《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中被人“隱去”的男子形象

摘 要： 《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的男子一直“生活”在女性的光環(huán)下，他們的情感世界不太被人所重視。其中有十多首以男性口吻唱出的戀歌，這些詩(shī)歌塑造了一系列的男性視角中作為對(duì)象的女性形象，也表達(dá)男性對(duì)愛(ài)情的追求與渴幕。本文試圖通過(guò)對(duì)這些情人形象的分類研究，探索詩(shī)經(jīng)時(shí)代男子在情感生活的獨(dú)特風(fēng)貌，還原質(zhì)樸的男性形象。

關(guān)鍵詞： 《詩(shī)經(jīng)》;男子形象;純真;豐富

自從宋代以瘦為美后，一直以來(lái)中國(guó)南方流傳著一句俗話“茶要燒，老婆要嬌”，這代表了中國(guó)人對(duì)女人的審美標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)男人忌諱自己身材矮小，一個(gè)女人若被稱為人高馬大也一樣苦不堪言?！对?shī)經(jīng)》前的女性是女神，沒(méi)有喜怒哀樂(lè);《詩(shī)經(jīng)》后的女性是女奴，她們的七情六欲是被壓抑的，《詩(shī)經(jīng)》中的女性有強(qiáng)健的體魄，完整的愿望，自由的個(gè)性。她們象一塊璞玉，沒(méi)有精工雕琢的細(xì)膩文理，也就沒(méi)有喪失渾成的天性自然。似乎也正是因?yàn)楹同F(xiàn)代女性有著如此的迥異，所以更多的人把目光集中于“姿態(tài)萬(wàn)千”的女性身上而忽視了男性的生活。

一直以來(lái)人們關(guān)注《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的女性形象，男性即使偶爾被提及也只是作為陪襯的存在，他們或者朝三暮四、二三其德（各種棄婦詩(shī)），成就負(fù)心漢的群像;或者在愛(ài)情面前畏畏縮縮沒(méi)有擔(dān)當(dāng)反而成為女性表達(dá)愛(ài)意的配角，如《王風(fēng)·大車》、《檜風(fēng)·羔裘》;或者總是處于被動(dòng)一方而喪失了男性的魄力，如《鄭風(fēng)·子衿》。在世人的眼中《詩(shī)經(jīng)》中的男子在愛(ài)情面前一直是“隱形”般的存在著，他們沒(méi)有“手如柔荑，膚如凝脂”、“巧笑倩兮，美目盼兮 ”的完美外貌和奪人魅力，也沒(méi)有《召南·摽有梅》中女子的大膽，更沒(méi)有《唐風(fēng)·羔裘》中女子的潑辣和不畏權(quán)貴。

《詩(shī)經(jīng)》中以男性口吻唱出的戀歌有下面15首：《周南》中的《關(guān)雎》、《漢廣》、《召南·野有死麋》、《邶風(fēng)·靜女》、《椰風(fēng)·桑中》、《唐風(fēng)·椒聊》、《王風(fēng)·采葛》、《鄭風(fēng)》中的《野有蔓草》、《出其東門》，《秦風(fēng)·蒹葭》、《陳風(fēng)》中的《東門之枌》、《衡門》、《東門之池》、《月出》和《宛丘》，在這些詩(shī)里女性皆以“他者”形象出現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》中的男子也是有情有義、溫柔繾綣，在愛(ài)情的世界里他們有著不輸于女性的獨(dú)特情懷，有著自己的心理歷程。

一、癡心人的單相思

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《周南·關(guān)雎》）?！澳嫌袉棠?，不可休思。漢有游女，不可求思”（《周南·漢廣》）?！霸鲁鲳ㄙ?。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”（《陳風(fēng)·月出》）。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”（《秦風(fēng)·蒹葭》）①。這幾個(gè)令人魂?duì)繅?mèng)繞的情人在某些方面具有一定的相似性，然而那幾個(gè)男子的形象卻更是如出一轍：愛(ài)而不得，魂?duì)繅?mèng)縈，處于單相思深陷情網(wǎng)而不能自拔。

