林出版社，2013年版，第51頁(yè)。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。大氣和洋流的全球流動(dòng)，使得全球環(huán)境和氣候息息相關(guān)，任何國(guó)家都很難隔岸觀火，在全球環(huán)境問(wèn)題面前獨(dú)善其身。既然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生是全球化的，環(huán)境問(wèn)題的治理也需要全球各國(guó)超越狹隘的民族主義，在平等互利的基礎(chǔ)上，根據(jù)共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，加強(qiáng)全球合作和共同行動(dòng)。

近代工業(yè)革命200年來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家排放的二氧化碳占全球排放總量的80%。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，在環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任。無(wú)視歷史責(zé)任，無(wú)視人均排放和各國(guó)的發(fā)展水平，無(wú)視國(guó)際轉(zhuǎn)移排放的問(wèn)題，要發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家承擔(dān)相同的責(zé)任，無(wú)疑是不公正的、不合理的。

然而，現(xiàn)實(shí)是美國(guó)政府從自己的國(guó)家利益出發(fā)，拒絕簽訂《京都議定書(shū)》，聯(lián)合國(guó)等國(guó)際機(jī)構(gòu)當(dāng)前在環(huán)境治理上的作用還比較有限，民族國(guó)家在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間仍將在國(guó)際活動(dòng)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。為此，在這種國(guó)際形勢(shì)下，從根本上講，打造一個(gè)更加多極化的世界，加強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，改變不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，將更加有利于全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決。

二、經(jīng)濟(jì)層面必須超越資本的邏輯

當(dāng)前，世界正處于信息經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。因?yàn)榉俏镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)、信息、情感和交際活動(dòng)作為生產(chǎn)內(nèi)容的，因此一些學(xué)者認(rèn)為，非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)使得生態(tài)環(huán)境問(wèn)題徹底迎刃而解了。信息技術(shù)和非物質(zhì)勞動(dòng)是“對(duì)生態(tài)災(zāi)難威脅的真正的資本主義的回應(yīng)，一個(gè)瞄向未來(lái)的反應(yīng)”①M(fèi)ichael Hardtand Antonio Negri,Empire,Harvard University Press,2000,P.272.?！霸谛畔⒓夹g(shù)的支配下，制造業(yè)能在大體上變得既有效率又干凈。新的廢物處理方式的前景也十分看好。按照新的生態(tài)思想，‘廢物’一詞以后將是多余的概念。生產(chǎn)中使用的一切東西都可以回收，廢物處理可以增加利潤(rùn)，而不是減低利潤(rùn)?！雹赱英]威爾·赫頓、安東尼·吉登斯編：《在邊緣——全球資本主義生活》，達(dá)魏等譯，北京：三聯(lián)書(shū)店，2003年版，第71頁(yè)。

這種觀點(diǎn)沒(méi)有從根本上弄清楚引起生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的癥結(jié)所在?！胺俏镔|(zhì)化的假設(shè)認(rèn)為，資本主義正朝著‘失重的社會(huì)’方向發(fā)展。發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)中能源效率的提高和新經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，會(huì)與通過(guò)利用能源向環(huán)境傾倒廢料形成的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)‘脫鉤’，減小每單位貨幣GDP增長(zhǎng)的環(huán)境影響?！雹踇美]約翰·貝拉米·福斯特：《生態(tài)危機(jī)與資本主義》，耿建新等譯，上海：上海譯文出版社，2006年版，第14、95頁(yè)。然而，他們忽視了，在工業(yè)資本主義的發(fā)展史上，資源利用率的提高也始終伴隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模的膨脹，所以也始終促使著環(huán)境在不斷惡化。“技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的效率提高并不必然減少能源消費(fèi)，它往往意味著更多的消耗，會(huì)加速資源枯竭的速度”，這就是所謂的杰文斯悖論。

