日常生活審美化探究

王中禮

摘 要：生活化的審美趨向是消費(fèi)社會(huì)下，人們?cè)跐M足自身基本需求的同時(shí)，對(duì)觀念性或個(gè)性價(jià)值認(rèn)知下美的追求。這種追求往往是為了彌補(bǔ)或彰顯社會(huì)性或個(gè)體性的自覺(jué)意識(shí)不足。這種文化現(xiàn)象雖有發(fā)展但尚未完全成形。本文主要是對(duì)其發(fā)展演變重新梳理思考，試圖探究“日常生活審美化”之后，藝術(shù)化的生活將如何引領(lǐng)未來(lái)現(xiàn)代性的發(fā)展新趨向。

關(guān)鍵詞：日常生活審美化;藝術(shù)生活化;發(fā)展趨向

“日常生活審美化”是消費(fèi)社會(huì)下文化發(fā)展的一個(gè)新的特征。它在當(dāng)代美學(xué)發(fā)展過(guò)程中不斷衍生，為美學(xué)發(fā)展開(kāi)拓了新的視野，提供了新的土壤。自從這一美學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生，美學(xué)界關(guān)于它的討論一直甚囂塵上，余浪未靜。文化現(xiàn)象的產(chǎn)生必然和時(shí)代的特性有關(guān)，美學(xué)發(fā)展過(guò)程也會(huì)烙下時(shí)代社會(huì)推演的烙印?，F(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)視野下，投射在我們視野里，表現(xiàn)出更多的是物質(zhì)的富足引起的物性消費(fèi)。物質(zhì)得到滿足的同時(shí)，精神化需求也會(huì)不斷膨脹。這種需求也必定是一場(chǎng)內(nèi)在的精神釋放。藝術(shù)生活化的傾向，不但能提升人們的審美能力，而且能在現(xiàn)代性進(jìn)程中豐富人的審美意識(shí)，推動(dòng)現(xiàn)代文明的進(jìn)程。

一

當(dāng)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展關(guān)于“日常生活審美化”的討論主要是源自費(fèi)瑟斯通《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》這部論著。消費(fèi)文化影響下，“日常生活審美化”這一現(xiàn)象不斷發(fā)展，并在社會(huì)歷史時(shí)期顯現(xiàn)出獨(dú)特價(jià)值，并不斷累續(xù)發(fā)展。費(fèi)瑟斯通主要從三個(gè)維度討論：其一，“日常生活審美化”消解了藝術(shù)作品的神圣性，造成了高雅文化藝術(shù)的衰落，也消解了藝術(shù)與日常生活的界限，導(dǎo)致藝術(shù)可以出現(xiàn)在任何地方、任何事物上。其二，生活向藝術(shù)作品逆向轉(zhuǎn)化。第三，隨著現(xiàn)代性催生的思想意識(shí)，導(dǎo)致各種現(xiàn)象隨之而來(lái)，消解傳統(tǒng)、消解藝術(shù)，消解了經(jīng)典的跨界，似乎把藝術(shù)降級(jí)，形成于生活對(duì)接的文化現(xiàn)象。①

消費(fèi)文化帶動(dòng)下的思想意識(shí)觀念以表現(xiàn)自己的志趣和自我認(rèn)同的規(guī)范價(jià)值為依托，實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性的體驗(yàn)，形成獨(dú)具特性的風(fēng)格特征，本身就形成了消費(fèi)文化的核心所在。在現(xiàn)實(shí)生活中，也很容易看到消費(fèi)社會(huì)為了迎合大眾消費(fèi)的需要，消費(fèi)文化的內(nèi)容以及傳播媒介等等都已經(jīng)打破了固有的“高尚”藩籬，沖破了藝術(shù)經(jīng)典的防線，而走向了大眾。消費(fèi)社會(huì)下衍生的各種社會(huì)生活現(xiàn)象，無(wú)疑引發(fā)了附屬物的“符號(hào)性價(jià)值”，圖像符號(hào)審美化的意旨不僅是審美化性質(zhì)，更是將審美趨于現(xiàn)實(shí)，闡釋背后的圖像引發(fā)的人的欲望滿足。

