莊子的草帽

周所同

莊子在濠上觀魚，正是初夏，陽光強烈，他戴著一頂寬邊的草帽。那頂草帽有多種用途，既可以戴在頭上遮太陽，又可以拿在手里煽風(fēng)，也可以墊在下面坐在路邊的土坎上。他那頂草帽與眾不同的地方，還在于不是兩淮平原上農(nóng)人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽，而是青色的，由蒲草編成的，顯得格外招眼和時髦的那種。他的朋友惠子也戴著帽，是很平常的那種。他們倆相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白了對方的笑的含義：莊子想說他的朋友像個稻草人，惠子覺得莊子像只剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。接著他們就看那濠中的魚，看得很投入，莊子情不自禁地說：哎呀，魚真的快樂啊！惠子說：你又不是魚，怎么知道魚快樂呢？莊子看了惠子一眼，說道：你不是我，你怎么知道我不知道魚快樂呢？惠子有些神秘地笑了笑，帶著幾分滑稽。

這是幾句很普通的話，但這些話讓后來的人們覺得奇怪和新鮮。奇怪和新鮮的東西總能激發(fā)人們的好奇心，然后就順理成章地成為哲理或藝術(shù)。莊子和他的朋友都是極為散淡的人，他們壓根兒沒想到，就是那幾句簡單的對話，竟然在幾千年后，還被人們傳誦，作為構(gòu)筑他們思想框架的主要材料。要是他們知道了，肯定會大笑不止。歷史往往就是這樣，重要的、核心的、真正有益于后人的東西，總被淘汰、遺忘或是銷毀，而一些雞毛蒜皮的東西卻被留下，并且充作神圣的經(jīng)典。譬如就莊子這個人而言，應(yīng)該留下來的倒不是只言片語的對話和雜感，而是頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纖維上面。

這當然是幾千年前的事，現(xiàn)在莊子還在那地方，就是他曾經(jīng)觀魚、做夢的后來被叫作蒙城的地方。莊子祠與其說是他的香火祭祠，不如說是他精神和思想的莊園。魚和蝴蝶好像還在各自的狀態(tài)之中，但此魚非彼魚，此蝶亦非彼蝶，都是些后來的變種！莊子還是那樣，悠閑散淡，夢幻而多思。他當然是以雕塑的方式出現(xiàn)的，一張稍稍蒼白而修長的臉，手臂和腿較長，服裝似乎有點兒不倫不類。但他確實是莊子，是那個用綠色的蒲草帽遮著臉，躺在草地上睡覺和做夢的人。他的悠閑散淡的人生態(tài)度，甚至讓女人也不敢走得太近。

莊子端坐著，膝蓋齊齊地并攏，雙手擱在上面，旁邊好像還有一柄葵扇。我發(fā)現(xiàn)少了件東西，是草帽。草帽是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，也就是說是莊子那時候作為散淡文人的東西。后來他成為圣哲，人們便順理成章地認為應(yīng)該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。人們總愛犯這類的錯誤，總不過是以想當然代替本質(zhì)。其實，就在淮河兩岸，以及更多的地方，那種蒲草帽已經(jīng)很多了，莊子因此有些高興，因為蒲草帽罩著的那些頭腦里，多多少少都有些活著的魚和蝴蝶。時間改變了許多東西，而草帽的功能沒有改變，有些人戴在頭上遮太陽，有些人拿在手里煽風(fēng)，有些人墊在下面坐在土坎上……

蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一個個孵化原始思想的青色鳥窩。

（選自《最真最感動：滌蕩心靈的名篇佳作》，有改動）

品讀賞析

“子非我，安知我不知魚之樂？”這是多么精辟的回答，也是廣為流傳的千古佳話。文中，作者旁征博引，談古論今，引述莊子的事例啟發(fā)今人思考，意味蘊藉。