《關(guān)雎》中的男子對(duì)河邊采荇的淑女產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》說(shuō)：“關(guān)雎，女子采荇于河濱，君子見(jiàn)而悅之?！盵1]全詩(shī)中女子僅僅以苗條的背影出現(xiàn)在大家的視野當(dāng)中，沒(méi)有給予她正面的描寫(xiě)，沒(méi)有言語(yǔ)，沒(méi)有思想，沒(méi)有情感，對(duì)君子的追求置若罔聞?？杉词惯@樣，詩(shī)中的男子獨(dú)自品嘗“求之不得”的痛苦，只能在想象中與她親近、結(jié)婚，卻依然飲鴆止渴，甘之如飴。

《月出》中的“佼人”在明月流輝之夜，隨著男子對(duì)月興懷，她仙姿搖曳，若隱若現(xiàn)，卻不可觸及。詩(shī)人無(wú)奈地抒發(fā)著對(duì)“佼人”固結(jié)莫解的相思之情.開(kāi)啟了后世見(jiàn)月思鄉(xiāng)的先河。清方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)《月出》：“此詩(shī)雖男女詞，而一種幽思牢愁之意，固結(jié)莫解。情念雖深，心啦淫蕩。且從男意虛想，活現(xiàn)出一月下美人。并非實(shí)有所遇，蓋巫山洛水之濫觴也?！盵2]月下美人著實(shí)令人捉摸不透，而《蒹葭》中的水邊伊人也一樣讓人可望而不及也，對(duì)姑娘由衷的愛(ài)慕和“道阻且長(zhǎng)”的遺憾交織在一起為我們完美的再現(xiàn)了癡心男子的形象。其中的男子明知道心愛(ài)的姑娘求不得，但仍然心向往之，最終也只能再想象中得到滿足，真所謂“我愛(ài)你與你無(wú)關(guān)”。

二、有情人的愛(ài)相隨

單相思的男子之情讓人不勝唏噓，而熱戀和婚姻中的男子情人的相伴左右，擁有世間最美的愛(ài)情，為心上人情之所獨(dú)鐘，其所演繹的愛(ài)情綿長(zhǎng)熱烈，刻骨銘心，昭示著周代的諸多無(wú)名男子對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、專一、熱烈，深情款款譜寫(xiě)出動(dòng)人的旋律。

我愛(ài)你就要時(shí)刻看見(jiàn)你?！吨苣稀げ筛稹分袑?xiě)到，那位姑娘去采葛，只是一天沒(méi)見(jiàn)著，好像三月久相隔，又像隔三秋受煎熬，更甚至似乎有了三年那么長(zhǎng)。詩(shī)中男子的戀人去采葛，想來(lái)地點(diǎn)并不遠(yuǎn)，時(shí)間也明確交代只有一天，但對(duì)這位多情的男子而言，短暫的離別卻分明是難以忍受的空間距離和無(wú)法排遣的度日如年的時(shí)間長(zhǎng)度，在他焦灼的等待中，平平常常的一天，始而“如三月兮”，繼而“如三秋兮”，最后竟然“如三歲兮”，這種逐步升級(jí)層層遞進(jìn)的心理時(shí)間，形象地描繪出男子對(duì)情侶思念之熱切，愛(ài)之濃烈，以至于“一日不見(jiàn)，如隔三秋”成了后代習(xí)用的成語(yǔ)，專門用來(lái)描摹戀人之間那種難舍難分的情愫。《邶風(fēng)·靜女》是一首男女約會(huì)的詩(shī)，“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”見(jiàn)不著愛(ài)人，來(lái)回著急抓頭皮。錢鐘書(shū)的《管錐編篇》：“《靜女》一詩(shī)，本是情詩(shī)?！盵3]詩(shī)以男子口吻寫(xiě)幽期密約，既有焦急的等候，又有歡樂(lè)的會(huì)面，還有幸福的回味。