毫無(wú)疑問(wèn)，費(fèi)瑟斯通關(guān)于“日常生活審美化”的闡釋?zhuān)前褜徝篮退囆g(shù)破除了與日常生活的界限，把現(xiàn)代性奉為神旨的追求藝術(shù)的絕對(duì)價(jià)值推向后現(xiàn)代的領(lǐng)域。在當(dāng)代中國(guó)，由此為源頭引發(fā)的“日常生活審美化”思考和討論，悄然興起。現(xiàn)代和后現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)度的交接點(diǎn)產(chǎn)生的審美泛化的現(xiàn)象，消費(fèi)文化掀起的風(fēng)格特性的張揚(yáng)和“圖像”符號(hào)的傳媒，導(dǎo)致了藝術(shù)與生活之間的界限不斷瓦解斷裂。藝術(shù)與消費(fèi)市場(chǎng)需求的切合，要求一些商業(yè)化生產(chǎn)的鏈條，滿足人們對(duì)于藝術(shù)追求的渴望，各種生活串接的鏈條都要以審美化的形式呈獻(xiàn)給本來(lái)就對(duì)于藝術(shù)有著渴求欲望的人們，從而消淡了藝術(shù)的絕對(duì)美。

二

當(dāng)代中國(guó)，特別是20世界80年代之后，中國(guó)社會(huì)歷史性的變動(dòng)必然催生新的文化現(xiàn)象的興起。這也是順接世界時(shí)代發(fā)展之流的必然趨勢(shì)。我國(guó)開(kāi)放式發(fā)展的不斷深入，造成了發(fā)展失衡的多元化模式，也是的對(duì)于文化追求出現(xiàn)不同層次的特點(diǎn)。差異性往往與主體的內(nèi)在需求有關(guān)，更突出顯現(xiàn)出主體對(duì)于價(jià)值理解的個(gè)性特征。這種主體的選擇性不僅是個(gè)體意志完全的決定，也是時(shí)代觀念性在社會(huì)條件下的反射。生活化的價(jià)值觀念需要尋找藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)涵，更需要尋找一條適應(yīng)消費(fèi)文化發(fā)展的生物鏈。

“日常審美生活化”由內(nèi)在到外在具象呈現(xiàn)了諸多社會(huì)現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。隨著國(guó)家或地方政府的政策調(diào)整與經(jīng)濟(jì)資本的大量注入，它們正在完成由藝術(shù)中心向文化消費(fèi)中心的身份轉(zhuǎn)變。②當(dāng)下中國(guó)大城市中同樣不乏費(fèi)瑟斯通所謂的“新型文化媒介人”他們大多供職于同文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的行業(yè)或部門(mén)，如文化藝術(shù)業(yè)、廣播電視業(yè)、新聞出版業(yè)、網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)、廣告業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、會(huì)展業(yè)、咨詢業(yè)等，并主要從事符號(hào)產(chǎn)品的生產(chǎn)與服務(wù)。他們迷戀于藝術(shù)家與知識(shí)分子的生活方式——“關(guān)注身份、表象、自我呈現(xiàn)、時(shí)尚設(shè)計(jì)與裝潢的生活方式”。當(dāng)下，諸如以上“日常生活審美化的”種種發(fā)展態(tài)勢(shì)，可以認(rèn)定，“日常生活審美化”已經(jīng)深入到我們的生活當(dāng)中，甚至成為了一種生活方式和文化景觀。這種“生活化”的審美現(xiàn)象具象形式，并非是特里存在的。

三

“日常生活審美化”在當(dāng)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)，并逐漸產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一方面，它體現(xiàn)了人們現(xiàn)代社會(huì)生活水準(zhǔn)和生活方式追求的高層次審美化的發(fā)展需要。另一方面，美學(xué)在新世紀(jì)、新階段在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚缓妥饔迷絹?lái)越突出。它不僅是一種文化現(xiàn)象，更慢慢深入到人們生活、甚至是人們的內(nèi)心思想。成為新世紀(jì)現(xiàn)代性的一種直觀的體現(xiàn)方式。人們?nèi)粘Ｉ畹乃季S方式，慢慢向著“美”的方式靠攏，“美”逐漸成為人們對(duì)于生活質(zhì)量的一種默認(rèn)的要求?！懊馈迸c生活密切相關(guān)的結(jié)合，使得“美”在日常生活中存在不同尋常的地位，日常生活審美化的現(xiàn)代發(fā)展傾向，也就不難理解。