實(shí)際上，非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)并非不消耗物質(zhì)資源，非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)并非沒(méi)有污染，非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有打破杰文斯悖論。非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)對(duì)第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)的滲透只是一種知識(shí)、技術(shù)“包裝”，只是對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的某些環(huán)節(jié)的智能化而已，它仍然需要消耗資源、能源，排放廢物，存在著環(huán)境污染的可能。如電子污染問(wèn)題在當(dāng)今世界日益嚴(yán)峻。支撐全球通訊的電力大多由核能和礦物燃料燃燒產(chǎn)生，這些能源發(fā)電后的副產(chǎn)品污染了大氣、土壤和海洋。與某些預(yù)測(cè)相反，計(jì)算機(jī)在實(shí)踐上傾向于增加而非減少紙的使用，因此增加了對(duì)森林的壓力。④陳志剛：《非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變革》，《馬克思主義研究》，2007年第6期。

毋庸置疑，在生產(chǎn)不持續(xù)擴(kuò)大的情況下，技術(shù)的提高對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的解決有促進(jìn)作用。但是，環(huán)境問(wèn)題從根本上說(shuō)，不是技術(shù)問(wèn)題，而是制度問(wèn)題。很多污染問(wèn)題，就技術(shù)來(lái)說(shuō)已經(jīng)不成問(wèn)題，如太陽(yáng)能的使用。環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵在于技術(shù)的推廣和污染產(chǎn)業(yè)的控制被資本追求利潤(rùn)最大化的邏輯所遏制。⑤如環(huán)保技術(shù)的改進(jìn)和廣泛應(yīng)用能減少污染物排放，增強(qiáng)資源能源利用率，但在很多國(guó)家，技術(shù)的開(kāi)發(fā)、使用是受資本控制的，遵循著資本的邏輯，環(huán)保技術(shù)的開(kāi)發(fā)應(yīng)用往往因?yàn)槔麧?rùn)甚微和增加成本而不受重視。而且，生產(chǎn)技術(shù)革新的速度總是超出環(huán)保技術(shù)革新的速度。技術(shù)革新總是推動(dòng)了生產(chǎn)的不斷擴(kuò)張，也必然帶來(lái)污染物排放的總量和能源資源消耗總量的擴(kuò)大。所以，生態(tài)學(xué)馬克思主義者福斯特指出：“將可持續(xù)發(fā)展僅局限于我們是否能在現(xiàn)有生產(chǎn)框架內(nèi)開(kāi)發(fā)出更高效率的技術(shù)是毫無(wú)意義的，這就好像把我們整個(gè)生產(chǎn)體制連同其非理性、浪費(fèi)和剝削進(jìn)行了‘升級(jí)’而已?！雹轠美]約翰·貝拉米·福斯特：《生態(tài)危機(jī)與資本主義》，耿建新等譯，上海：上海譯文出版社，2006年版，第14、95頁(yè)。參與撰寫《增長(zhǎng)的極限》的羅馬俱樂(lè)部成員、挪威學(xué)者喬根·蘭德斯也指出，在《增長(zhǎng)的極限》出版以后直到40年后的今天，雖然出現(xiàn)了很多技術(shù)變革，可是，“我們還沒(méi)有見(jiàn)到每年的溫室氣體排放量減少的跡象。人類仍然牢牢地處于‘過(guò)沖’狀態(tài)下（世界每年排放的二氧化碳量達(dá)到海洋和森林吸收量的兩倍），我們也逐漸可以辨認(rèn)出即將來(lái)臨的生態(tài)系統(tǒng)遭到全面破壞的早期跡象——這一生態(tài)系統(tǒng)所提供的大量生態(tài)服務(wù)是人類必須依賴的”①[挪威]喬根·蘭德斯：《2052：未來(lái)四十年的中國(guó)與世界》，秦雪征等譯，南京：譯林出版社，2013年版，第5、79頁(yè)。。

因此，要徹底解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，從根本上說(shuō)，還必須堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)，即不能僅僅依靠技術(shù)，還需要調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度本身。要打破現(xiàn)在仍然適用的杰文斯悖論，與環(huán)境建立可持續(xù)關(guān)系的社會(huì)生產(chǎn)方式，必須超越資本的邏輯，必須“沿著社會(huì)主義方向改造社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種社會(huì)的支配力量不是追逐利潤(rùn)而是滿足人民的真正需要和社會(huì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求”②[美]約翰·貝拉米·福斯特：《生態(tài)危機(jī)與資本主義》，耿建新等譯，上海：上海譯文出版社，2006年版，第96、16頁(yè)。。