現(xiàn)在的人們總會(huì)說(shuō)男人戀愛(ài)中一個(gè)樣，婚后又是另一個(gè)樣，然而先秦時(shí)代有這樣的好男子，婚姻中對(duì)愛(ài)情則表現(xiàn)出一種超常的執(zhí)著和堅(jiān)定。《豳風(fēng)·東山》是一首寫(xiě)征人解甲還鄉(xiāng)途中抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)，他渴望早日回家，有擔(dān)心可能發(fā)生的種種情況，表現(xiàn)了復(fù)雜細(xì)膩的感情。唐人詩(shī)句“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”②，可謂此時(shí)意境最好注腳。其最動(dòng)人之處在于寫(xiě)思妻，征人思妻，不直抒胸臆，而巧妙地通過(guò)聯(lián)想，對(duì)面落筆，幻現(xiàn)出妻思征人的情景，三年不見(jiàn)的妻子，在家怎樣地“思君令人老”，又是怎樣地“朝朝望江口”。后世唐詩(shī)中許多詩(shī)都有著異曲同工之妙。

情在深處你儂我儂，或許更好的情話是對(duì)愛(ài)人的承諾?！囤L(fēng)·擊鼓》寫(xiě)丈夫?qū)⒁h(yuǎn)征，妻子“憂心有忡”戀戀不舍之時(shí)，丈夫?qū)ζ拮拥泥嵵爻兄Z：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！?這個(gè)承諾，表達(dá)了男子對(duì)愛(ài)情的地老天荒的珍視和忠誠(chéng)，也已成為經(jīng)典的愛(ài)情名言，具有永恒的魅力。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》認(rèn)為“此戍卒思?xì)w不得詩(shī)也”，思念妻子不忘為他們的愛(ài)情許下美好承諾。

三、心儀她，大膽發(fā)聲

不同于癡心男的等待，有情人的綿綿情意，在《詩(shī)經(jīng)》戀歌的男性視角中存在著另外一類情人形象，那就是可欲求的性對(duì)象，男子心儀于她自然大膽說(shuō)出自己的心聲，這些表現(xiàn)在純真、原始的詩(shī)經(jīng)時(shí)代是最正常不過(guò)的情況了。

聞一多先生的《說(shuō)魚(yú)》從民俗、民謠和古詩(shī)中，考釋魚(yú)的隱語(yǔ)，指出古詩(shī)和民歌中，魚(yú)為配偶、情侶之意，打魚(yú)、釣魚(yú)隱指求偶，烹魚(yú)、吃魚(yú)喻合歡或結(jié)配。以我們熟悉的漢樂(lè)府民歌《江南》為例，“蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間”之句，在聞一多看來(lái)，魚(yú)喻男，蓮喻女，魚(yú)與蓮戲，是一種戀愛(ài)的舞蹈，是原始繁殖儀式的變形。唐代的女詩(shī)人還解此詩(shī)的風(fēng)情，魚(yú)玄機(jī)《寓言詩(shī)》曰：“芙蓉葉下魚(yú)戲，蟲(chóng)帶蟲(chóng)東天邊雀聲。人世悲歡一夢(mèng)，如何得作雙成？”

我們的《詩(shī)經(jīng)》中也有不少類似的例子，與貴族恪守禮節(jié)的婚姻相比較，民間婚姻里的男女相會(huì)擇偶要開(kāi)放得多，互相愛(ài)慕，渴望婚配，乃是人類的基本現(xiàn)象和生存繁衍的基礎(chǔ)，古代的風(fēng)俗生活中兩性之間有生殖企求也是很自然的事情。女性唱出的歌曲也多有兩性交歡的渴望：《王風(fēng)·丘中有麻》、《鄭風(fēng)·狡奄》、《唐風(fēng)·有扶之杜》、《曹風(fēng)·候入》都在“飲食”、“饑渴”的性愛(ài)隱語(yǔ)下呼喚著情人與之共浴愛(ài)河。但是女人的表達(dá)有一種未經(jīng)雕琢的自然與質(zhì)樸，比較含蓄。而男性的表達(dá)則直自得多，對(duì)女性高大豐滿的體態(tài)的欣賞以及對(duì)性的欲求，有的時(shí)候過(guò)于直接，盡管他們也許亦是出于愛(ài)意?！多嶏L(fēng)·溱洧》和《鄭風(fēng)·野有蔓草》等詩(shī)中的情人形象便是如此。