這種思潮，已經(jīng)是在經(jīng)歷了商品經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展的基礎(chǔ)之上，在適應(yīng)人們的生活方式和節(jié)奏的基礎(chǔ)之上展開(kāi)的?；蛟S，“日常生活審美化”最初是在商品經(jīng)濟(jì)之下，商品銷(xiāo)售者需找的一種促使消費(fèi)者更適宜接受的消費(fèi)方式，以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益為主要目的模式。但畢竟，這也確實(shí)迎合人們的消費(fèi)品位和審美觀念。以追求審美為最終的著力點(diǎn)，慢慢衍生。藝術(shù)生活化的傾向，不但能提升人們的審美能力，而且能在現(xiàn)代性進(jìn)程中豐富人的審美意識(shí)。當(dāng)然，就現(xiàn)在的整體階段而言，也僅僅是開(kāi)啟思想萌動(dòng)的雛形。

人本身有追求適宜自身生存環(huán)境的天性，在原始人類(lèi)滿足了自身物質(zhì)層面需求的之后，精神層面的需求就開(kāi)始顯現(xiàn)。在制造和使用工具，以尋求自身物質(zhì)層面的滿足之后，也就凸顯了適合精神層面內(nèi)需求，各種實(shí)用工具上的圖案繪制，一種精神觀念性質(zhì)的東西慢慢注入其中。這是原始審美的開(kāi)始。但這也是審美追求的初探。審美在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史上，一直處于從屬的發(fā)展地位。這種精神層面的內(nèi)需求也就逐漸被放大，并需要極力地去彌補(bǔ)。在經(jīng)歷了一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段，物質(zhì)層面的需求已經(jīng)比較完全的覆蓋人類(lèi)整體的時(shí)候，這種精神層面的內(nèi)需求便是放大到極致。無(wú)論是外在還是內(nèi)在都會(huì)顯示出一種藝術(shù)審美化的傾向。這種審美化的傾向，在物質(zhì)層面的獲得滿足之后，精神層面也必將需要更大的滿足，甚至?xí)霈F(xiàn)一種精神層面的“思潮”。無(wú)疑，藝術(shù)生活化的傾向之后，審美也將會(huì)被推向聚焦的核心。社會(huì)整體性的審美需要會(huì)催生出巨大的內(nèi)需力量，這將是這會(huì)發(fā)展的潛在動(dòng)力。藝術(shù)生活化的推動(dòng)，必然造成人的審美形式和觀念的巨大轉(zhuǎn)變。人們畢竟擺脫受原有的發(fā)展羈絆和束縛，尋找新的精神的起燃點(diǎn)。人們會(huì)在更高層次上尋找審美化的適宜人生存棲居的精神家園。

人類(lèi)本身具有需求物質(zhì)性和精神性的需求的天性。這種滿足也是人類(lèi)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。每個(gè)社會(huì)發(fā)展階段都會(huì)有不同層次的物質(zhì)和精神需要。只是主要的著力點(diǎn)不同使得整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力特征顯示不同特點(diǎn)。藝術(shù)生活化的審美傾向迎合了人類(lèi)的內(nèi)在的需要，也并將在未來(lái)社會(huì)發(fā)展的前沿，發(fā)揮出其巨大的推動(dòng)作用。這種推動(dòng)作用，并將開(kāi)啟一種新的社會(huì)性的審美風(fēng)尚。

注釋?zhuān)?/p>

① 選自陸揚(yáng)《日常生活審美化批判》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.01。

② 選自王德勝、李雷《“日常生活審美化”在中國(guó)》，文藝?yán)碚撗芯浚?012年第1期。

參考文獻(xiàn)：

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