三、社會(huì)層面必須擯棄發(fā)展主義政策

由于全球資源的有限性，和人的欲望、需要的無(wú)限性，僅僅超越資本的邏輯，解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，還是不夠的，還必須關(guān)注過(guò)度的生產(chǎn)消費(fèi)與資源環(huán)境之間的矛盾。在馬克思的那個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾并不突出，所以他對(duì)環(huán)境問(wèn)題的解決比較樂(lè)觀，并對(duì)人類理性寄予了很大的希望，認(rèn)為只要超越了資本主義，環(huán)境問(wèn)題就可以迎刃而解，并且設(shè)想共產(chǎn)主義社會(huì)中達(dá)到物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，實(shí)現(xiàn)按需分配。當(dāng)前全球資源的有限性和人口的極度膨脹對(duì)我們的發(fā)展模式的制約顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思的想象，也需要我們對(duì)馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義圖景保持冷靜。實(shí)際上，社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)論是以前的蘇聯(lián)，還是中國(guó)，同資本主義工業(yè)化國(guó)家一樣，在創(chuàng)造工業(yè)化奇跡的同時(shí)，也出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境污染問(wèn)題。

在全球資源有限、瀕臨耗竭和人口過(guò)多的情況下，無(wú)休止地?cái)U(kuò)張經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，浪費(fèi)資源，等待人類的只能是滅頂之災(zāi)。因此，要徹底解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，還必須摒棄發(fā)展主義的社會(huì)政策，改變對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的追求，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

發(fā)展主義關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（特別是以GDP和人均收入為主要指標(biāo)的增長(zhǎng)）和財(cái)富積累（尤其是以財(cái)政、稅收和總產(chǎn)量為主要標(biāo)志的積累）。支撐發(fā)展主義理念的是源自啟蒙時(shí)代的線性進(jìn)步觀和歷史階段論。這種發(fā)展模式忽視了社會(huì)和環(huán)境成本，致使要么“發(fā)展不起來(lái)”，要么“有增長(zhǎng)沒(méi)發(fā)展”，要么導(dǎo)致了環(huán)境的破壞，發(fā)展不可持續(xù)。發(fā)展主義不是一種包容性強(qiáng)而是排斥性強(qiáng)的叢林競(jìng)爭(zhēng)游戲，它既沒(méi)有解決貧富差距問(wèn)題，也沒(méi)有解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，反而加劇了貧富分化和生態(tài)環(huán)境的惡化。發(fā)展主義滿足的是極少數(shù)利益集團(tuán)的發(fā)展需要，而讓大部分人去承擔(dān)資源耗竭和環(huán)境破壞的災(zāi)難性后果。發(fā)展主義所到之處，自然物就變成了發(fā)展主義體制和話語(yǔ)下的“資源”，并在商品化和市場(chǎng)化的過(guò)程中，通過(guò)各種本土的或全球的資本—技術(shù)的依附關(guān)系，越來(lái)越集中到了各種權(quán)勢(shì)集團(tuán)和資本集團(tuán)的手中。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，發(fā)展主義最為風(fēng)行的南亞、非洲、南美洲等地區(qū)，是世界公認(rèn)的生態(tài)環(huán)境最為惡化的地區(qū)；在發(fā)展主義最受尊奉的20世紀(jì)90年代，也是全球臭氧層破壞、酸雨增多、海水污染、土地荒漠化最為嚴(yán)重的時(shí)代。

生產(chǎn)的不斷擴(kuò)張是維系資本主義生產(chǎn)方式的基本前提?！坝凶C據(jù)表明，生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家中的許多人患有‘發(fā)展疲勞癥’，而且有更多的證據(jù)表明，人們普遍意識(shí)到，無(wú)休止的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有價(jià)值，除非它能積極地改進(jìn)大多數(shù)人的生活質(zhì)量。”③[英]安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，田禾譯，南京：譯林出版社，2000年版，第145頁(yè)。相反，“經(jīng)濟(jì)增速放緩會(huì)給我們更多的時(shí)間，感受經(jīng)濟(jì)對(duì)自然造成的傷害，并預(yù)備補(bǔ)救措施。我們會(huì)有更多的時(shí)間學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為實(shí)際解決方法，以避免對(duì)自然的傷害——并挽回過(guò)去犯下的錯(cuò)誤”④[挪威]喬根·蘭德斯：《2052：未來(lái)四十年的中國(guó)與世界》，秦雪征等譯，南京：譯林出版社，2013年版，第5、79頁(yè)。。