自古以來(lái)《溱洧》一直被視為淫詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)原始》云：“刺亂也。兵革不息。男女相棄，淫風(fēng)大行，莫之能救焉。”[2]朱熹《詩(shī)集傳》云：“鄭衛(wèi)之樂(lè)，皆為淫聲?！盵4]雖然以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，男女自由愛(ài)情的前衛(wèi)思想，的確是不被封建衛(wèi)道夫所容忍，但我想，深入全詩(shī)的字詞來(lái)看，或許本詩(shī)也表達(dá)了其他別的想法。“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮”蕑，菊科，香草，古人采蘭于山谷之中，以祛除不詳，然后事實(shí)上“蕑”還有催情的功效，詩(shī)中的男男女女全都佩戴蕑草，在一定意義上也是表達(dá)了對(duì)原始欲望的渴求。“芍藥”，古代離別之時(shí)贈(zèng)送，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“古代芍與約同聲，情人借此表恩情、結(jié)良緣的意思。”[5]。

《野有蔓草》是一首公認(rèn)的野合詩(shī)，朱子《詩(shī)序辨說(shuō)》言：“田野草露之間，男女邂逅，心許目成，以茍合為偕臧?！边@位茍合的男子贊美“清揚(yáng)婉兮”的“有黃一人”的原因當(dāng)然是多方面的，但“適我愿兮”、“與子偕臧”的說(shuō)法，隱約透露出性滿足的愉悅在這一愛(ài)情經(jīng)歷中占有很大分量[6]。

《詩(shī)經(jīng)》中的男子不論是棄婦詩(shī)中的”反角”，還是愛(ài)情詩(shī)中的癡情漢子，他們都活的有血有肉，以其獨(dú)特的風(fēng)貌屹立于先秦的世界而不被女子掩蓋其風(fēng)華。至于和后世的男性形象相比，在情感生活方面，他們無(wú)疑更單純、真實(shí)，散發(fā)著人性美的光輝。后世的男子他們似乎不恥也不愿去向外人訴說(shuō)自己的愛(ài)情、婚姻，雖然后世的婚戀詩(shī)大多是男性創(chuàng)作，但真正從男子自身的角度出發(fā)，純粹描寫(xiě)他們情感的詩(shī)作是很少的。“歷代著名詩(shī)人少有涉足愛(ài)河的，杜甫一生寫(xiě)詩(shī)1400多首，只有《夜月》一首才算情詩(shī);北宋詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)詞3000首，大多是表達(dá)自己的遭遇和抱負(fù)，只有《江城子·十年生死兩茫?！穼?xiě)到和妻子的愛(ài)情”[7]。

《詩(shī)經(jīng)》中的女性是男性文化樊籬外的曠野花朵，男權(quán)意識(shí)下的女性注重嬌弱、柔美，具有擺設(shè)化、寵物化、奴仆化的特點(diǎn)，甚至女性也以此標(biāo)準(zhǔn)自我塑造。然后我們也依然不能忘記《詩(shī)經(jīng)》中雖然看似“弱小”的男性存在，相比于后世的腐朽專制，此時(shí)的他們純真、樸實(shí)，會(huì)為心愛(ài)的女子癡心等待，會(huì)為情人許下“執(zhí)子之手，與子偕老”的承諾，更會(huì)為了她無(wú)畏表達(dá)愛(ài)意。

注釋：

① 程俊英.《詩(shī)經(jīng)譯注》[M].上海：上海：古籍出版社，2012.

② 郭伯勛.《宋詞三百首祥析》 [M].北京：中華書(shū)局，2008.

參考文獻(xiàn)：

[1]聞一多.風(fēng)詩(shī)類鈔[M].南昌：江南書(shū)局，1973.

[2]方玉潤(rùn).詩(shī)經(jīng)原始[M].李先耕，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1986.

[3]朱熹.詩(shī)集傳[M].上海：上海古籍出版社，1957.2.

[4]程俊英.詩(shī)經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[5]吳培德.詩(shī)經(jīng)論集[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1993（33）.

[6]鄭群論《詩(shī)經(jīng)》戀歌中的男性視角的情人形象[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào).

作者簡(jiǎn)介：裴陽(yáng)，湖北大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)（國(guó)家基地班）本科大三的學(xué)生。