職高語(yǔ)文教材的人文性探析及教學(xué)實(shí)踐

竺春瓊

【摘要】隨著國(guó)家職業(yè)教育政策的調(diào)整，職業(yè)教育發(fā)展迅速，但職高學(xué)生道德意識(shí)淡薄，文化素質(zhì)仍有待于提高。語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用職高語(yǔ)文教材，發(fā)掘其人文性?xún)?nèi)涵，把培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的重中之重。本文意在探討職高語(yǔ)文教材的人文性問(wèn)題及以此為基礎(chǔ)的教學(xué)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】職高語(yǔ)文 人文性 教學(xué)實(shí)踐 人文素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）04-0069-02

職高語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的人文精神，這是不容置疑的，但是，在職高語(yǔ)文教學(xué)中一要系統(tǒng)梳理人文內(nèi)涵，二要有效地和學(xué)生的人文基礎(chǔ)對(duì)接，讓學(xué)生能夠接受教材的有益營(yíng)養(yǎng)。因此職高語(yǔ)文教師必須深入研究教材，理解透徹其中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，并以此為主要思想來(lái)指導(dǎo)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)過(guò)程中深刻貫徹人文性思想，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。以下筆者就簡(jiǎn)單談一談職高語(yǔ)文教材的人文性及教學(xué)實(shí)踐途徑。

一、職高語(yǔ)文教材中的人文性思想概況

《易·賁》中曰：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”簡(jiǎn)而言之，“人文”是相對(duì)“天文”而言的，是用來(lái)教化天下的，人類(lèi)的一切文化都可以用“人文”來(lái)涵蓋，它包含著人類(lèi)的一種自我關(guān)懷，表現(xiàn)為人類(lèi)對(duì)價(jià)值、尊嚴(yán)以及命運(yùn)的追求和關(guān)切。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的基本特點(diǎn)之一就是工具性與人文性相統(tǒng)一，也就是它既是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)所必須的一項(xiàng)交流工具，也是人類(lèi)文化的一大重要組成部分。職高語(yǔ)文教材中著重突出了語(yǔ)文中的人文性思想，尤其注重正確的情感、態(tài)度以及人生觀、世界觀與價(jià)值觀的滲透，鼓勵(lì)學(xué)生思考其文本中所蘊(yùn)含的深刻的自然、社會(huì)以及人生等方面的問(wèn)題，可以說(shuō)極具人文內(nèi)涵。職高語(yǔ)文教材的內(nèi)容具體到文本的編選來(lái)說(shuō)，其所編選的古典詩(shī)文多是一些既經(jīng)典又膾炙人口的篇章，這些古代詩(shī)文既是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的結(jié)晶，又是最能體現(xiàn)漢語(yǔ)無(wú)窮魅力的精髓內(nèi)容；而其所編選的現(xiàn)代詩(shī)文則是一些非常具有規(guī)范和優(yōu)美特點(diǎn)的現(xiàn)代詩(shī)文精品，既短小精煉而又內(nèi)涵深刻，非常注重語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范和思想內(nèi)容的健康?？傮w來(lái)說(shuō)，職高語(yǔ)文教材中的這些內(nèi)容無(wú)不既具有典范性而又非常注重體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代思想，以及既具有文學(xué)性而又非常貼近現(xiàn)實(shí)生活。另外，職高語(yǔ)文教材還強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中不但要注重培養(yǎng)學(xué)生的智力因素，同時(shí)也要重視培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，比如學(xué)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)的態(tài)度與責(zé)任感等，也即是重視人文文化教育，給予學(xué)生更多的人生體驗(yàn)，讓學(xué)生了解更多的人生哲理，從而幫助學(xué)生更加正確與深刻地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界。