四、文化層面必須批判消費(fèi)主義觀念

發(fā)達(dá)國(guó)家不可持續(xù)的高消費(fèi)的物質(zhì)生活方式，也是全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的主要根源之一。發(fā)達(dá)國(guó)家不但自己提倡高消費(fèi)、超前消費(fèi)，而且還通過(guò)文化輸出（如好萊塢電影）和跨國(guó)公司將消費(fèi)主義的價(jià)值觀念和生活方式推廣到發(fā)展中國(guó)家，使消費(fèi)享樂(lè)主義不斷地向全球蔓延。由于消費(fèi)主義的鼓吹，不合理的消費(fèi)欲望被體制和體制下的機(jī)構(gòu)（大量的廣告公司）不斷制造和再生出來(lái)，其代價(jià)就是導(dǎo)致生態(tài)的破壞、資源的過(guò)度消耗和環(huán)境問(wèn)題的更加惡化。在消費(fèi)主義和利潤(rùn)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈刺激下，“通過(guò)大量研發(fā)生產(chǎn)各種毫無(wú)價(jià)值的商品，鼓勵(lì)各種廢物的產(chǎn)生，只一年之內(nèi)，工業(yè)國(guó)家年資源投入的一半到四分之三就作為廢物排入環(huán)境”⑤[美]約翰·貝拉米·福斯特：《生態(tài)危機(jī)與資本主義》，耿建新等譯，上海：上海譯文出版社，2006年版，第96、16頁(yè)。。

而受西方消費(fèi)主義觀念的影響，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)也出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的超前消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、野蠻消費(fèi)、資源浪費(fèi)現(xiàn)象。就拿餐飲消費(fèi)來(lái)說(shuō)，有數(shù)據(jù)顯示，“我國(guó)餐飲消費(fèi)以驚人的速度增長(zhǎng)：1988年全國(guó)餐飲消費(fèi)大約360億元，2008年增至1.6萬(wàn)億元（規(guī)模以上餐館消費(fèi)統(tǒng)計(jì)），2010年達(dá)2.3萬(wàn)億～2.5萬(wàn)億元”，“全國(guó)每年浪費(fèi)食物總量可養(yǎng)活約2.5億人，折合糧食約800億公斤，相當(dāng)于我們糧食總產(chǎn)量的15%”。①《全國(guó)每年浪費(fèi)的食物可養(yǎng)活約2.5億人》，《中國(guó)青年報(bào)》2013年5月26日。

因此，要徹底解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，還必須對(duì)這種不可持續(xù)的消費(fèi)主義觀念進(jìn)行批判，進(jìn)而倡導(dǎo)一種在環(huán)境與生態(tài)意義上可持續(xù)的生活方式。這種方式，并不降低人們的生活水準(zhǔn)，而是使人們適當(dāng)?shù)胤艞壪M(fèi)個(gè)人主義以便更能與環(huán)境和諧相處。②王寧：《消費(fèi)社會(huì)學(xué)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年版，第244頁(yè)。

五、科技層面必須關(guān)注技術(shù)的人道化使用

環(huán)境問(wèn)題，是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。它有可能是意料之中的產(chǎn)物，也有可能是意料之外的產(chǎn)物。對(duì)于前者，應(yīng)對(duì)的辦法是提高生態(tài)意識(shí)，而應(yīng)對(duì)后者則需要對(duì)人類理性保持警惕。辯證唯物主義認(rèn)為，人類認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和非至上性。對(duì)于我們賴以生存的自然界，雖然相比古人，我們關(guān)于自然界的知識(shí)高度豐富，但是，我們未知的東西也許比我們已知的東西還更多、更大、更廣。在很多方面、許多領(lǐng)域，我們依然對(duì)自然界一知半解，甚至一無(wú)所知。所以，我們對(duì)于我們的理性知識(shí)及其所指導(dǎo)的技術(shù)和實(shí)踐活動(dòng)，過(guò)于自信、傲慢無(wú)知必然帶來(lái)難以意料的后果。