二、職高語(yǔ)文教材中的主要人文性?xún)?nèi)容

職高語(yǔ)文教材近年來(lái)做出了許多改革，尤其是在選編文本方面，它更加注重選文內(nèi)容的典范性，篇篇文本都是文質(zhì)兼美、具有豐富文化內(nèi)涵與時(shí)代氣息。這其中，職高語(yǔ)文教材的最大亮點(diǎn)是古詩(shī)詞作品的增加。眾所周知，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中必然要涉及到很多古詩(shī)詞作品，而優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品不但能夠增加學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，更能夠陶冶學(xué)生的情操、豐富學(xué)生的想象力、擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面以及提升學(xué)生的精神境界，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生涯來(lái)說(shuō)是非常重要的。翻開(kāi)職高語(yǔ)文教材課本，我們會(huì)看到許多經(jīng)典和優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品，譬如詩(shī)經(jīng)《靜女》通過(guò)曲折有致的情節(jié)描寫(xiě)和惟妙惟肖寫(xiě)人狀物來(lái)層層鋪設(shè)出感情發(fā)展，將人物“靜女”的美好特點(diǎn)深刻地襯托出來(lái)，充分體現(xiàn)出了民間情歌的人文性藝術(shù)；屈原的《國(guó)殤》通過(guò)描寫(xiě)將士們與敵人激烈戰(zhàn)爭(zhēng)乃至壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)以及作者對(duì)捐軀將士們的哀悼，交織出一首血淚交加的愛(ài)國(guó)主義與英雄主義贊歌，深刻表達(dá)出了我國(guó)古代有志之士的愛(ài)國(guó)主義人文情懷；李煜的《虞美人》以凝煉優(yōu)美的語(yǔ)言和比喻、象征、對(duì)比以及設(shè)問(wèn)等多種修辭手法將作者的亡國(guó)之悲淋漓極致地表達(dá)了出來(lái)，這種美麗與絕望的交融交織正深刻體現(xiàn)出了其中的人文性?xún)?nèi)涵；陸游的《釵頭鳳》則通過(guò)描寫(xiě)作者過(guò)往與戀人之間的美好愛(ài)情生活以及后來(lái)被迫兩相分離的相思之苦，深刻表達(dá)出了作者對(duì)人世無(wú)常的感嘆，體現(xiàn)出了人文主義思想中的情感關(guān)懷……可以說(shuō)，這些經(jīng)典的古詩(shī)詞作品是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中最為多彩和亮麗的一道風(fēng)景線(xiàn)，它能夠帶領(lǐng)學(xué)生去漫游文學(xué)世界的瑰麗美妙、領(lǐng)略文學(xué)精神的海納百川。職高教材中現(xiàn)代文作品中，也不乏優(yōu)秀的篇章。如談歌的《絕品》體現(xiàn)了人與人之間相互信任；老舍的《我的母親》，讓人感受母親的偉大和無(wú)私……總而言之，職高語(yǔ)文教材中的內(nèi)容既能夠教育學(xué)生傳承與拓展中華民族的優(yōu)秀精神與文化，又能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解、尊重和學(xué)習(xí)其他文化中的優(yōu)秀精華，從而將目光放長(zhǎng)放遠(yuǎn)，肩負(fù)起在世界文化的大背景下發(fā)揚(yáng)中華文化的重大歷史責(zé)任，它比單純的思想政治教育更能夠感染學(xué)生，也更容易為學(xué)生所接受。

三、職高語(yǔ)文的人文性教學(xué)幾種途徑

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“社會(huì)的發(fā)展對(duì)我國(guó)高中教育提出了新的任務(wù)和要求。必須順應(yīng)時(shí)代的需要，調(diào)整課程目標(biāo)，更新學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式”。而學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，是潛移的，漸進(jìn)的，是在長(zhǎng)久的感悟熏陶中逐步形成的。這就需要激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能動(dòng)性，也讓學(xué)生能夠更加深入地挖掘教材中的人文性思想。那么，如何利用教材在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透人文教育呢，接下來(lái)就來(lái)談?wù)勎以诮逃械膸c(diǎn)體會(huì)。

1.感悟文本，提高人文素養(yǎng)

教材中的課文大都蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值，作為語(yǔ)文老師，要善于挖掘教材中的人文因素，讓學(xué)生反復(fù)品讀，在讀中領(lǐng)悟洋溢在課文字里行間的人與人，人與自然，人與社會(huì)的密切關(guān)系。運(yùn)用文本中的人文素養(yǎng)，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，使閱讀教學(xué)的過(guò)程成為人的意識(shí)，精神的培育過(guò)程。

簡(jiǎn)卡爾說(shuō)：“讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話(huà)?！备郀柣舱f(shuō)：“讀書(shū)愈多，精神就愈健康而勇敢?！贝罅慷信_(tái)階性的誦讀訓(xùn)練，能引導(dǎo)學(xué)生一步步深入課文，并獲得不同的心靈感悟。教學(xué)時(shí)，對(duì)語(yǔ)言?xún)?yōu)美的課文，我先進(jìn)行范讀，以便把學(xué)生引入課文情境中去。一篇好的課文總有一些言簡(jiǎn)意賅，言簡(jiǎn)意深，言簡(jiǎn)意豐的重點(diǎn)句，關(guān)鍵詞句。同時(shí)要注意把握這些詞句，引導(dǎo)學(xué)生用重錘敲打，使其中所包含的思想和情感濺出耀眼的火花，照亮學(xué)生的心靈，引起他們的共鳴，教師不僅要在深入挖掘教材的總體，而且要把握教材的局部乃至細(xì)部，對(duì)詞句包含的深意能真正有所領(lǐng)悟。因此，我認(rèn)為現(xiàn)行的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)重視文本，即重視文本語(yǔ)言感受。

在《一碗清湯蕎麥面》教學(xué)中，我作了這樣一段教學(xué)設(shè)計(jì)：

師：文章寫(xiě)了母子三人四次吃面的情景，并通過(guò)“一碗清湯蕎麥面”將全文貫穿起來(lái)，下面請(qǐng)同學(xué)朗讀這四個(gè)情景。并思考這四個(gè)情景中最感人的情景是什么？

生：最感人的情節(jié)是母子三人第一次吃面的情景，大年三十夜三人合吃一碗面需要多大的勇氣，表現(xiàn)母親內(nèi)心的不尋常。

生：我被他們母子三人第二次吃面的情景所感動(dòng)，表現(xiàn)了他們刻苦堅(jiān)毅、直面生活的勇氣。

生：我被面館的店主夫婦所感動(dòng)，他們對(duì)母子三人有同情，有尊重，有鼓勵(lì)。

師：下面我們?cè)僬?qǐng)同學(xué)朗讀第四次吃面的情景，想一想：他們母子三人為什么在十幾年之后要重返這個(gè)面館？

生：為了感恩。為了懷舊。

師：這一飯之恩并不只是一頓飯的幫助，而是給他們生活的信心，給他們鼓勵(lì)，讓他們的人生之路走得更精彩。

通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生懂得如何面對(duì)人生路上的困境，如何幫助遭遇困境的人。這樣，學(xué)生心底的人文價(jià)值觀被刷亮了。

2.注重情感的體驗(yàn)、貼近學(xué)生的生活

“體驗(yàn)”在語(yǔ)文教學(xué)中具有重要地位和多重教育功能。對(duì)生活，對(duì)思想，對(duì)觀念的認(rèn)識(shí)，靠講解所得的收獲是單一的，而體驗(yàn)的收獲卻是多方面的，比如《雷雨》的教學(xué)，采取分角色表演的形式進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)表演，學(xué)生的能力得到了鍛煉，表現(xiàn)欲得到了滿(mǎn)足，人性的復(fù)雜性得到感悟，同時(shí)文章中的語(yǔ)言也深深刻在學(xué)生的心中。

生活是語(yǔ)文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學(xué)才會(huì)充滿(mǎn)無(wú)限的生機(jī)。在學(xué)習(xí)了老舍《我的母親》之后，我搞了一項(xiàng)活動(dòng)——“記住父母的生日”和“能否為父母送上一份表達(dá)情意的禮物”的問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)調(diào)查，使學(xué)生意識(shí)到對(duì)自己的父母關(guān)注不夠，喚起學(xué)生對(duì)親情的重視，作為一個(gè)高中學(xué)生應(yīng)該對(duì)父母的養(yǎng)育有感恩之情。而感恩應(yīng)該從平常小事做起，免得有“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。

3.鼓勵(lì)課外閱讀、體驗(yàn)生活，召喚人文內(nèi)蘊(yùn)。

著名教育家陶行知先生就說(shuō)過(guò)：在生活里找教育，為生活而教育。他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生必須與生活，社會(huì)相融，才能成為一個(gè)真正的高素質(zhì)的人。

語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神基礎(chǔ)在課堂，拓展、延伸、充實(shí)在課外。在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生受到的來(lái)自課本的人文熏陶，畢竟是有限的。因此，教師要充分利用課外的時(shí)間，布置人文性的作業(yè)，引導(dǎo)組織學(xué)生去閱讀、感受中外優(yōu)秀作品，從中受到感染與教育。在閱讀的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)讀后感，并進(jìn)行交流。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材搜集有關(guān)的作者資料、相關(guān)的作品，了解作者的人生經(jīng)歷。發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)去搜集民間的優(yōu)秀藝術(shù)作品，去發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的魅力，感受到祖國(guó)文化遺產(chǎn)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如在教工藝美術(shù)班時(shí)，利用根雕、木雕展覽會(huì)，讓學(xué)生感受怎樣化腐朽為神奇的魅力。讓學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，去發(fā)現(xiàn)，去感受。真正體現(xiàn)新課程所倡導(dǎo)的以人為本的價(jià)值取向。

綜上所述，隨著教育改革的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文教材注重學(xué)生對(duì)于人文思想的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵，在教學(xué)過(guò)程中將人文性教育放在一個(gè)重要位置，并通過(guò)多種多樣的方法和途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展。

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