人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐表明，人類對(duì)自然的改造、干預(yù)越深，自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)也往往越嚴(yán)重。技術(shù)作為人類理性的結(jié)晶，在極大地提高人類改造自然能力的同時(shí)，也可能使得這種意料之外的后果更加嚴(yán)重。所以，英國(guó)學(xué)者吉登斯甚至認(rèn)為，全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不僅是人類行為不可預(yù)料的后果，而且是技術(shù)活動(dòng)的外部影響的產(chǎn)物，是對(duì)人類理性能力過(guò)于自信造成的，并因?yàn)槿祟悓?duì)技術(shù)的崇拜而加劇。為了避免不可逆轉(zhuǎn)的破壞影響，人類必須摒棄無(wú)限制的科技發(fā)展邏輯和科技萬(wàn)能的觀念，而關(guān)注“技術(shù)的人道化”使用，從價(jià)值理性的角度而不僅僅是工具理性的角度研發(fā)、使用技術(shù)。③[英]安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性的后果》，田禾譯，南京：譯林出版社2000年版，第149頁(yè)。

在當(dāng)今時(shí)代，人類的生產(chǎn)生活須臾離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，我們不能返回到新石器時(shí)代。強(qiáng)調(diào)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，并不意味著我們要簡(jiǎn)單地拒斥技術(shù)，倡導(dǎo)反科學(xué)主義觀念，相反，這恰恰反映了我們對(duì)（未知世界）知識(shí)和人類生命的尊重，關(guān)注技術(shù)的人道化問(wèn)題。生物技術(shù)，特別是基因技術(shù)，因?yàn)楦淖兞松镒詈诵牡膬?nèi)在，它與一般的技術(shù)活動(dòng)改變生物的外在形態(tài)相比，對(duì)自然改變得更深，風(fēng)險(xiǎn)也更大。所以，對(duì)生物技術(shù)，特別是基因技術(shù)，一方面要鼓勵(lì)大膽研究，另一方面，對(duì)其運(yùn)用，要謹(jǐn)慎小心。人類的身體不同于小白鼠，在小白鼠試驗(yàn)中無(wú)害的未必適合于人類。而且，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)基因食品的實(shí)踐效果也許需要更長(zhǎng)的時(shí)間，甚至幾代人才能明顯地看到、檢驗(yàn)出來(lái)。

鑒于人類理性的局限性，我們不能奢望在某個(gè)時(shí)刻能夠解開(kāi)自然萬(wàn)物的所有密碼，并隨心所欲地進(jìn)行干預(yù)。人類在大膽探索自然奧秘的同時(shí)，必須對(duì)自然保持著敬畏之心，不能野蠻地干涉自然。也許我們的無(wú)知、傲慢、自以為是，會(huì)打開(kāi)一個(gè)潘多拉魔盒，甚至將人類文明推向毀滅。“我們的文明是可以自我毀滅的——沒(méi)有人會(huì)懷疑?！雹躘英]安東尼·吉登斯：《氣候變化的政治》，曹榮湘譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年版，第254、254頁(yè)。在人類歷史上，一些文明古國(guó)因?yàn)榄h(huán)境惡化而消亡。今天，我們的文明也可能因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題而自我毀滅?！叭绻貌坏蕉糁?，單獨(dú)氣候變化就可以造成無(wú)數(shù)的人間凄苦。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不仰賴的能源資源的耗盡也能結(jié)出如此的苦果?！雹輀英]安東尼·吉登斯：《氣候變化的政治》，曹榮湘譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年版，第254、254頁(yè)。誰(shuí)也不能絕對(duì)保證在環(huán)境危機(jī)的滅頂之災(zāi)降臨之前，我們還有足夠多的時(shí)間去解決。

總之，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技等多層次多維度的復(fù)雜問(wèn)題，涉及到對(duì)自然資源的占有、利用和分配問(wèn)題，而這種占有、利用和分配總是在特定的社會(huì)體系、社會(huì)制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)下發(fā)生和展開(kāi)的。⑥黃平、李陀等：《南山紀(jì)要：我們?yōu)槭裁匆劖h(huán)境—生態(tài)？》，《天涯》，2000年第1期。所以，要徹底解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，絕不能僅僅停留于技術(shù)層面，我們必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、科技建設(shè)各方面和全過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)一條生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的多維治理之路。